南香紅在《眾神棲落新疆》一文中指出："如果說鑲嵌紅瑪瑙的虎柄金杯有明顯的希臘羅馬文化的痕跡，那么波馬墓中出士的絲織品卻秉承著東方的傳統(tǒng)。其中的代表便是'綴金珠繡',紅色的菱紋綺上用黃金制成的金泡連綴成圓圈，圓圈內再用金泡組成四瓣花，里面再絲繡出忍冬葉紋，再綴上珍珠。其做工的復雜和所有材料的豪華可謂登峰造極。中國古代文獻中曾記載一種稱為'珠服'、'珠襦'的面料，但幾乎沒有人見過它究竟是什么樣，波馬墓中出土的'綴金珠繡'讓人大開眼界。但是顯然'綴金珠繡'并不完全是中國貨，它已經是在中國原料的基礎上加上了西方的文化因素，因為那卷曲的忍冬葉紋并不是中國的織物紋樣，它的來源在西方。"

　　波馬古墓的部落歸屬與活動時代，至今尚無清晰答案，作者以為考古學家們不妨從塞人身上找找線索。

　　西漢初，許多塞族部落在月氏壓力下，越過天山向今帕米爾地區(qū)逃亡，但也有部分塞人留在原地，成為月氏臣屬，后來又月氏人又敗于烏孫，留在天山以北地區(qū)的塞人復成為烏孫的屬民。今天中亞和新疆許多民族的血液中包含著塞人的成分。

　　近數十年來，哈薩克斯坦和我國新疆北部出土了許多塞種金器。這些金器一般以金箔錘鍛而成，以動物造型為多。塞種是一個有很高文化程度的民族，能工巧匠頗多，波馬金銀器莫非出自他們之手？