隍廟現(xiàn)存的主建筑有殿宇四座，即我們現(xiàn)在看到的正北大殿、東西兩偏殿、山門樓臺和東西廊房。均為典型的高階深廊、飛檐斗拱、復媧瓦彩繪的歇山式木質(zhì)中式建筑。

　　小時候聽過單田芳播講的《明英烈傳》，這部由明代民間流傳故事改編而成的評書，說的是朱元璋率兵起義最終推翻元朝統(tǒng)治、建立大明政權(quán)的故事，他麾下為什么云集了徐達、常遇春、沐英、胡大海、李文忠等等眾多英雄豪杰、大惑不解，到后來才明白這些人聚集在一起是因為一個共同的理想--推翻腐朽殘暴的元朝統(tǒng)治。英雄者，有凌云之壯志，氣吞山河之勢，腹納九州之量，包藏四海之胸襟！肩扛正義，救黎民于水火，解百姓于倒懸，這也正印證了“英雄造時勢，時勢造英雄”的道理，

　　推翻了元朝后，這些朱元璋的猛將們并不能閑著，他們還得為穩(wěn)定大明的邊陲之地而繼續(xù)奮斗。洪武十二年（1379年），朱元璋派平西將軍沐英、都督府僉事奉國將軍金朝興率各路兵馬進剿，并派曹國公李文忠往籌軍事，平定了洮州的“西番十八族”的叛亂。捷報到京，朱元璋非常高興，親下詔諭說：“洮州，西番門戶，筑城戍守，扼其咽喉。”根據(jù)這個詔諭，李文忠修筑了洮州衛(wèi)城。也因為朱元璋的一句話，故鄉(xiāng)遠在幾千里之外的江淮一帶的這些將士們從此留在當?shù)亻_荒種田，戰(zhàn)時為兵，平時三分守城，七分屯田，后來將士們的家屬遷來定居，遂在這里長住下來，成為當?shù)氐挠谰镁用瘛?/p>

　　為了安慰大批被強制遷徙到洮州地域的江南移民，凝聚其人心歸一。明朝統(tǒng)治者遂將常遇春、沐英、胡大海、徐達、李文忠等十八位王侯將領(lǐng)，按照四處方位及居住特點，按照一十八處廟宇的管轄權(quán)，把這些人間的凡人英雄分封為一十八路龍神。

　　這種對軍事統(tǒng)帥敬若天人的風氣始作俑者就是朱元璋，他從統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略需要出發(fā)，不僅神話了自己，也神話了身邊的人。他敕命在應(yīng)天府（南京）東北的雞鳴（籠）山建立功臣廟，如同李世民的凌煙閣，供奉徐達、常遇春、李文忠等二十一人，“死者肖像祀之，生者虛位以待”.在全國統(tǒng)一后，明太祖朱元璋曾將開國功臣都封為“神”,赦命全國各地立廟祭祀。

　　每年農(nóng)歷五月初五端陽節(jié)，在洮州新城鎮(zhèn)，一場民間期盼已久、準備待蓄而發(fā)的迎神賽會活動的狂歡都會上演。他們請來的神只，就是統(tǒng)領(lǐng)洮州地域風云雨露的十八位龍神，卻是來自大明軍中的徐達、常遇春、沐英、胡大海等猛將。

　　那些青壯年都抬著自己村寨的“湫神”到新城隍廟集中，主要目的是祈求風調(diào)雨順、五谷豐登，亦有祭祀先祖、懷舊祈福的意思。既有祈求，但更多帶有出征前的預演，尤其是賽神就帶著訓練卒伍、展開爭斗的軍事色彩，整個過程重演了當年將士攻打城門、捕虜殘部、迎戰(zhàn)來敵的過程。

　　這樣的江南，他們再也回不去了

　　長時間在洮州生活，來自江淮移民們的面容、語言都深深地打上了當?shù)厝说暮圹E，但對江南老家的蝕骨思念，使得他們竭力在習慣服飾上頑強保留著江淮人的痕跡。四十年前的洮州漢族婦女，服飾打扮極具特色。未出閣的女孩子纖秀溫婉，身穿淺藍色齊膝長衫，散腿褲子，繡花鞋，梳獨辮或者雙辮。于是便有了“尕娘娘”俏皮的說法。

　　她們面容嬌艷，梳大髻，頭戴銀飾鏤花壓鬢，發(fā)髻插滿銀泡。耳戴叮當作響的銀飾墜子。發(fā)插流蘇步搖。頭頂雙折對角花頭巾。穿淺藍色齊膝長衫，下穿撒花褲子并綁褲腳纏腿帶。腳蹬花色艷麗的繡花鞋。若逢趕集廟會進城。身背精致的小背簍，臂挽一個竹絲提籠。走起路一步三搖，婀娜多姿。

　　還有一個說法，洮州“尕娘娘”的稱呼和一位此地出生的明代王妃“麻娘娘”的傳說有關(guān)。據(jù)說這位“麻娘娘”就是洮州衛(wèi)指揮使李達的女兒。在洮州衛(wèi)城建成二十四年后的永樂元年，李達接任洮州衛(wèi)指揮使，至此李達及其后人經(jīng)營洮州四十余年。這位以忠立身、以仁撫民的官員不負眾望，一方面修筑烽墩、寨堡，除暴安良維護地方穩(wěn)定；一方面鼓勵軍民發(fā)展生產(chǎn)，大力開拓茶馬互市，并積極倡導教育，促進文明開化，使洮州很快出現(xiàn)“創(chuàng)墩臺了望處處農(nóng)獵，開衛(wèi)學教化家家詩書”的太平景象。

　　李達逝世后，明朝廷工部派人在臨潭新城大石山腳下修筑墳塋安葬，群眾稱其塋地為“李家墳”,墳城門前雕鑿了石豬、石羊及人物等排列兩行，樹立“鎮(zhèn)守洮州榮祿大夫僉右軍都督李公墓碑”一塊。李達和其后人對洮州的貢獻，臨潭民間用一句俗語加以總結(jié)：“先有李家墳，后有洮州城！”

　　據(jù)說老家在安徽鳳陽的李達在洮州衛(wèi)任職后，他的夫人死于水土不服，只好續(xù)娶了當?shù)赝林訛槠?，生下眾多兒女。他的三女兒容貌超凡，又長于詩畫女紅，刺繡的荷花十里聞香，描繪的鳳凰翩然欲飛，似乎可以聽到清麗的長鳴。因為不亞于“貂蟬再世”、“羅敷顯身”的美貌，她每次出行都會引來人群的圍觀甚至騷動，給她本人帶來許多不便與煩惱。為此，她親手制作了一副丑陋的麻子面具，出門即戴在頭上遮掩面目，被人們呼為“麻娘娘”.

　　“麻娘娘”十六歲那年，永樂大帝死于北征途中，皇太子朱高熾繼位，下詔全國選美。因李達系朱氏皇族同鄉(xiāng)，圈定于選妃范疇，“麻娘娘”擔驚受怕，從此大門不出二門不邁，藏于閨閣讀書繡花。沒想到她特意遮掩美貌的事早已傳播京城，選美欽差星夜直奔洮州，強行將她接往數(shù)千里外的皇宮，做了仁宗皇上的貴妃。只是那朱高熾體胖多病，不到一年便撒手歸天，“麻娘娘”備受思鄉(xiāng)之苦折磨，隨即香消玉殞。朝廷依照她的遺囑，運靈柩于洮州故土，工部造墳禮部致祭，按照皇妃規(guī)格予以厚葬。同時赦免洮州皇糧差役，特許洮州民居的建造參照皇族規(guī)格和式樣。

　　由于帶有江南水鄉(xiāng)女子秀麗靈慧的傳統(tǒng)基因。洮州“尕娘娘”們，自有“麻娘娘”名氣在先，他人遂將麻娘娘的故里女人稱之為小一輩的“尕娘娘”,加之面容姣好、身段苗條。五百年過去了，她們的著裝打扮仍然是古時江南習俗。至今到南方江浙一帶，還能很清晰地找到洮州臨潭女子“尕娘娘”服飾的影子。

　　細雨中，我們在新城鎮(zhèn)的街道上尋找著“尕娘娘”們的身影，卻一無所獲。敏奇才說，隨著人們生活節(jié)奏的加快和物質(zhì)生活的豐富，這種古老的服飾已經(jīng)很難看到了。

　　說話間，有幾位少女打著傘，穿著鮮艷的衣裙從身前飄然而過，仍然恍若古典詩詞中江南的意象。

　　“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。爐邊人似月，皓腕凝霜雪，未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”

　　而這樣的江南，隨著明初軍墾移民的江南應(yīng)天府的一代人，被迫落居西陲洮州后再也回不去了。 (責任編輯：陳冬梅)