古風(fēng)猶存

　　拉尕山寨是一個美麗的村寨。古老而恬靜。

　　這里的主人全部是藏族同胞。整個村子依山而建，層層疊疊錯落有致，房屋建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)牢固，縱街橫巷井然有序。據(jù)舟曲縣文化局研究人員介紹，拉尕山寨建村久遠(yuǎn)，最遲不晚于晉代，有人說先民是自西藏而來的一支遠(yuǎn)征軍或游民，也有人說是后來從山下的占單村、果者村、香椿溝村的一部分人遷居上去的。當(dāng)?shù)厝说娘嬍?、語言、服飾、建筑、宗教等均表現(xiàn)出濃郁的藏羌風(fēng)情，村口的柳樹隨風(fēng)起舞，飄逸而靜謐。當(dāng)?shù)厝诵欧畈貍鞣鸾蹋瑤缀踉诿孔窬永锒加猩穹鸬囊幌?，整個拉尕山上也不時(shí)能看到白塔、麻尼經(jīng)輪、經(jīng)幡和寺院等藏傳佛教的標(biāo)志物。

　　這里的人們，今天仍然承襲著古老的耕作和生活方式。他們祖輩以農(nóng)耕為生，種植的莊稼大多是麥子、蠶豆、馬鈴薯一類。

　　這里的男子在穿著上已經(jīng)跟內(nèi)地人沒有太大的區(qū)別，而婦女仍然保留著傳統(tǒng)的習(xí)俗和著裝。穿戴用錦緞、絲絨做的藏族服飾，佩掛金、銀、瑪瑙、珊瑚制作的首飾是她們講究的時(shí)尚。

　　拉尕山寨是一個美麗的村寨。古老而恬靜。

　　這里的主人全部是藏族同胞。整個村子依山而建，層層疊疊錯落有致，房屋建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)牢固，縱街橫巷井然有序。據(jù)舟曲縣文化局研究人員介紹，拉尕山寨建村久遠(yuǎn)，最遲不晚于晉代，有人說先民是自西藏而來的一支遠(yuǎn)征軍或游民，也有人說是后來從山下的占單村、果者村、香椿溝村的一部分人遷居上去的。當(dāng)?shù)厝说娘嬍场⒄Z言、服飾、建筑、宗教等均表現(xiàn)出濃郁的藏羌風(fēng)情，村口的柳樹隨風(fēng)起舞，飄逸而靜謐。當(dāng)?shù)厝诵欧畈貍鞣鸾?，幾乎在每座民居里都有神佛的一席之地，整個拉尕山上也不時(shí)能看到白塔、麻尼經(jīng)輪、經(jīng)幡和寺院等藏傳佛教的標(biāo)志物。

　　這里的人們，今天仍然承襲著古老的耕作和生活方式。他們祖輩以農(nóng)耕為生，種植的莊稼大多是麥子、蠶豆、馬鈴薯一類。

　　這里的男子在穿著上已經(jīng)跟內(nèi)地人沒有太大的區(qū)別，而婦女仍然保留著傳統(tǒng)的習(xí)俗和著裝。穿戴用錦緞、絲絨做的藏族服飾，佩掛金、銀、瑪瑙、珊瑚制作的首飾是她們講究的時(shí)尚。

　　祭山活動

　　拉尕山最讓研究者感興趣的是一年一度的祭山活動。舟曲縣文化局研究人員告訴記者，祭山節(jié)原本出自遠(yuǎn)古先民對大自然的敬畏和渴望護(hù)佑的心態(tài)，當(dāng)?shù)夭刈迦罕姎v來就把家鄉(xiāng)的每座山峰和每個溪泉都視為生命活體，并賦予它們靈動的生命意義，從不輕易去狎褻破壞。

　　舟曲縣副縣長王麗英告訴記者，每逢農(nóng)歷五月初五，居住在白龍江兩岸的與拉尕山人有著共同文化習(xí)俗的藏族青年男女便都聚集到這里，舉行隆重的祭山儀式。

　　祭山臺設(shè)在大草坡與樺樹坪之間的一個山梁上，向著白龍江中上游最高峰的名叫寶協(xié)地的神山，進(jìn)行插箭祭祀。前來祭山的每個村莊都要攜帶一個標(biāo)志性的箭桿，插到祭臺中央，舉行傳統(tǒng)的祭祀儀式。

　　祭山節(jié)也是這里的青年男女展示自己英武、靚麗、歌喉、才智的機(jī)會，它表現(xiàn)在隨后男子們進(jìn)行的擺陣和女子們的佐瑞舞中。這種古樸的民間活動，最初源自藏族先民聚集在神山腳下，宣誓出征的習(xí)俗，擺陣誦詞的內(nèi)容大都是自我壯威，英勇強(qiáng)大，堅(jiān)如神山磐石。它不僅體現(xiàn)出敬畏神山圣水的遠(yuǎn)古遺風(fēng)，而且訴說著部族的歷史淵源，還展示出藏民族崇尚英武的精神風(fēng)貌。