中國的地圖像一只雄雞，240多年前，錫伯族人從“雞頭”——也就是故鄉(xiāng)沈陽出發(fā)，徒步西遷萬里，穿越外蒙古來到雄雞的尾部——祖國西北邊陲伊犁河畔一個叫做察布查爾的地方。

　　按照乾隆皇帝的旨意，這群勇敢的錫伯族人擔負起保家衛(wèi)國、固守邊防的神圣職責。

　　240多年后，一個叫關(guān)蘊科的錫伯族后人沿著祖先當年的遷徙路線，重走了5000公里的“西遷之路”。

　　錫伯族人

　　關(guān)蘊科是標準的錫伯族人，１９５３年，他出生在遼寧開源的錫伯族村子里，和族里的男孩子一樣，成天穿著錫伯族的服裝東跑西竄。

　　弓箭在錫伯族人生活中占有很重要的位置，小伙子向姑娘求愛，要以高超的射箭技藝博得姑娘的芳心。如果姑娘看中了哪個小伙子，就主動同他一道拉弓射箭，以此溝通情感，結(jié)為良緣。

　　按錫伯族的習慣，如果生了男孩，父輩要給他添一把小弓和一支小箭，并用紅絲繩懸掛在門口，祝愿孩子長大后弓馬嫻熟，成為能騎善射的好漢。據(jù)說，錫伯族男孩子在過１０歲生日那天，父親會送他一把用榆木、牛筋做的硬弓。

　　但關(guān)蘊科沒有收到父親的禮物，他在８歲那年離開村子隨父母遠去哈爾濱。

　　１９７８年，關(guān)蘊科考上了遼寧大學物理系，隨后被分配到香港招商局工作，他開始向一個“城市人”轉(zhuǎn)變。

　　錫伯族人對禮儀方面有一些禁忌，比如睡覺時脫下的褲、鞋、襪等不能放在高處，不能在炕上橫臥，媳婦不能與公公同桌用餐、也不能同坐，遞刀給別人要刀尖朝自己，刀把朝對方，忌食狗肉……

　　但在外地奮斗的時候，這些習慣都不再重要。

　　關(guān)蘊科三十多年來一直在外面闖蕩，很少回到原來的村子。他學會了一口流利的普通話，最后連錫伯語都不會說了，身上也難見到錫伯族的生活習慣。三十多年來，繁雜的城市生活已經(jīng)將關(guān)蘊科包容進去，他現(xiàn)在的身份是Ａ１國家隊運營總監(jiān)。

　　關(guān)蘊科身上的錫伯族印記已經(jīng)很淡了。

　　但是關(guān)蘊科畢竟是個地地道道的錫伯族，他的血管里流淌的是錫伯族后人的血。他說錫伯族的老鄉(xiāng)見了面，光看面孔就能辨認出來，自然而然就感覺很親切。那種感覺無法言表，也難用科學的原理解釋清楚。在北京有１０００多錫伯人，彼此都認識，至少聽說過對方。

　　中國的錫伯族人口不多，只有十萬余人。卻奇怪的分居中國版圖的東北和西北兩個地區(qū)，五萬多人分布在東北等地，還近四萬人在新疆，其中兩萬多人聚居在伊犁的察布查爾錫伯自治縣中。

　　這樣奇怪的分布是源于２４０多年前的“西遷”，這像烙印一樣留在每個錫伯族人的記憶中。

　　“西遷”的烙印

　　在１６世紀之前，錫伯族先民原本世世代代生活在松嫩平原和呼倫貝爾大草原上。到了１８世紀中葉，清朝政府從盛京（沈陽）等地征調(diào)錫伯族官兵１０１８人，連同他們的家屬共３２７５人，由滿族官員率領(lǐng)，西遷新疆的伊犁地區(qū)進行屯墾戍邊。

　　皇帝的圣旨上說，６０年后方可返回故土。這等于說，西遷的錫伯族人在有生之年已經(jīng)無望回鄉(xiāng)。

　　圣旨無法抗拒，勇敢的錫伯族人踏上了偉大的征途。

　　乾隆二十九年（公元１７６４年）農(nóng)歷四月十八日，西遷新疆的錫伯人和留居東北的錫伯族男女老少，聚集在盛京的錫伯族家廟———太平寺，祭奠祖先，聚餐話別。次日清晨，錫伯族官兵及其家屬，告別了家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，踏上了西遷的漫漫征程。經(jīng)過一年零五個月的艱苦跋涉，到達新疆的伊犁地區(qū)?，F(xiàn)在的察布查爾錫伯族自治縣就是他們當年的駐地，那里的錫伯人是他們的子孫。

　　在此后的２４０多年，每逢農(nóng)歷四月十八日這一天，人們都將隆重開展各種紀念活動，并把這一天定為自己的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　據(jù)材料記載，錫伯人在西遷時“戰(zhàn)馬在嘶鳴，旌旗在搖動，馬車在等候，塵土在彌漫，牛羊也在奔跑……一隊一隊的人馬在移動，夾雜著男女老幼的呼喊聲，男的金盔鎧甲，整齊劃一地豎拿著槍刀，劍鞘在腰，弓箭在背，排成長長的幾列隊伍，面向西方，目光里閃爍出一種悲壯和堅毅”。

　　關(guān)蘊科對記者說：“錫伯族人敬仰天神，崇拜山鷹，能騎擅射，強壯驃悍，過著自給自足狂放不羈的生活。當接到大清帝國的統(tǒng)治者讓他們西遷的命令時，這些族人并沒有背井離鄉(xiāng)的哀嘆，而是充滿了建立功勛的雄心。我相信是命運給了錫伯族一次千載難逢的機遇，西遷成為錫伯族歷史上的一個偉大的豐碑。”

　　到達伊犁后，錫伯族大軍不但沒有落下一個婦女、小孩，人口反而增加到５０５０人。一年之中出生了３５０個嬰兒，還有沿途加入進來不少人。

　　這真是難以理解的事情，當初錫伯族人并沒有選擇路況好的內(nèi)地路線，而是執(zhí)意要從蒙古草原穿越。在農(nóng)業(yè)社會的條件下，長達１００００里的漫長征途，穿越戈壁和沒有人煙的荒漠，錫伯族人竟然走出一片生機。

　　關(guān)蘊科也感到費解，早在１９９５年他就想重走祖先的西遷之路，他很想知道，自己的祖先究竟是經(jīng)過了怎樣的跋涉，又如何讓艱苦的旅程充滿了生機。

　　直到今年的６月３日（農(nóng)歷四月十八日），錫伯族載歌載舞共慶祝西遷節(jié)的時候，關(guān)蘊科舉行了一個簡單的儀式，和翻譯、向?qū)?、司機組成了一個團隊從沈陽出發(fā)，踏上了重走西遷路的旅程。

　　此時，正是蒙古高原的夏季。

　　草原上布滿了沙漠植物，酷熱的高原季風將空氣中最后的濕潤帶走，沿途４００公里看不到一個人，十幾個小時車窗外都沒有看到綠色。沙礫、沙丘，一望無垠，沒一點生命跡象。

　　向西一萬里

　　關(guān)蘊科所到的第一站是烏蘭巴托。兩百年前，這里還不是大城市，錫伯族西遷時是沿著克魯倫河流域進入蒙古草原的。

　　在烏蘭巴托政府廣場，面對大會堂和成吉斯汗雕像，關(guān)蘊科展開了西遷紀念條幅，以表達錫伯族人對蒙古民族的尊敬。

　　這里山谷郁郁蔥蔥，河水清澈見底，天空湛藍。

　　關(guān)蘊科訪問了當?shù)氐睦先?，他們對當年錫伯族西遷還有記憶。

　　第二站是溫都爾汗。關(guān)蘊科說，溫都爾汗很小，中國內(nèi)地的很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都比溫都爾汗大。

　　這里天亮得很早，差不多三四點就大亮了。關(guān)蘊科一行開始出發(fā)去克魯倫河。當天中午，關(guān)蘊科一行來到克魯倫河畔。２４０多年前，西遷的錫伯族人就是起程出章武門，走克魯倫路和蒙古路，往烏里亞蘇臺、科布多，越科齊斯山，最后到達伊犁的。

　　如今，這條大河還是那么寧靜，河水之清可見底，兩岸水草萋萋。關(guān)蘊科照著地圖查看，錫伯族西遷時很長的路線是安排在河邊行走的，他說，這是一條給他祖先智慧和希望的河。

　　沿著克魯倫河，錫伯族的先民留下了自己的印記，關(guān)蘊科在一路就發(fā)現(xiàn)了很多中國的痕跡：烏里雅蘇臺圖書館是清代的中式木房子；市街心廣場上還有“青龍橋”三個漢字；一個蒙古人家里還有一個明代的香爐。

　　西遷不僅是錫伯族的歷史，更是中華民族遷徙的歷史。與錫伯族一起西遷新疆伊犁地區(qū)的還有滿族、蒙古族、鄂溫克族、達斡爾族等，但完整意義上有確切記載的只有錫伯族。

　　錫伯族的性格

　　關(guān)蘊科感慨地說：“當我真正地從東到西經(jīng)歷了一番漫長時間的萬里路途時，感慨萬千。我們開著越野車都行進艱難，兩百四十年前呢，萬里迢迢中，遷徙的軍隊由于沒有先進的交通工具，還要攜帶大量的家眷和糧草，所以大多是靠騎馬、坐牛車前進。而我們可以想象，他們面前是月球一樣荒涼凄冷的戈壁灘，是終年冰雪覆蓋陰沉著臉的天山大坂，是死一般寂靜而又無邊無際的大沙漠。”

　　一路走來，當年西遷的主要路線都是依山旁水，水草豐茂的草原湖泊，這在很大程度上給西遷的錫伯官兵給予一定的補給。關(guān)蘊科說，能夠西遷成功和其他民族的幫助是分不開的。在蒙古行走的過程中，如果沒有蒙古人的幫助根本是寸步難行，一路上的大漠草原隨時會讓人迷路。

　　而關(guān)蘊科也經(jīng)歷了孤獨和寂寞的考驗，他經(jīng)常是一個人駕駛著越野車十幾個小時，周圍是無人的荒漠。但關(guān)蘊科覺得，自己和祖先一樣，性格中有非常固執(zhí)的一面，不管大事小事都喜歡較真。

　?。常岸嗵斓男谐探Y(jié)束后，面對前來迎接的察布查爾縣副縣長關(guān)桂珍、央視著名節(jié)目主持人焦建成等人，關(guān)蘊科看起來很激動。

　　不是錫伯族人是很難理解這種民族感情的，即便是關(guān)蘊科的夫人，對他的舉動也感到不解，而女兒卻為父親感到自豪。關(guān)蘊科說，女兒現(xiàn)在中國社會科學院讀書，學的是人類學，這是他幫著選的。

　　關(guān)蘊科說：“我女兒是錫伯族的姑娘，性格也很固執(zhí)。”