吧咪山是道教圣地。常言道：“山不在高，有仙則名。”民間傳說明永樂年間金花仙姑(俗稱金花娘娘)在吧咪山羽化成仙后，靈感四方，信眾紛紛募捐修建道觀廟宇，供奉金花仙姑神像，舉行各種廟會活動，吧咪山遂成為隴上名山。
農(nóng)歷四月初八，在吧咪山傳統(tǒng)民俗節(jié)日期間，記者應(yīng)邀采訪，了解了名聞甘肅的金花仙姑的傳奇身世，并結(jié)緣了因金花仙姑而興起的諸多廟觀建筑及其獨(dú)特的民俗文化。
金花仙姑的傳奇身世
據(jù)《重修皋蘭縣志》記載：金花仙姑降生于蘭州井兒街。其父金應(yīng)龍，祖籍苑川河畔的榆中縣金家崖村，后在井兒街教場關(guān)租地耕田，遂移居。“其母方氏，為上界仙普玉女降凡，夜夢吞日月，金光閃耀，遂身懷有孕，于明洪武二十二年農(nóng)歷七月初七晚，臨盆作草，降生一女，取名金花，又名天姑，為觀音菩薩降世救民”。
根據(jù)《皋蘭縣志》遺碑記述：金花3歲時(shí)，即端莊聰慧，不葷不帛，盡顯仙風(fēng)秀骨。4歲始捻麻紡線，孝敬父母，好讀經(jīng)文。年將及笄，父母將金花許配蘭州南山大馬蓮灘王家莊華嶺子村庶民王尕福子，后人稱尕福爺，金花執(zhí)意不從。明永樂三年(1405年)金花剛滿17歲。六禮既成，迎親到期。金花心愿已定，于當(dāng)夜亥 時(shí)，一手拿火棍，一手拿麻線，將線頭系在灶龕，便飛身出門，離家西去。金花出蘭州西稍門，去下西園與舅舅道別，便直上晏家坪稍事休息。后途經(jīng)摸石灣、泉神廟，在神樹峴稍歇。次日晨，父母不見女兒蹤影，心慌意亂，便四處覓尋。其母追至晏家坪，不見金花身影，心中茫然，罵聲“小冤家”，便從原路返回(晏家坪原名“冤家坪”，源于此，后改名“晏家坪”)。后見金花所紡麻線垂空，下系灶間，即著其兄天元依線追尋。當(dāng)金花行至大嶺山今永靖縣神樹峴時(shí)，被哥哥追至，勸妹一 同歸家。此時(shí)金花對哥哥直言：“妹妹乃慈航分形，光分南海，肩負(fù)普渡眾生脫苦海之重任。如今功果圓滿，已成正果，此行此別，不能后退半步。”哥哥雖不相信妹妹的話，但又無可奈何，只好用試探的口氣說：“你若真的成仙，可與我當(dāng)面顯個(gè)靈驗(yàn)。”金花遂將手拿火棍插于道旁巨石之上，只見火棍瞬間生枝吐葉，變?yōu)橐豢弥Ψ比~茂的青松。哥哥目瞪口呆，驚奇不知所措，知道一時(shí)難以攜妹回家，只好忍痛長嘆而歸。兄妹分手，金花繼續(xù)西行。又經(jīng)蒲家溝、小干溝梁、格水嶺、歇馬殿、黑山頂，直達(dá)浪頭山。
吧咪山的廟宇建設(shè)
金花登高俯視，只見吧咪山山勢陡峭，森林茂密。是年農(nóng)歷四月初八，金花走到紅石灣槽時(shí)，被山下名為戴和尚的一位高僧所見。這位高僧為了助金花早日登入仙界，急忙向金花所站立的山頭登去。不料被金花察覺，便急轉(zhuǎn)身由原路折回。和尚追至黑山頂，突然不見了金花的蹤影。就在這轉(zhuǎn)眼即逝的瞬間，金花已進(jìn)入吧咪山無影洞中，羽化成仙。
戴和尚追至吧咪山頂不見金花，只好從原路返回，后得知仙姑已成正果，遂告知鄉(xiāng)民。因金花仙姑處處顯靈，逐瘟驅(qū)魔，祈雨除旱，有感即通，鄉(xiāng)民便在吧咪山興修廟宇，雕塑神像，長年供奉。
吧咪山的廟宇建設(shè)，是從金花仙姑羽化成仙起始，隨著信眾的擴(kuò)展而壯大。吧咪山的金花菩薩廟宇，主要有吧咪山池廟建筑群和塔什堡總廟建筑群。
吧咪山池廟，位于吧咪山主峰腳下，坐東北朝西南，背靠主峰黑山頂。
主峰山脈由高向低漸次向池廟左右兩側(cè)延伸，形成合圍之勢。池廟正好坐落在簸箕狀三面合圍的一片谷地上，左側(cè)由東池峴向下延伸至獅山為屏障，右側(cè)由西池峴向下延伸至象山為屏障，在池廟正前方溝口正好形成門戶，故有“左獅右象把門”之說。
吧咪山池廟始建于明成化四年(1468年)。初時(shí)修建池廟1間，繪畫金花菩薩神幀一幅。由于金花仙姑的靈感，在信眾中的影響不斷擴(kuò)大，朝拜者日漸增多。到清乾隆八年(1743年)，吧咪山池廟擴(kuò)建金花菩薩大殿3間，泥塑神像供信眾敬奉。
光緒七年(1881年)，陜甘總督左宗棠奉旨敕建靈感神祠，并自捐俸銀500兩，募集白銀5000兩，重建池廟l間、大殿3間。左宗棠親筆書寫“敕建靈感神祠”銅匾一塊。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))
