可憐六合同日月，我夫何不早歸回？

　　織錦回文朝天女，遲赦奴夫配寡妻。

　　這是迄今仍流傳在天水的一首回文詩，民間通俗的說法叫《織錦回文朝天子》，它的原作者就是蘇惠。

　　據(jù)說蘇惠在完成這方織錦之后，周圍有不少人模仿制作，并廣為流傳，直至當(dāng)時的前秦都城長安。前秦皇帝苻堅正是在看過這方織錦之后，才又想起了遠(yuǎn)在流沙的竇滔，隨即放他回了家。

　　一座寂寞的織錦臺，實際上也就是一座悲傷的望夫臺。十年漫長的時間內(nèi)，蘇惠就靠著對丈夫的思念，沒日沒夜地織著。在維持一家老小日常用度的同時，將一種全新的織錦工藝留在了絲綢之路的重鎮(zhèn)——天水。但真正讓蘇惠名傳青史的，卻是她的另一件織品——《璇璣圖》。

　　方絹共841字，組成上、下、左、右、縱、橫回旋成章的天下第一奇文《璇璣圖》，該圖縱橫各29行，每行29字，用五色絲線組成不同方陣，成為不同組詩?？v橫、回環(huán)、交叉、跳間共能讀出200多首詩。詩體繁復(fù)變幻，有三言、五言、七言，還有四言、六言。既有絕句，又有律詩，節(jié)奏鏗鏘，情真意切。

　　李白曾在一首早期創(chuàng)作的樂府詩中這樣想像蘇惠的心境：

　　黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。

　　機(jī)中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。

　　停梭悵然憶遠(yuǎn)人，獨宿孤房淚如雨。

　　這種大詩人寫的“閨怨”體固然凄美，但我想蘇惠所面臨的現(xiàn)實欠缺這樣的詩意。

　　蘇惠制作《璇璣圖》的動機(jī)，歷來有各種說法。現(xiàn)在流傳比較廣泛的說法讓人為之齒冷，竇滔在遇赦回家之后又被任命為安南將軍，去鎮(zhèn)守襄陽。如同現(xiàn)代詩人鄭愁予《過客》中的詩句：“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤 我不是歸人，是個過客……”這馬蹄聲僅僅從前面路過，并不為她的企盼而停駐，這次赴任后，竇滔撇下蘇惠母子不管，卻帶了一名叫趙陽臺的歌妓。

　　她更像秦腔《寒窯》中的王寶釧在生活的苦境中掙扎。

　　新人笑。舊人哭。蘇惠的織錦臺從此又成了一座傷心臺，一座怨恨臺。她編織的哪是什么絲線，分明是無邊無際的寂寞，讓人老去的華年。

　　《璇璣圖》問世時一段時間里并沒有人能夠讀通全篇詩章，對此蘇惠笑答：“詩句章節(jié)徘徊宛轉(zhuǎn)，也依舊是一首詩賦。除了我的家人，誰也不會明白個中三昧。”好在故事的末尾終于讓人稍感安慰。后來還是已經(jīng)明白事理的兒子為母親鳴不平，帶著一塊刺繡了841個字的錦帕去襄陽見了父親。而這時的竇滔已近不惑之年，在看到妻子的《璇璣圖》后，羞愧萬分，這才將蘇惠母子接到襄陽。

　　如果說蘇惠在織錦上傾訴了自己的“真情語”，那么，后來一位女性對《璇璣圖》以及她本人的賞識，則促成了《璇璣圖》的不斷傳播和再創(chuàng)作，這位女性就是空前絕后的一代女皇武則天。

　　一篇841字的《璇璣圖》居然讓自視甚高的武則天感嘆“超古邁今”。這除了因為武則天萌發(fā)的改變男權(quán)社會的思想之外，《璇璣圖》本身的精妙也不能不說是根本的原因。與李白對人物命運的觀照不同，武則天與《鏡花緣》的作者李汝珍一樣，對《璇璣圖》所展示的非凡詩情表現(xiàn)出了由衷的贊嘆。在《鏡花緣》這部小說中，李汝珍用了將近兩個章回的篇幅，在介紹蘇惠本人的同時，直觀地解讀了《璇璣圖》這么一件神秘之作。

　　后人將蘇惠的回文詩《璇璣圖》分為八圖，可讀4206首詩，詩意無窮。據(jù)唐史記載，蘇惠的幾千首詩文，經(jīng)隋末戰(zhàn)亂全部散落流失，無存于世，只有其回文詩《璇璣圖》完整的流傳成為一種特殊詩體，令人嘆讀。蘇惠織字成錦的技藝對研究中國工藝美術(shù)和中國紡織史、服裝史、刺繡史都具有深遠(yuǎn)的意義。

　　曠世才女，此言不虛。