當扎滾魯克古墓中的古人以彩色繪面、蒙面、金箔和面糊封口、羊毛塞鼻等模樣呈現(xiàn)在世人面前時，其特殊的埋葬風俗以及生前流行的手臂刺青、男女留辮、喜好戴帽、用毛布包腳、蹬皮靴或氈靴、穿袍裙或皮衣皮褲、戴項鏈、佩木腰牌和掛發(fā)飾串珠等生活審美習俗，為后人展示了一個豐富的想象及推斷空間。

　　在幼小干尸旁側(cè)倚著的應(yīng)該是孩子的母親，雖然現(xiàn)在無法復(fù)原當時的場景，但從她側(cè)臥的姿態(tài)上可以看出這個母親面對小兒疾病突襲時的擔憂和焦慮。

　　葬坑中最外側(cè)的一具干尸格外引人注目，他并沒有和其他人一樣采用傳統(tǒng)的屈膝姿態(tài)，而是平躺著伸展了手腳。這具干尸身高大約有一米八左右，看來生前體格強壯，據(jù)推測此人可能是在外地去世的，被家人在異鄉(xiāng)找到時，身體僵硬，已經(jīng)不能依照家族中的習俗屈膝而葬了。

　　這個龐大的家族將一個個離去辭世的親人埋葬了，最后自己也安詳?shù)靥蛇M來了，枕著親人的臂膀，在另一個時空隧道中與親人再次相遇，而最后一個被埋進來的人是誰？又是誰將他埋在這里？幾千年前的且末大地，那時的人們就具有如此從容豁達的生死觀，似乎把生死命題早已悟透了。

　　兩千多年保持不變的模樣

　　那只搭在腹部的修長手臂上，刺著看不懂的刺青圖案，這應(yīng)該是世界上最古老的刺青圖案了。用雄黃、雌黃、鉛黃還有赤鐵礦物質(zhì)顏料涂抹的花紋紋面，襯著高顴骨的面龐，更顯得神秘莫測。臉上繪有類似羊角弧形的圖案，可以證明羊自古以來就是西域人民喜愛的動物。昆侖山下曾是羌人活動的地區(qū)，羌人以羊為圖騰，這種審美潛移默化地影響著周邊的人們。

　　臉上貼滿花黃，梳著兩條粗麻花辮的且末美人，微微上翹的嘴唇，一幅無限憧憬的樣子，似乎是個懷春的女子在期盼著自己的心上人。那么是誰為她梳起濃密的長發(fā)，將這位妙齡女子永遠葬在這無盡的沙海中？墓室中穿著絳紅色長袍的中年婦女，鮮艷的紅衫同樣襯著兩條又粗又長的麻花辮。

　　這個嬰兒還綁著裹腿，頭戴內(nèi)紅外藍的羊毛帽，裹著紅色毛布毯，身上用紅藍兩色毛線合捻的毛繩捆扎。眼睛的位置放了兩枚石頭壓蓋，大概是他的父母怕嬰孩在離開自己呵護后的另一個世界看到不該看的東西。抑或是為了遮擋風沙入侵眼睛、保護靈魂免遭散逸？他的面頰圓嘟嘟的，生前一定是個人見人愛的胖娃娃，鼻孔里塞著紅色毛線繩，臉上還有繪飾的紋樣。

　　身旁的一只牛角杯里還有殘垢，一只用羊乳房的皮縫制的喂奶器用紅色線繩捆扎著，里面還有食物的殘渣碎塊，據(jù)考證里面裝的不是奶制品，而是用麥粒磨成的粉狀制劑，難道這個小嬰孩沒有母乳喂養(yǎng)？是靠著麥粉生存的？

　　小小的孩子沒有母乳喂養(yǎng)的庇護是經(jīng)不起任何風雨侵襲的，在生活醫(yī)療條件相對落后的古代，也許一場小小的感冒就可以輕易地結(jié)束一個幼小的生命。這個嬰孩葬在一塊弧形的胡楊木板中，躺在一塊白氈上，小小的身體依然是仰身屈膝的樣子，宛若剛剛?cè)胨?/p>

　　響徹昆侖大地的箜篌聲

　　古墓葬中還出土了用長圓紅柳木棍串起的羊排，肋骨仍然清晰可見，經(jīng)過風干脫水，成了真正的“風干羊排”。我在且末客運站旁的一家維吾爾族餐館吃到了這種用紅柳串起的烤羊排，脆香可口，堪為人間美味，看來這種吃法淵源已久。

　　古墓中最引人注目的是那只用木頭做的豎箜篌，雖然弦和蒙皮已經(jīng)缺失，而其他的部分保存完好。“箜篌”一詞為波斯語，漢譯名有“空侯、坎侯”及“胡空侯、豎箜篌”等，公元前二千年就已經(jīng)在亞述一帶使用。

　　在埃及、亞述一帶曾出現(xiàn)過弓形和角形的箜篌，在印度及兩河流域出現(xiàn)過獅首箜篌和彈箜篌的藝人石雕。在阿拉伯壁畫和敦煌壁畫中都曾出現(xiàn)過這種樂器的模樣，扎滾魯克古墓同樣也出土了兩件木質(zhì)豎箜篌。

　　相傳音律的發(fā)明者為伶?zhèn)?，曾是黃帝的樂官，據(jù)《漢書》記載：“黃帝使伶?zhèn)愖源笙闹?、昆侖之陰，取竹之解谷，生其竅厚均者，斷兩節(jié)間而吹之，以為黃鐘之宮。”文獻中提到的“解谷”即是如今的且末縣境內(nèi)的嶰谷。在疆內(nèi)曾出土過一尊人首馬身像，手執(zhí)竹蕭欲吹即奏，造型流暢生動，極像傳說中樂神的瀟灑神韻。 (責任編輯：鑫報)