吹著魔鬼城的風(fēng)，吃著新疆人喜愛(ài)的馕餅、牛肉干和哈密瓜，但每個(gè)人在風(fēng)餐露宿的環(huán)境中都很滿足，杜明岑突然感覺(jué)到，這樣的場(chǎng)景曾經(jīng)一定在大營(yíng)客的生活中常常出現(xiàn)，面對(duì)殘酷環(huán)境依然能堅(jiān)持下去的精神不就是大營(yíng)客的精神嗎？

　　從渤海之濱到天山山脈，趕大營(yíng)的路途遙遠(yuǎn)而艱難，應(yīng)該描述其中的哪些地理風(fēng)貌？在趕大營(yíng)的眾多故事中，哪些故事更有代表性？如何表現(xiàn)出當(dāng)年大營(yíng)客的精神、如何表現(xiàn)新疆少數(shù)民族對(duì)大營(yíng)客的感情、如何表現(xiàn)新疆的地理風(fēng)情？這些都是杜明岑在創(chuàng)作長(zhǎng)卷前需要思考的眾多問(wèn)題。

　　還是那句“藝術(shù)源于生活、高于生活”，杜明岑在出發(fā)之前就翻閱了大量的記載大營(yíng)客的歷史書(shū)籍，從書(shū)中了解到了這一路的地理狀況和歷史內(nèi)容，也就做到了心中有數(shù)，并高度概括后選取了12個(gè)具有代表性的節(jié)點(diǎn)，且這些節(jié)點(diǎn)能分能合。

　　大營(yíng)客與胡楊精神

　　不管是在杜明岑的百米長(zhǎng)卷中，還是在新疆采風(fēng)時(shí)創(chuàng)作的一系列新疆寫生作品中，總能看到胡楊和少數(shù)民族群眾的身影。杜明岑告訴記者，在新疆采風(fēng)后發(fā)現(xiàn)，胡楊精神就是中國(guó)民族鍥而不舍的民族精神。而來(lái)到新疆的大營(yíng)客在途中風(fēng)餐露宿，無(wú)論走到哪兒，都能努力生存下來(lái)的表現(xiàn)，都與胡楊精神相吻合，這是種民族精神的體現(xiàn)。

　　杜明岑對(duì)記者說(shuō)：“除了新疆當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)光和大營(yíng)客的精神在感動(dòng)我，還有新疆少數(shù)民族朋友也在感動(dòng)我。在查閱資料的時(shí)候，我曾詢問(wèn)過(guò)很多大營(yíng)客老人、他們的后裔、還有曾經(jīng)的援疆干部，從他們的口中我得知，大營(yíng)客和新疆少數(shù)民族之間也有很深厚的感情。我知道這樣一個(gè)故事，當(dāng)年有個(gè)姓高的大營(yíng)客，在新疆住了很久，還娶了一個(gè)維吾爾族姑娘。結(jié)婚后一直在當(dāng)?shù)匦嗅t(yī)，和當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族親如一家。兩次采風(fēng)中，我也遇到了很多維吾爾族老鄉(xiāng)，我提出幫他們畫(huà)畫(huà)像，他們就坐在那里，一動(dòng)也不動(dòng)，等我畫(huà)完之后，大家就會(huì)像熟識(shí)的老朋友一樣抱在一起開(kāi)懷大笑。”

　　現(xiàn)在，距離杜明岑“尋蹤大營(yíng)客之路、墨灑戈壁灘之情”采風(fēng)寫生之旅已經(jīng)兩年了，杜明岑感慨地對(duì)記者說(shuō)：“我生在御河之邊，是在這塊土地長(zhǎng)大的兒子，藝術(shù)作品是從這塊土地孕育出來(lái)的特有文化形式之一。創(chuàng)作這樣的巨作急功近利不行，社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感才是真正的動(dòng)力。”

　　“就作品而言，當(dāng)藝術(shù)家放下畫(huà)筆的那一刻起，作品就不再完全屬于個(gè)人。我創(chuàng)作之目的是記錄歷史將作品獻(xiàn)給人民，獻(xiàn)給大營(yíng)客，告慰逝者，激勵(lì)今人，為祖國(guó)的江山永固、邊疆的繁榮昌盛而努力！”杜明岑說(shuō)。