昆侖山 本網(wǎng)配圖

　　一脈相承的昆侖文化青海日報紫涵在山脈的身上，是潛伏著的河流，如同血管覆蓋著全身。河流不但收集水，也收集土，收集大地的其他沉積和人類的文化，最后將它們沿著河床匯集到遼闊的平原和海洋之中。

　　西亞的兩河流域——幼發(fā)拉底河和底格里斯河被認為是人類文明最重要的發(fā)源地之一，這里不但為輝煌的古代蘇美爾、巴比倫、亞述等文明提供了肥沃的土壤，也為古埃及、印度以及以希臘為源頭的歐洲文明提供了豐富的養(yǎng)分。

　　如果把中華文明比做不老的萬年松，則昆侖文化是根莖。把人類文明比做長河，則昆侖文化是源頭之水。由黃河分岔出的眾多支流，中華文明才有多姿多彩同根同源的絢麗繽紛。

　　青海省的河湟地區(qū)，黃河、湟水交匯，無疑形成了黃河最上游最特殊的兩河文明谷地。沿著河川的河湟谷地，是早期河湟居民活動的舞臺。面對山高谷深，氣候嚴寒的土地，或許是水為他們提供了當(dāng)時最大和最佳的相互交往的地理基礎(chǔ)、空間模式和動力。

　　隨手翻閱地方文獻你就會發(fā)現(xiàn)，被3500米海拔高高擎起的青海高原上居然有著如此燦爛的遠古文化，考古學(xué)者先后發(fā)現(xiàn)了300余處史前文化遺址。中石器時代的拉乙亥文化；新石器時代的馬家窯、宗日文化；銅石并用的齊家文化；青銅時代的辛店文化；以及諾木洪、卡約的羌人土著文化，還包括世界聞名的樂都柳灣彩陶、大通舞蹈彩陶盆和貴南尕馬臺青銅鏡……考古學(xué)家慨嘆說青海的文物流成了河，正是這些史前遺產(chǎn)完美地串起了青海從蠻荒到青銅文明的全景文化遺存，一本多民族發(fā)展的實證史書。

　　位于西寧市大通回族土族自治縣后子河鄉(xiāng)上孫家寨墓地，1959年3月被省政府確定為省級重點文物保護單位，是青海省為數(shù)不多的省級重點文物保護單位之一。1973～1980年省考古隊先后共清理出馬家窯類型墓葬21座，齊家文化墓葬2座，辛店文化墓葬12座，卡約文化墓葬1077座，漢晉時期墓葬182座，元代墓葬1座，共1296座。難以想象在面積不大的區(qū)域內(nèi)竟積聚了從蠻荒到元代的不同時期的墓葬。

　　上孫家寨墓葬中出土了幾件重要文物：一是舞蹈紋彩陶盆。作為國寶現(xiàn)藏于中國歷史博物館。陶器內(nèi)壁內(nèi)壁飾二組人物手拉手的舞蹈紋圖案。舞蹈紋共分三組，每組有舞蹈者五人，手拉著手，踏歌而舞，面向一致。人物頭飾與下部飾物分別向左右兩邊飄起，增添了舞蹈的動感。彩陶盆為研究馬家窯文化和我國原始社會音樂、舞蹈提供了珍貴的實物資料。二是做過開顱術(shù)的頭蓋骨。這個切口遺留在一位3000年前的中年男子的頭骨上，開孔幾乎橫貫整個腦顱，開口的創(chuàng)緣已鈍化并伴有發(fā)育程度不等的再生骨贅。這說明手術(shù)成功，手術(shù)后該男子依然存活了一段時日。開顱術(shù)是一項技術(shù)難度大、危險性高的外科手術(shù)，即使在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的今天，要實施開顱手術(shù)也非易事。三是“漢匈奴歸義親漢長”銅印。印長2厘米，寬3厘米，高3厘米。印紐是一只栩栩如生、臥姿優(yōu)美的駱駝。這件罕見的珍品，證明了當(dāng)時北方的匈奴與中原漢族的關(guān)系是非常密切的。在全國來說，各地出土的匈奴印較多，但是它是我省考古工作者到目前為止發(fā)掘的惟一的一枚。四是漢代木簡。多數(shù)殘斷，共240段。完整者長25厘米，寬1厘米，厚0.2厘米。墨書隸體，清晰可辨，字體流利俊秀，每簡30∽40字不等。內(nèi)容為當(dāng)時的兵法、軍法軍令，包括《孫子兵法》佚文，并附有目錄。研究者認定，這是當(dāng)時軍事人員必讀的軍事知識的抄錄本，是研究漢代軍事情況的珍貴實物資料。五是匈奴銀壺。銀壺為單環(huán)耳，器表鍍金，器腹有一周環(huán)狀紋飾，其上捶出忍冬花瓣和葡萄形圖案，具有濃厚的古代安息(波斯)風(fēng)格。匈奴族及其別部曾長期活躍于祁連山以北的廣大地區(qū)，其地正是中西交通沖要之地。他們過著逐水草而居的游牧生活，得到這件銀壺并不奇怪。這件銀壺在中西交通、經(jīng)濟文化交流研究中的重要價值也是不言而喻的。

　　過去人們通常認為，早在四千年前，中原文化就已經(jīng)進入文明時代和王朝國家，青海、甘肅、寧夏一帶是相對落后、文明未開的地區(qū)，而分布廣泛的史前遺址糾正了這一錯誤認識?；蛟S許多中原人還在茹毛飲血的時候，生活在高原的青海人已經(jīng)過上了富足的日子。

　　古書《西王母傳》“王母所居宮闕，昆侖之圃，閬風(fēng)之苑，有城千里，玉樓十二。”這不是臆斷，人類文明的偉大,往往通過神話折射出歷史的真相。

　　讓我們在走進另一個大型遺址，位于青海省民和回族土族自治縣官亭鎮(zhèn)的喇家遺址。這是目前中國惟一的災(zāi)難遺址，它十分難得地保留了史前古地震、古洪水等多重災(zāi)變遺跡，揭示出了四千多年前因地震、洪水接踵而至把“喇家村落”徹底摧毀的過程，直觀地再現(xiàn)了當(dāng)時人們的生活方式和生存狀態(tài)。

　　在遺址中，無論是窯洞式的聚落形態(tài)、特殊的地面建筑、聚落外圍的寬大壕溝、區(qū)域中心的廣場和祭壇，還是禮儀用的玉器、巨大的石磬、精美的彩陶和漆器、成組合的生活陶器、房址里的壁爐等等，都有力地證明了這是一處新石器時代的巨大聚落，在當(dāng)時已經(jīng)進入初期文明階段，或者已經(jīng)出現(xiàn)了王權(quán)或其雛形。

　　喇家不僅是一個遙遠的城邦古國，更是當(dāng)時的西部的權(quán)力中心。專家曾對4000年前喇家地震、洪水等災(zāi)難痕跡研究后提出，喇家就是中國治水英雄大禹的故里，禹導(dǎo)積石，創(chuàng)造了最早的水利文明。

　　至于中華文明在后來為什么沒有在這里得到進一步發(fā)展，或許有許多原因，但我認為，正是自然環(huán)境和人類需求的增長，而洪水恰至，文明產(chǎn)生了物理上的溢出效益，青海人與他們創(chuàng)造的文明一起，順流而下，從此流向了東方，成就了東方文明。