民間故事中虛構(gòu)的成分居多，真實的內(nèi)容少。熊娘娘的故事中究竟哪些是真的呢?明末肅王真的有一位姓熊的妃子嗎?長期以來，人們對末代肅王妃子鮮有記述，即便有也是寥寥數(shù)語，提及姓名而已。據(jù)說，末代肅王妃有顏氏、顧氏、趙氏等人，卻沒有聽說有熊氏。

　　“那么流傳在景泰的熊氏王妃的故事，也就僅僅是故事而已了。”我問道。“在1987年之前，人們的觀點是這樣的。”沈館長說。為何在1987年后就發(fā)生了變化呢?這要歸功于一次意外的發(fā)現(xiàn)。

　　1987年，人們對建于明崇禎四年的蘭州白衣寺塔進行了維修。當(dāng)塔剎被打開時，一批珍貴的明代文物赫然出現(xiàn)在人們面前。關(guān)于末代肅王妃中有無熊氏的謎團也漸漸打開了。

　　“當(dāng)時，人們發(fā)現(xiàn)了30多件文物。有金釵、荷包、瓷像、金香薰等等，其中最珍貴的就是董其昌親筆書寫的荷包。除此之外，有3件文物也最有意思，一件是德化瓷人物像;另外兩件是鏤空金蓮玉雕送子觀音銀簪、金螺絲嵌白玉魚籃觀音簪。德化瓷人物像被一些專家認為是末代肅王的形象;而兩只簪子則刻有銘文‘崇禎五年，肅王妃熊氏，施。’”

　　這時，人們才發(fā)現(xiàn)末代肅王妃真的姓熊。民間傳說中的故事并非人們虛構(gòu)的。那么，末代肅王妃真的出在永泰城?

　　迷霧重重

　　我們一步步向熊娘娘墳走過去。最引人注目的就是一圈青石砌就的墓墻。墓墻向東方留著出口，墓前只有半截殘碑、一個碑座而已。再無其他的東西了。

　　這里是一個背風(fēng)之處，墓才保存得比較完整。墓前的半截殘碑上殘存著“皇清”、“熊氏”、“孺人”、“孝男”、“乾隆”等字樣。從這些字眼上，讓人們不難發(fā)現(xiàn)，這座墓的真正主人似乎并不是末代肅王妃。

　　末代肅王妃死在李自成農(nóng)民軍攻占蘭州之時，此時清人尚未入關(guān)，皇清的稱呼自然不妥。從稱呼上來說，肅王妃也不是孺人(明清時誥命中最低的一級，七品)。尤其是碑上有“乾隆”字樣，更加證實這是一塊清代所立的石碑。

　　這究竟是怎么回事呢?如果說流傳在這里的熊娘娘故事，和蘭州白衣寺塔修繕中發(fā)現(xiàn)的玉簪上的記述巧合的話，那么這種巧合也太令人不可思議了。

　　大量的事實證實，民間傳說雖然籠罩上重重迷霧，被各種各樣神話色彩所遮蔽，但并不是空穴來風(fēng)，總有些事實的影子。

　　就在我們困惑不解之時，沈館長說，這座墓一直給我們撲朔迷離的感覺。從表面看肯定不是末代肅王妃子熊氏的，但至少和熊娘娘有間接關(guān)系。沈館長的理由是，末代肅王妃死于戰(zhàn)亂，根本不可能有條件從容安葬，最好的結(jié)果也就是草草掩埋了事，不大可能運到這里來安葬。

　　這里究竟安葬著什么人呢?沈館長說，關(guān)于熊娘娘墳的真正主人，有兩種說法，一種說法是，這里埋葬著熊娘娘的母親，自然就不是王妃了，這和孺人的封號就一致了。另外的一種說法是，這里是熊娘娘的衣冠冢。聽說熊娘娘在蘭州遇難后，永泰城的鄉(xiāng)親們堆土為墓，以為紀念。由于牽扯到明王朝，估計是熊氏的后人們在乾隆年間補立的。沈館長強調(diào)，這僅僅只是推測而已，真實情形究竟如何還有待進一步的考證。

　　末代肅王妃，一段鳳凰涅槃的故事，一個中國版的灰姑娘的故事，就此畫上了句號。迷霧依舊重重，末代肅王妃的真實面孔，依舊被歷史迷霧所籠罩，等待著更多的發(fā)現(xiàn)。