招財進(jìn)寶花燈
涼州花燈
奔馬彩燈
涼州花燈
氣死貓燈
綠釉雙蟾燈
涼州花燈，久負(fù)盛名。據(jù)說在唐朝時，皇帝唐玄宗對于繁華鼎盛的涼州和燈火輝煌的涼州燈會曾經(jīng)流連忘返。目前存在于武威大地每一個角落的每一盞燈都有著優(yōu)美的傳說和神奇的故事，即便在電燈、霓虹燈普遍取代傳統(tǒng)燈會的今天，每到逢年過節(jié)，武威的老百姓仍然對于那個星月交輝、神秘莫測、“九曲十八彎”的黃河燈會充滿了神往和期待——１
據(jù)武威縣《風(fēng)俗志》記載：“元宵前后，四市豎坊，盛張燈炬，且架高山，蒙紗畫佛像，名鱉山燈者，不一而足，鎮(zhèn)海，姑洗兩塔，亦層層燃燈，一時燃爆竹，吹簫管，火樹銀花，與日月爭輝；笙歌歡騰，徹夜不休；人民云集游樂，以為太平豐享之兆，自唐時已然。”
傳說，唐朝玄宗皇帝曾在元宵之夜隨同道教大法師葉法善乘風(fēng)騰云，星夜從京都長安趕來涼州觀燈，并盛贊涼州燈市極盛，不亞京都。臨走為了留個紀(jì)念，玄宗皇帝還把一個玉如意當(dāng)做酒錢押在涼州的酒店之中。這個傳說雖屬虛構(gòu)，卻從另一方面充分反映了古涼州的繁華鼎盛和涼州燈會“彩燈綿亙數(shù)里，觀燈之人往來雜沓”的熱鬧景象。
據(jù)史料記載，涼州花燈源于南北朝，盛行于唐、宋、明、清。從宮廷到民間，經(jīng)歷了各朝歷代的變革，造就了一批花燈制作傳承藝人，涼州民間藝人為涼州花燈的繼承、改革、發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)，但由于歷史變革原因，大多數(shù)民間藝人未能繼承，曾經(jīng)一度失傳。后經(jīng)當(dāng)?shù)匚幕块T多方保護(hù)，目前涼州花燈已被列為涼州區(qū)第二批“非遺”項目加以保護(hù)。
涼州花燈，集實用與裝飾于一體，集書法、篆刻、美術(shù)、工藝于一體，是涼州人民在元宵節(jié)和其他節(jié)日喜慶氣氛和亮麗景色的一種布置方式。傳統(tǒng)花燈形狀都是圍繞支放蠟燭的主體構(gòu)件為中心，現(xiàn)代花燈形狀以電光、聲控、霓虹燈為主要構(gòu)件，千變?nèi)f化，既有獨立感又有組合感，如“鏊山燈樹”和多層次花燈樓的組合，就具有較強的實用性和觀賞性。
每年春節(jié)期間，在武威雷臺公園、西郊公園大型燈展中都可以看到?jīng)鲋莼舻撵n影，這些花燈由于制作工藝不同，設(shè)計造型各異，裝點扮亮城市的同時，吸引著四面八方的人們前來觀賞。
２
說起涼州花燈，老武威人肯定會脫口而出：“在武威，除了涼州花燈，還有那黃河燈會！”
黃河燈會，原取義于“黃河九曲十八彎”，即有“陣排天地，勢擺黃河”之意。據(jù)說此陣跟《封神榜》第五十回“三姑擺布黃河陣”里黃河陣的擺法頗為相似，即先扎好燈山門，懸燈結(jié)彩，門戶自立；后取中央太極，在燈陣中央豎五丈高桿一根，上掛九蓮寶燈，吊斗、幡旗；再將３６０根燈桿挑起，３６０桿花燈，按照九宮八卦之勢分布，分為九座城池，擺成黃河九曲連環(huán)之陣。觀者必須按八卦方位，遵照一定路線，方能曲盡其妙，遍踏燈城而出，否則就會迷失方向，無從適之。
“每年春節(jié)期間，武威人就在古城鎮(zhèn)一帶布置黃河燈會。尤其到了正月十五那天晚上，布置好的黃河燈會遠(yuǎn)看像一座方方正正的燈城，燈月交輝，五彩繽紛。那雄偉華麗的燈山門，那閃閃爍爍的一片燈海，還有那高架在中心燈桿上的九蓮寶燈，飄搖的幡旗、吊斗，映襯著祁連山周邊開闊的田野……黃河燈會仿佛一座古代的軍營，神秘莫測。人們都說是黃河燈會九曲十八彎，但對于具體看燈的人來說，到底轉(zhuǎn)了多少個彎，誰也說不清，只感覺到忽左忽右，忽南忽北，燈海錦簇，人頭攢動，好象人要迷失在這燈會中一般。”武威市文聯(lián)副主席、民間文藝家協(xié)會主席馮天民興致勃勃地說。
提及黃河燈會，馮天民的表情中充滿了神往。據(jù)他講，黃河燈會的絕妙之處還不止于此。燈會中除了傳統(tǒng)的走馬燈、玉兔燈、孔雀開屏燈、子牙封神燈、三戰(zhàn)呂布燈、大鬧天宮燈之外，還有白菜燈、葫蘆燈、西瓜燈、辣子燈、貓兒燈、娃娃燈、財神燈、壽星燈……還有最有意思的是，一些燈盞是用洋芋挖空做成，中間添上清油，盤進(jìn)長長的棉花捻子制作而成，每一盞都有專人負(fù)責(zé)，每隔一兩個小時添一次油，并將燈捻剔亮。人們置身于黃河燈會當(dāng)中，真有一種美不勝收，目不暇接，眼花繚亂，大千世界的美景盡收眼底的感覺！
“只不過當(dāng)年盛會一般的黃河燈會由于要消耗一定的人力、物力、財力，近年隨著其他文娛活動的日漸豐富，該燈會再也沒有出現(xiàn)過，因此對于武威人來說，黃河燈會成為了留在人們記憶中最美最炫目的一道風(fēng)景！”馮天民等人無不遺憾地說。
３
“如果說，涼州花燈是遺留在武威大地上的一道風(fēng)景，那么涼州古燈則是保留在西部大地上璀璨的文化記憶。”“涼州古燈王”賈明先生如是說。
賈明先生是一位地地道道的古燈收藏者，他手頭擁有的古燈有３００多盞，早至石器時代，晚至民國時期。這些古燈造型多樣，材質(zhì)各異。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，賈明先生擁有的古燈是歷朝歷代燈盞中的極品和精品。如果說，涼州花燈展示的是一種節(jié)日盛會的裝點之美，是一種炫目之美的話，那么涼州古燈則充分譜寫了燈盞的發(fā)明史和進(jìn)化史，屬于一種璀璨之美。它全面展示了人類的進(jìn)步、文明以及對美好生活的向往、追求和憧憬。首先從燈的材質(zhì)上來說，它不僅僅局限于紙、綢緞等，還包括了金、銀、銅、陶瓷等。雖然同樣是燈，但其文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值風(fēng)格各異。如果有可能的話，賈明先生手中的燈盞亦可以籌辦一個西部古燈展覽，屆時可以與黃河燈會交相輝映，盡顯中華燈會的質(zhì)樸、華麗之美。
“西夏托盤燈”看上去胎體輕薄，線條流暢，造型獨特。“太平有象燈”以白釉為主，捏塑而成，寓意天下太平，萬物安寧。還有典型的武威古燈，如“長命富貴燈”，鏤空錢幣圖案，頂部凹形燈碗。“托盤球形燈”粗厚豎實，典型的兩晉時期的造型風(fēng)格。除此之外，還有草原銅鷹燈、雙蟾燈、秀才燈、老鼠偷油燈等，琳瑯滿目，讓人在驚嘆之余，又多了幾分感慨和欣喜。
五涼文化研究會副會長兼秘書長宋振林說：“在數(shù)千年的歷史文化進(jìn)程中，以上多姿多彩的燈反映了人們的勤勞智慧，展示了人們的精神風(fēng)貌。它不僅積淀了一個地區(qū)、一個時期的審美情趣，還涵蓋了歷史、文化、民族、民俗、美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的豐富知識。確切地說，這些燈是先進(jìn)文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民俗文化的重要組成部分。一盞盞明亮的燈，照亮人們心靈的同時，也點燃了人們心中的希望。”
(責(zé)任編輯：鑫報)
