梳高頭 穿尖鞋 牽毛驢 提鳥籠 走四方從前的“算命村”人是這般模樣




     永登縣有一個名叫薛家灣的地方，那里的人們祖祖輩輩以男人占卜算卦女人看手相為生，因此這里也被稱作“算命村”。由于當(dāng)?shù)鼐用駛兊膫鹘y(tǒng)及習(xí)俗頗像吉卜賽人，有人說，他們是古代流徙到中國的吉卜賽人后裔。不過，也有人說他們是苗裔。
 

        薛家灣一直是個傳奇中存在的村莊。
 

        現(xiàn)實中的薛家灣，位于永登縣城東南十里處的半山坡上，那里土地貧瘠、五谷不豐。村里現(xiàn)有１４０多戶人家，６００多口人。柳、劉、高、何四大姓人家聚居于此。
 

        村莊十分荒涼，偶爾聽到一聲雞鳴。一眼望去，“算命村”里的人和普通農(nóng)民并沒有什么區(qū)別：皮膚黑紅，臉手飽經(jīng)風(fēng)霜。男人們大多戴著深色帽子，女人們帶著頭帕，穿著樸素。傳說中的薛家灣人是這樣的：男女老少對占卜術(shù)都不陌生，很多人近乎“半仙”，能掐會算。解放前，沒有地種的薛家灣人常年成群結(jié)隊，出外流浪，以占卜算卦和看手相為生。他們一般從農(nóng)歷２月出門，游走四方，足跡遍布蘭州、寧夏、青海、新疆等地，走到哪算到哪，快過春節(jié)時才回來。為了不使手藝外泄，他們從不與外人通婚。蘭州人把薛家灣的男人叫“蠻子”，把女人叫“蠻婆子”。
 

        薛家灣人有多神？他們自己也說不上。從前的故事，也沒幾個人講得清。６２歲的村民柳偉昌活了一把年紀(jì)，也只是在傳說中聽來了祖先們從前的樣子。
 

        他說，當(dāng)年薛家灣人外出算命，都是拖家?guī)Э?，牽上兩三頭毛驢，娃娃馱在驢背上，大人們手提鳥籠，肩掛褡子（前后是兩個口袋）步行。在農(nóng)村，他們就吹“三音笛子”（只能吹出一個音律）；到城里，他們就敲竹板子，以此引起人們的注意。
 

        鳥籠子的麻鳥子也是用來占卜的，叫作“金雀銜牌”術(shù)。就是讓受過訓(xùn)練的鳥，為求卦的人叼起預(yù)示吉兇的竹簽?，F(xiàn)在村里已經(jīng)沒人會訓(xùn)練鳥了，這門技藝已經(jīng)失傳。

         他們外出算命時的服飾也很有趣——女人們把頭發(fā)高高梳起，俗稱“高頭”，再裹上寬一尺，長六尺的黑頭帕。冬天要戴“遮耳子”，那是一種有帽檐，兩邊可以遮住耳朵但頭頂卻挖空的帽子。服裝一般是長及膝蓋的大斗襟衣服。褲子肥大，褲腳類似裹腿。鞋則是“尖尖鞋”，瘦而長，鞋尖向上翹起，顏色鮮艷，并繡滿了各種圖案的花。男人主要穿長袍大褂。
 

        根據(jù)柳偉昌家譜上的記錄，柳家大概是１００年前，因抓兵和土匪的逼迫，最早從青海一帶來到薛家灣的。沒多久,高、劉、何三大姓人家也來到此地。
 

      國民黨時期，規(guī)定出門流落的人不用繳納糧草，也不會被抓去當(dāng)兵，所以這一群人走上了流浪之路。為了生計，他們便給人算命打卦。
 

      事實上，“算命村”里的人現(xiàn)在并非人人都會算命?，F(xiàn)在的“從業(yè)者”大概有６０多人，“水平高的么，也就是十來個人吧”，６８歲的老漢高作明這樣評價。
 

       薛家灣最有名的“神算”高作禎不在家，他兒子高跟江說父親是被人請到白銀算命去了。小伙子今年２０歲，在蘭州一家大公司當(dāng)保安。他對算命沒有興趣，也覺得那東西太難。整個村子里像這樣的年輕人，幾乎都在外面打工，相當(dāng)于“祖業(yè)”的算命，在他們這一代斷了線。
 

        在高跟江的指引下，我們來到今年７５歲的郭秀蘭老太太家。她是天祝西大灘人，１８歲嫁到薛家灣，從那時起她就跟著村里的女人們，作為“蠻婆子”的一員，開始了四處看相的生活。
 

    “那是以前了，沒有地種，只能到處算命么?，F(xiàn)在有了地，女人們就是在農(nóng)閑和天熱時，出去一半個月，掙個一二百塊錢就回來。”老太太語氣相當(dāng)平淡。

    “當(dāng)時你一到薛家灣就會算命了嗎？你給我們也算算嘛！”

    “我也不會算，自己說的自己都不相信。你們還是去找別人算吧？”她堅持著不肯再重操舊業(yè)。

      郭秀蘭說，薛家灣有個規(guī)矩，就是一起出門去算命，不管誰會誰不會，也不分誰是師傅誰是徒弟，回來后，大家都去村邊的樹林子外邊把錢匯總，然后平均分配。

      這個規(guī)定，從誰也說不清的祖輩延續(xù)到現(xiàn)在，村里的人從沒有因此產(chǎn)生過矛盾。