據(jù)當(dāng)時的一些老人回憶，壇頂墻體原來的風(fēng)貌應(yīng)是四面合圍，墻體高且四角懸掛風(fēng)鈴，鈴聲清脆招遠(yuǎn)。

　　他們認(rèn)定它是近年來甘肅省內(nèi)罕見的新發(fā)現(xiàn)的祭祀壇，是古代官方祭祀活動的真實遺存，是研究武山縣古代城垣建筑和祭祀文化的實物資料。他們建議把祭壇作為一種地域文化來保護(hù)，作為一處瀕危文物來搶救，作為一個特色景點(diǎn)來謀劃。

　　沿著“風(fēng)云雷雨壇”細(xì)細(xì)審視，感受著一種平常的豐富內(nèi)涵，一種默默的心靈震顫。

　　我們可以想像千年前的一場盛大祭祀儀式：一位鶴發(fā)童顏、仙風(fēng)道骨的道長燒了符篆，“五木之精”的桃木劍直指天空，像是在招引著天際間的風(fēng)云雷雨匯集。百姓則把祭祀物品抬放到祭壇前，然后在縣令大人的主持下有序地跪伏在地，向上蒼膜拜。

　　人們的頭頂仍然不見一絲云彩，那輪艷陽仍舊在肆虐著它的熱力，深深俯下身去的人們汗出如漿，卻不無所動，依舊虔誠地禱告。

　　只是那場透雨會來嗎?

　　祭壇無言，惟風(fēng)云呼嘯。

　　“風(fēng)云雷雨壇”所代表的祈雨文化在宋代文人的作品中多有反映。

　　如蘇東坡的《禱雨社稷詩》曾這樣吁請冥冥中的神靈：“農(nóng)民所病，春夏之際，舊谷告窮，新谷未穟。其間有麥，如暍得涼，如行千里，馳擔(dān)得漿。今神何心，毖此雨雪，敢求其他，尚憫此麥。”詩中一詠三嘆，理彰情濃，感人至深。既訴民之苦，又責(zé)神靈賜雨遲遲，祈請其速動惻隱之心，快快降下甘雨解民久旱之苦。假如真有神靈，焉能不受感動?

　　他在另一篇膾炙人口的《喜雨亭記》曾這樣記述求雨得雨后的歡慶場面：“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈……”

　　善謀者遠(yuǎn)。2010年武山完成了“風(fēng)云雷雨壇”基礎(chǔ)保護(hù)和部分環(huán)境景觀工程，2011年4月開始實施本體保護(hù)和尚未完成的環(huán)境景觀工程，到6月下旬，兩項工程全面完成，修舊如舊，最大限度地保持了歷史風(fēng)貌和歷史信息。

　　武山縣鴛鴦鎮(zhèn)以西及以北，鋪天蓋地的黃土自隴西、通渭一線滾滾南下，臨近公路的山巒幾乎是草木不生，只有靠近渭河的谷地帶有河風(fēng)的濕潤氣息，從這個意義上來說，“風(fēng)云雷雨壇”是千百年以來，武山百姓和大自然帶來的苦難不屑抗?fàn)幾罹唢L(fēng)骨的象征物，2005年，在寧遠(yuǎn)古城南城門“拱極”門最后消失后，它能保存下來并得到修繕，真是一大幸事!