天地有大美而無言。白銀平川黃河岸邊，巨浪滔天，危石聳立，一塊絕美之地，就隱藏在河與山之間，等著人們?nèi)ツぐ輰ふ摇?/p>

　　這是一處緊挨在黃河岸邊的摩崖石刻，傳說中袁天罡在此刻了反字，留下一段神秘暗示，它們記載怎樣的秘密呢？

　　紅山峽口

　　滾滾黃河，從青藏高原挾風裹雨而來，一路穿山越峽，留下了諸多的大峽谷，其中紅山峽和黑山峽就是令人驚嘆的兩條大峽谷。

　　白銀境內(nèi)的黃河峽谷上，有一處令人驚奇的摩崖石刻。黃河石刻我們曾經(jīng)看過一些，但大多在距離黃河三四公里的地方，真正意義上緊挨著黃河岸邊的摩崖石刻卻少之又少。

　　7月13日，我們直奔平川區(qū)的水泉鎮(zhèn)。按照事先的約定，在水泉鎮(zhèn)上，我們找到了水泉鎮(zhèn)黨委書記李永武，他熟知當?shù)氐臍v史地理情況，熱情地給我們帶路。

　　水泉鎮(zhèn)地勢比較高，黃河則隱藏在距離鎮(zhèn)子十幾里遠的山腳下。順著鄉(xiāng)間便道，我們一路而下，直奔黃河邊而去。赤日炎炎，在黃河水的澆灌下，莊稼長得極其旺盛。李永武說，在幾十年前，這里大部分地方是荒灘一片，正是依靠黃河水，在人們的努力下，荒灘才展現(xiàn)了它美好的一面。

　　十幾分鐘后，黃河便出現(xiàn)在了我們面前。這里已經(jīng)是黃河紅山峽的上游入口處了。紅山峽長90多公里，南起小黃沙灣，北到五佛寺盆地南端東山峽口。這是黃河上最長的峽谷區(qū)，自然也是危險重重的地帶，李永武說，峽谷內(nèi)有“蹼鴿堂”、“洋人招手”、“大觀音堂”、“一窩煮”等地名。聽聽這些名字，就能知道峽谷的險峻。

　　解放前，從蘭州順水而下的商旅們將這里視為畏途。至今這里的懸崖上還有劫匪們留下的巖洞，他們晝夜埋伏于此，等皮筏子過來，用槍打穿皮囊，逼迫筏子靠岸就范。

　　福壽山石刻

　　此時，我們的尋訪才開始。我們要去的福壽山摩崖石刻在黃河岸邊極其陡峭的山崖上，陸路不通，我們只能走水路而去。

　　正因為路難行，這塊摩崖石刻在近些年才引起了人們關注。我們對此行充滿了期待，在一個人跡罕至的地方，能保存這么一塊摩崖石刻的確值得探究。

　　其實，在當?shù)厝说姆Q謂里，這座山并不叫福壽山。人們隔著黃河看到這座山，遠看像一把太師椅，東低西高，低山為土，高山為石，似乎是神仙背靠的地方，故而稱為“神仙山”,也有人因山上石塔遺址叫作“塔兒山”.這些年，李永武翻閱了大量歷史資料，依據(jù)摩崖石刻上的名稱，認為這座山應該叫作“福壽山”.

　　乘坐快艇，順水而下，速度極快，很快我們就從鹯陰渡口邊劃過，直奔下游的福壽山。過了渡口，眼前景色一變，生機勃勃的農(nóng)田不見了，取而代之的是一座座陡峭的山崖向我們迎面而來。我們已經(jīng)進入了紅山峽。越往前走，山崖越陡峭，幾乎可以用壁立千仞來形容了。

　　快艇順著水勢，在黃河中拐了幾個彎后，對著山崖間一處兩三米寬尚算平緩的淺灘靠了過去。站在晃動的艇頭，使勁跳到陸地上，等站穩(wěn)了，一幅極大的摩崖石刻便出現(xiàn)在我們左面。這是一處乾隆年間的石刻：“福壽山初蹟”.踩著山間亂石，小心翼翼地爬到石壁下的石臺上，黃河摩崖就和我們無限地接近了。

　　福壽山摩崖石刻大體有三四處，“福壽山初蹟”是最北面的一塊。踩著懸崖上的小徑，看著奔騰的黃河，由北而南，我們開始逐一尋找。石刻順著山勢，自然分布在懸崖上比較平整的地方。大體上分為石刻水獸、寺院四至記載、道家經(jīng)文、福壽山記這幾個方面，時間多為清代中期，石刻字數(shù)加起來有數(shù)千字之多，有行書、草書、隸書等書體，僅從書法的角度看上去都令人大開眼界，有美不勝收之感。

　　有人認為，這里應該是黃河沿岸，為數(shù)不多的真正意義上的黃河摩崖石刻，因而人們稱之為黃河石刻。

　　懸崖反字

　　這里在古絲綢之路鹯陰渡的范圍之內(nèi)。兩千多年來，無數(shù)的僧侶使節(jié)、軍隊官員，從這里東來西往，給這塊古渡口留下了無數(shù)繁華舊夢。唐代這里繁盛之極，連武則天也極為關注，給這里留下了一段神秘故事。據(jù)說武則天要奪李唐江山，但又擔心氣運不夠，就以巡視黃河為名尋找改造氣運，她請袁天罡幫忙，袁天罡來到福壽山后，依照北斗七星方位，修建了七座塔，補全了唐初大將秦瓊未能完工的天罡圖，替武則天祈天禳地，謀求迅速取得皇位。事實是否如此，人們就不得而知。但上過山頂?shù)娜硕颊f山頂有七座古塔基座。據(jù)記載，明代嘉靖年間、清代乾隆年間，人們都曾修葺七星塔，令人可惜的是古塔在上世紀六七十年代被毀。

　　歷史久遠，人們難以一一追尋，不過有兩處神秘石刻依舊引起了我們關注。一處是被壓在懸崖間的漢代石獸，一塊則是石刻“捧燈照岸”.

　　從北往南尋找，過了一處極為狹窄的石縫隙后，山崖分裂成了上下兩層，兩層之間的縫隙有二三十厘米，大塊亂石壓在其間。古代工匠們利用這種自然條件，將一塊縫隙中的大石頭刻成一獸頭。獸頭活靈活現(xiàn)，看上去像一個被壓在山中的老鱉，掙著伸出的鱉首。沒有任何文字說明這個獸首的來龍去脈，為何古代工匠們要在這里雕刻如此一個獸首呢？人們百思不得其解。有人說，這是測量水位的石獸，古代黃河水位比現(xiàn)在要高得多，人們把這個石獸作為黃河水文標志，提醒人們水位的高度；也有人說，這是當年玄奘大師取經(jīng)東返，在這里過河時，馱他過河的老鱉，因為打濕經(jīng)文而被壓在了山崖下，就成了這個樣子。大部分人認為，這應該是鎮(zhèn)河獸，是當?shù)孛癖姙槠碓更S河不發(fā)大水而留下的。

　　過了石獸，山路相對平緩一點，出現(xiàn)在我們面前的是一方極大的摩崖石刻，其中有一幅四個字的“捧燈照岸”.這四個字每個有三四十厘米見方，雙鉤摹勒正在懸崖的最高處，看上去極為顯眼。最令人驚嘆的是“捧燈照岸”四個字中，“照”字是反字。這究竟是什么緣故？朋友開玩笑說，可能古人寫錯了。顯然這種可能性不大，如此巨大的摩崖石刻，對古人而言花費不低，怎么可能刻錯。再說了刻錯也不可能出現(xiàn)反字。

　　難道這和傳說中七星塔之間有什么關聯(lián)。會不會是袁天罡在這里留下的，或許預示著武則天要反，武則天名曌，取日月當空之意。袁天罡暗示武則天要造李唐的反，故意留下反“照”,進行暗示。人們做出了這種猜測。其實，這是后來的修行者留下的，意思是在河中拿著燈照岸上時，人們在水中看到燈籠上字就是反的。也有一種說法是，在岸上燈光照到河里，而水波將字反射到岸上，就形成了反字，多種說法交錯迷離，一時無法找到答案，我們只能怏怏而返。 (責任編輯：陳冬梅)