新疆最早的城址建在沙漠里，這多少有點傳奇，但這不是一座中國城，它是一座羅馬式圓城，它的墓地里葬著肢體高大的白種人，這種人是否就是傳說中的塔里木長臂人？

　　A  神秘故城

　　中法考古隊員在克里雅河與和田河之間的沙山、沙梁、沙垅間穿行，他們一路向北，想走到兩河形成的那個"幾"字形口袋的底部去探一探有什么寶貝。

　　一路上沙丘之間不斷發(fā)現(xiàn)人類活動的蹤跡：一根骨骼、一塊陶片……像是古人故意留下的路標，引導著他們一步步走向沙漠更深處。

　　1994年10月25日傍晚，夕陽照得連天起伏的沙丘一片金紅，遠方的紅光里突然出現(xiàn)一團濃重的黑色。

　　已經(jīng)是第9天了，給養(yǎng)即將用完，駱駝和人也已極度疲倦，每一步都沉重得仿佛是最后一步，再也沒有力氣邁出雙腿了。但那一團黑色，顯示出了與一成不變的黃沙不同的基調(diào)，似乎是一種召喚，一種預示。

　　長年野外考古經(jīng)驗讓他們一下子興奮起來，忘記了疲勞，急奔向前。濃重的黑塊逐漸清晰、擴大，連綿成一條若隱若現(xiàn)的帶狀--"是城墻！"有人大叫。真的是城墻！有墻就有城，有城就有大發(fā)現(xiàn)。在這樣的地點，在這樣的環(huán)境里，誰心里都明白，如果這里出現(xiàn)了一座城，將會意味著什么！

　　城墻頂部寬約3-4米，殘存高度也約3-4米。以兩排胡楊木棍夾以層層紅柳枝當墻體骨架，墻外用胡楊枝、蘆葦類淤泥、畜糞堆積成護坡。

　　匆匆作出判斷后，考古學家們懷著一種虔敬的心情輕輕地走進城去，突然看到一只紅色的夾砂陶罐，靜靜地立在沙丘之上。

　　沙子如凝固的漣漪，又像是金黃色的天鵝絨，在夕陽的光彩中，陶罐顯得異常美麗而神秘。

　　流沙已基本上覆蓋了故城，而這只陶罐卻沒有被掩埋，像是主人剛剛將它放在這里，而它在靜靜地等待著主人歸來。

　　城內(nèi)有6處建筑遺跡暴露在流沙之外，是因風蝕僅存不足半米的立柱基部。地表散布著一些陶片、銅鐵小件、石器、料珠以及數(shù)量不少的動物骨骼。

　　城有東、南兩門。城門關(guān)閉著，長長的門栓扔在門后。也許，城中居民在棄城離開時，還沒忘記將城門悄悄掩上。也許，他們還打算日后再返回故園。

　　這是一座什么城？考古學家們迅速思索判斷，發(fā)現(xiàn)這是一座在中外史籍中沒有任何記載的城。在日后的考古當中，考古學家們試圖在遺存的遺物當中，發(fā)現(xiàn)一些關(guān)于這座城的蛛絲馬跡：一篇文字的記載，一些器物上的銘文，或者一些遺存與歷史典籍相對照以有所發(fā)現(xiàn)。但都失敗了，這是一座沒有名字的城。

　　一切都湮沒在流沙里。一座城不僅沒有留下自己的歷史，連個名字也沒留下。塔克拉瑪干中發(fā)現(xiàn)的所有故城，比如樓蘭、尼雅、龜茲、疏勒等，都在中國的歷史典籍中有或多或少的記載。后人很大程度上是靠著典籍指引找到它們的。但這座故城，在歷史上沒有留下任何印跡。

　　故城的地理坐標為東經(jīng)81°31′，北緯38°52′，這意味著它的經(jīng)度正好位于和田河和克里雅河的正中間。緯度距克里雅河古河道消失處不遠，比沿克里雅河徒步考察的科學家發(fā)現(xiàn)最后一棵活著的克里雅河胡楊樹低一個緯度，恰好在沙漠的正中央。

　　白天的緊張考古結(jié)束，入夜時，興奮的中法考古學家們久久難以成眠。他們在皎潔的月光下望著這座沙埋的神秘故城，商議道：給它起個名字吧！

　　維吾爾族人稱這里為"尤木拉克庫木",意思是"圓沙丘".時任新疆考古所副所長、中法考古隊隊長的伊弟利斯·阿不都熱蘇勒是維吾爾族人，他把這個地名的意思翻譯給大家聽。

　　環(huán)顧四周的沙山，發(fā)現(xiàn)它們果然都是圓的，幾乎覆蓋了故城所在的所有地表。城西是寬大的克里雅河床。

　　就叫"圓沙故城"吧！有人提議道。

　　B  異域色彩

　　一座湮沒于塔克拉瑪干沙漠腹地2000多年的古城，忽然抖抖落滿雙肩的黃沙蹣跚著站起來，用蒼老的目光打量著驚擾它長夢的人。

　　你是誰？你想告訴我們什么？

　　你喜歡你今天的名字嗎？你過去的名字叫什么？

　　圓沙古城的發(fā)現(xiàn)有著非常偶然的巧合，正因為偶然，才有更大的驚喜撞擊人的心扉。

　　1994年，因為條件的限制，考古學家們只能匆匆撤離，他們向外界嚴格封鎖了消息，以防盜墓者的光顧。1996年正式發(fā)掘開始。

　　這是一座圓形的城。城墻殘存473米。城周長約1公里，呈不規(guī)則的圓形，頗像一只桃子，南北最長處距離為330米，東西最寬處距離為270米。

　　圓形城池立即給這座古城抹上了一種異域的色彩。中原文化筑城，都是方城，而來自西方羅馬有修筑圓城的傳統(tǒng)。長期以來，圓形城并不被人們認識，在塔里木盆地出現(xiàn)圓形城也大大出乎人們的意料。

　　考古學家們把圓城與希臘羅馬的建筑藝術(shù)聯(lián)系了起來，學者林梅村對圓形城有專文考證，認為圓形城是受西方營城方式影響的城。

　　那么，建城的是什么人呢？他們僅僅是當?shù)厝耸艿搅_馬文化影響而建筑的城，還是有一支會修筑圓形城的人，在歷史的某一時刻，從西方遷移到了塔里木盆地？

　　相對于天山南北這片廣大的以游牧為主的地區(qū)來講，城的出現(xiàn)意味著另一種文明方式的呈現(xiàn)--以河為伴，定居而耕種的相對穩(wěn)定富足的生活。圓沙古城意味著農(nóng)耕文明的曙光最早出現(xiàn)于塔里木盆地的兩河之間。

　　在圓沙古城的周圍，考察到了較為密集的灌溉渠道，渠道呈南北走向，正與克里雅河流動方向相同。在城外還出土了很多牛的遺骨，說明這里的農(nóng)業(yè)主要畜力是牛。

　　在圓沙古城內(nèi)的清理發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了許多窖穴，里面藏有如麥、粟、葡萄等各種植物。有一處的粟還保持著金黃的顏色，仿佛撒入溫潤的泥土就能再次發(fā)芽。

　　這是廣大西域地區(qū)最早的灌溉渠道和灌溉農(nóng)業(yè)，綠洲灌溉農(nóng)業(yè)之根就在圓沙故城，就在塔克拉瑪干沙漠深處，這不能不讓人深感意外。

　　2000年前的塔克拉瑪干并不是人類不能涉足的"死亡之海",但這里已經(jīng)是很干了。大量駱駝骨骼的發(fā)現(xiàn)，說明這種動物可能是當年圓沙故城與外界聯(lián)系的主要方式。

　　但是，這個比游牧文明進步得多的農(nóng)耕文明，為什么要把自己安置在沙漠深處？是什么人帶來了灌溉和耕種技術(shù)？是誰創(chuàng)立了這一文明，他們來自何方？

　　C  遺址深意

　　他們是一些高鼻深目棕色毛發(fā)的人。在古城周圍發(fā)現(xiàn)了6處古墓葬，考古學家清理了20座。大多數(shù)墓葬都經(jīng)風蝕和曝曬而面目全非，但可以看出，圓沙古城的人死后葬在樹里，整棵的胡楊樹被掏空，人葬在里面。有的僅以沙坑埋之。 (責任編輯：陳冬梅)