雪兒達(dá)娃遲遲不肯離去，她將目光放在那一粒黃橙橙的蜜蠟上面，那枚蜜蠟圓潤(rùn)泛光，太陽(yáng)剛剛好打在蜜蠟的棱上，形成一粒星光。那一刻的空氣仿佛膠水將雪兒達(dá)娃和蜜蠟粘貼起來(lái)……

    在《紅河谷》里面，這枚撩動(dòng)雪兒達(dá)娃心弦的蜜蠟叫做波西，阿媽舍棄生計(jì)用的火柴，執(zhí)意用兩塊羊皮來(lái)?yè)Q這個(gè)鵝卵石般的波西給雪兒做嫁妝，配上石榴般紅彤彤的珊瑚戴在頭上，像是秋日里脈絡(luò)清晰的黃葉上一粒殷紅飽滿的果實(shí)，在此時(shí)散發(fā)出一種新娘的芬芳……

    很久以前，珠穆朗瑪女神梳妝的時(shí)候，不小心將波西掉入草原，她化作一位姑娘下凡來(lái)尋找。有一個(gè)放牧的小伙子聽(tīng)說(shuō)她是來(lái)找波西的，就幫忙尋找。這姑娘走過(guò)的地方都變成了水草豐美的牧場(chǎng)。后來(lái)他們看到一顆閃閃發(fā)亮的寶石，正是那女神要尋找的波西，可是他們卻不愿分開了。珠穆朗瑪女神承諾，將這枚波西留在這里，自己返回天上去與家人辭別便下來(lái)與小伙子廝守。這枚波西一觸地，形成了一片海子。

    此波西便是蜜蠟。

    身上玳瑁光

    在黃色的土地上，我看見(jiàn)一朵移動(dòng)的五彩“花朵”，黃色如果實(shí)，圓潤(rùn)多汁；紅色如火焰，外緋里亮；藍(lán)色如湖泊，澄凈厚實(shí)；綠色如森林，蒼翠蔥郁；白色如雪花，晶瑩通透。這朵花其實(shí)是一個(gè)藏族姑娘將大色塊的飾品佩戴在身上，正慢慢地走在路上。

    在這片褐色、灰色和黃色逐漸交替的高原大地上，你總是能看見(jiàn)姑娘們身上佩戴著色彩明快的紅珊瑚或是綠松石項(xiàng)鏈，白瑪瑙或是蜜色蜜蠟的發(fā)飾；在一望無(wú)際的皚皚白雪上，你也總是能見(jiàn)到小伙子們腰間有鑲嵌藍(lán)寶石的佩刀和胸前銀盾上點(diǎn)點(diǎn)鵝黃的琥珀。

    藏族人民大多是游牧民族，居住方式較為松散，又因?yàn)槌Ｄ昱c這片以褐、灰為主的蒼茫大地相伴，自古就形成了追求明快熱烈的色彩和色相反差的審美心理。他們與自然之間有一種神秘的互生力量，因此喜歡純正潔凈的原色調(diào)。海的藍(lán)、樹的綠、雪的白、血的紅、果實(shí)的黃，他們將一切視為自然之物本色，也極不愛(ài)復(fù)色和間色，視為不純凈的混沌色。

    所以藏族人所有的飾品服飾都是明快亮麗的，由此來(lái)與大自然單調(diào)色彩形成反差。

    耳著明月鐺

    我趕上去仔細(xì)把這位姑娘的裝扮看清楚，她編織細(xì)密的發(fā)辮里面穿插了十幾顆紅色以及藍(lán)色的珊瑚，耳朵上是綠松石為主體的耳環(huán)，周圍鑲了小粒的珍珠，映襯著她嬌羞的臉龐，著實(shí)好看。在她的衣服上還縫有幾枚貝殼，亮光閃閃的。海水里最美麗的寶貝都被她戴在了身上。

    為什么姑娘們身上的首飾大多是海洋生物制成的呢？要知道，這些海洋生物也并非西藏特產(chǎn)呀。

    原來(lái)西藏一直有一個(gè)古老的傳說(shuō)。在古時(shí)喜馬拉雅一帶是一望無(wú)際的海洋，海邊有茂密的森林，各種奇花異草，還有羚羊、犀牛和小鹿等活潑的動(dòng)物居住于此。但是有一條毒蛇打破了寧?kù)o，破壞采木，吞食生靈。天空飄來(lái)五朵云彩帶來(lái)了五個(gè)仙女，將毒蛇制服，使海水退去，形成了東邊森林、西邊良田和南北草原。五位仙女也應(yīng)眾生所求留在人間保護(hù)大家，成為了喜馬拉雅的五座主峰。

    藏文有關(guān)史籍中也有關(guān)于遠(yuǎn)古喜馬拉雅一帶為海洋的記載。大概正是因?yàn)檫@段與海洋有關(guān)的歷史，藏族自古以來(lái)就喜歡將色彩艷麗的海洋生物如珊瑚、珍珠、貝殼、瑪瑙、琥珀等作為裝飾。

    閨中藏蜜蠟

    格桑告訴我，這些飾品都很昂貴，動(dòng)輒上千上萬(wàn)元，即便是姑娘們串在頭上的一粒小小的珠子都價(jià)格不菲。

    說(shuō)著，忽然格桑神秘地說(shuō)：“我知道有一個(gè)朋友家有一塊蜜蠟，價(jià)值不可估量，你想不想看吶?”

    我聽(tīng)著興奮地喊道：“走！哪有不看的理兒！”

    來(lái)到格桑的朋友家，阿媽捧著這枚蜜蠟出來(lái)與我看。黃錚錚的蜜蠟通體發(fā)亮，一縷橘紅花紋穿插其中，像絲絨一般柔軟，卻不飄逸，仿佛一團(tuán)棉絮沉沉實(shí)實(shí)鋪在底部，其間夾雜零星光亮，像是里面有調(diào)皮的螢火蟲。格桑說(shuō)，你湊近了聞聞看。我拿到鼻下一吸氣，一股奇香入鼻至喉嚨，頓感神清氣爽。阿媽又笑呵呵地用手使勁兒搓了搓蜜蠟，味道更濃了。怪不得人家都說(shuō)“千年琥珀萬(wàn)年蜜蠟”呢，這蜜蠟竟這樣神奇。

    聽(tīng)阿媽說(shuō)，這塊蜜蠟是她外祖母?jìng)鹘o她的母親的，阿媽結(jié)婚的時(shí)候，又傳給了她。她只是在結(jié)婚和盛大活動(dòng)的時(shí)候才戴在頭上，平時(shí)都小心收起來(lái)。

    藏族自古以來(lái)就是以游牧為主的民族，至今也有相當(dāng)一部分的藏族以這樣的方式生活。因此他們都十分注重服裝的配飾，將主要的財(cái)富轉(zhuǎn)換為配飾戴在身上，以便保存、遷徙。一個(gè)比較富有的少女，其著裝配飾往往上萬(wàn)，甚至個(gè)別富有的著裝配飾達(dá)上百萬(wàn)元。這是一家人經(jīng)過(guò)世代勞動(dòng)積累下來(lái)的財(cái)富。每到盛大節(jié)日或是喜慶的日子，藏族人民就把家里所有的配飾戴在身上，這既是對(duì)財(cái)富的一種展示，又是一種對(duì)美的追求和表達(dá)。

    與這塊蜜蠟相配的是一粒南紅，它的魅力也令人震撼。這是一種特別耐看的瑪瑙，透光度尤好。在光下呈現(xiàn)出來(lái)的是最美的柿子紅，迎著光線，你甚至能看見(jiàn)里面的顆粒在跳舞，又似糖漿在流淌，種種情態(tài)，嬌嫩甜膩且狂放妖冶，好一粒“尤物”！　

    石頭的秘密

    藏族這種服裝配飾除了自然環(huán)境因素，在長(zhǎng)期的文化發(fā)展中，也深受宗教的影響。

    由于傳說(shuō)喜馬拉雅一帶是海水，因此藏族人對(duì)大海的神往，更是漸漸形成了一種宗教觀念，認(rèn)為大海深處的東西最寶貴，海底的珊瑚也被視為神的賜予、是龍身上的東西，具有驅(qū)邪、治病的功能，是傳統(tǒng)藏藥的重要成分，也成為藏族人們尊崇和厚愛(ài)的首飾用材。

    蜜蠟在藏傳佛教較為受重視，用來(lái)做念珠和護(hù)身符，有強(qiáng)大的辟邪趨吉功效，黃色蜜蠟還可以催財(cái)旺財(cái)。

    藏族女子佩戴的“卡烏”也具有相當(dāng)?shù)淖诮桃饬x?？跗鋵?shí)就是護(hù)身符，它是種銀制的小盒子，外面嵌入美麗小巧的綠松石，里面盛放護(hù)身符或是其他圣物，以保佑平安。格桑說(shuō)，這樣的護(hù)身符每個(gè)人都有，尤其是要出遠(yuǎn)門的男子身上是一定會(huì)佩戴護(hù)身符的。

    南紅或是紅珊瑚的應(yīng)用，是宗教自古就有“尚紅”觀念，認(rèn)為中國(guó)紅是中國(guó)人的魂，紅為中國(guó)文化的底色，彌漫著濃得化不開的積極入世情結(jié)，象征著熱忱、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)的民族品格。

    在西藏，每個(gè)女性都必須佩戴綠松石。自古以來(lái)，綠松石就在西藏占有重要的地位。它被用于第一個(gè)藏王的王冠，用作神壇供品以及藏王向居于高位的喇嘛贈(zèng)送的禮品及向鄰國(guó)貢獻(xiàn)的貢品。在本世紀(jì)拉薩貴族所戴的珠寶中，金和綠松石仍是主要的材料。許多藏族人頸脖上都戴有系上一塊被視為靈魂的綠松石的項(xiàng)鏈。格桑說(shuō)著，也把他的綠松石項(xiàng)鏈從衣服里掏出來(lái)給我看。色呈天藍(lán)，有黑色的花紋，表面光滑圓潤(rùn)。格桑說(shuō)，有一個(gè)古老的傳說(shuō)記敘了綠松石和靈魂之間的關(guān)系：根據(jù)天意，藏王的臣民不許將任何一塊綠松石丟進(jìn)河里，因?yàn)槟菢幼鲮`魂也許會(huì)離開他的軀體而使之身亡。

    游牧婦女將她們的頭發(fā)梳成108辮，辮上飾以綠松石和珊瑚。對(duì)藏南的已婚婦女來(lái)說(shuō)，秀發(fā)上的綠松石珠串是必不可少的，它表達(dá)了對(duì)丈夫長(zhǎng)壽的祝愿。頭發(fā)上不戴任何綠松石則被認(rèn)為是對(duì)丈夫的不敬。

    這時(shí)格桑從他的屋里找尋了一枚綠松石。在他打開雙手的瞬間，似有光滑出。這是一粒璀璨的松石，狀如水滴，被緊緊地握在格桑手里，仿佛稍一松手就會(huì)從指縫滴開。我頓了幾秒之后欣喜非常，伸過(guò)手去小心捻起來(lái)，這枚寶貝不似白天的凜冽卻天然通透，上面的白色花紋和格桑那枚黑色的差不多，晃動(dòng)的燈光下花紋像在流動(dòng)。“送給你。”格桑細(xì)聲說(shuō)。我心里一怔又是一喜，再抬起頭時(shí)，一身彩果加藏裝的格桑明眸皓齒，對(duì)著我笑，神情干凈得像一粒秋天的珍寶。