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飛揚的音符
莎車注定與音符有關(guān)，與木卡姆結(jié)緣，因為有河的存在；也因為有沉默巍峨的喀喇昆侖山。山、平原、峽谷這些剛烈的靈魂與柔弱的水交織在一起，就有了木卡姆與阿曼尼沙汗懷抱的那把都塔爾。
阿曼尼沙汗出生在一位宮廷樂師家里，天資聰穎與貌若天仙讓她與眾不同。“十二木卡姆”的歌詞，主要來源于察合臺時期幾位著名的詩人，例如魯特菲、納瓦依、諾畢提、依瓦依答等?？梢韵胂笤姼柙谒^頂飛揚的夢幻場景。那些流傳百年的詩詞，揭示人們對愛情的追求、幸福的向往和人品的修煉，她陶醉在那些美妙的詩句中。
如詩人納瓦依所作：“芳容乍睹，就使我一見傾心；做你情人，無疑災(zāi)難纏身。多少次我決心對你斷絕癡念，可日復(fù)一日對你更為癡心（節(jié)選自十二木卡姆第二套·小賽勒克）。”阿曼尼沙汗不忍心看著這些凝結(jié)人們智慧的瑰寶遺失，用稚嫩的肩頭挑起整理十二木卡姆的重任，再用鏗鏘堅定的腳步一直向前。
阿曼尼沙汗有著智慧的頭腦，在她不懈的努力下，一套成熟的、完整的、系統(tǒng)的維吾爾族音樂史詩誕生了。她并不只是簡單地將散落的木卡姆搜集羅列，還根據(jù)自己對詩詞的理解修改或進行二次創(chuàng)作。用了多少個日夜，阿曼尼沙汗終于把古老的木卡姆梳理歸整為“十二木卡姆”。
在葉爾羌王朝，這名王妃并沒有去享受真正的王妃生活，而是將自己的青春用在了一項非凡的事業(yè)中，也因此，木卡姆的內(nèi)涵從單純的音樂作品上升到全面反映生活在祖國西部疆域的維吾爾族人民生活的大型史詩。
莎車在年輪奏響的序曲里，拖拽著葉爾羌汗國的靈動音符，一路跋涉著走進茫茫巍峨的昆侖山脈，走進巴旦木樹圍攏的現(xiàn)在。哪怕在莎車緩慢地踱一會步，隱約而又清晰的“十二木卡姆”曲調(diào)隨時都會傳入耳膜。
音符飛揚著，使人們有恍若隔世的感覺：阿曼尼沙汗和眾多的樂師們探討、修改木卡姆，每修改一段，就有一組歡快的音符飛舞而來……我們遁著這一景象，走進阿曼尼沙汗傳承人的現(xiàn)代生活中。
音符與足跡
在莎車有名的十二木卡姆廣場，矗立著這位酷愛音樂、拯救木卡姆命運的傳奇女子的雕像，它已經(jīng)成為一種象征，也是莎車縣的地標性建筑。
阿曼尼沙汗雕像栩栩如生，她頭戴王冠，左手扶著都塔爾，右手執(zhí)琴弓，正靜靜地凝視著西域的蒼茫大地……看得久了，會以為阿曼尼沙汗會突然眼波靈動、裙裾飄逸地從紅色的高臺上走下來……
除了編纂、梳理，阿曼尼沙汗還創(chuàng)作了“依西萊提安庫孜”。如果看到后嗣子民是怎樣在盡情演繹著她整理下來的“十二木卡姆”，她一定會很欣慰。在莎車古魯巴格鄉(xiāng)的一次“十二木卡姆”盛會上，新疆都市報記者見到了兩位傳承人。
68歲的玉素甫·托合提于2007年被評為“十二木卡姆”國家級“民間藝人”。他精神矍鑠，高大魁梧，臉膛黑紅，似乎有唱不完的力氣。他喜歡音樂，喜歡木卡姆，可以說木卡姆是他的全部。玉素甫·托合提悟性高，一段曲子聽幾遍就可以跟著唱了，他說：“每一段木卡姆的唱法是不一樣的，如果仔細聆聽，就可以聽出它既復(fù)雜而又統(tǒng)一的規(guī)律，就像人生的一段旅程，從一個原點出發(fā)，歷經(jīng)千山萬水后又回到了原點。”
“十二木卡姆”由十二套木卡姆組成，演奏程序依據(jù)音樂結(jié)構(gòu)鋪開，即以“瓊乃額曼”、“達斯坦”、“麥西熱甫”的次序進行，而要將其中的情節(jié)、情感、情緒逐一、細膩地渲染，難度極大。想要將“十二木卡姆”一字不落地唱下來，需要三天三夜。玉素甫·托合提明白這是維吾爾藝術(shù)的瑰寶，因此在學(xué)習(xí)時非?？炭唷? (責任編輯：鑫報)
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