工作人員整理出土的隨葬品

寶相紋花磚

    中國唐代是歷史學家公認的中國封建社會的鼎盛時期，是古代世界文明的代表時期。在此之前，中國的封建社會經(jīng)歷了北周王朝對北方地區(qū)的統(tǒng)一，以及隋朝對全國的統(tǒng)一，中國的封建社會出現(xiàn)了難得的發(fā)展機遇。從北周時期到唐王朝的前期，中央和地方政權(quán)的穩(wěn)固、經(jīng)濟的發(fā)展，使得偏安一隅的敦煌地區(qū)也較為平穩(wěn)地過渡到了中國封建社會最為繁榮的發(fā)展時期。唐代敦煌的經(jīng)濟達到了封建社會的極盛時期，是當時西域交通的樞紐，又是國際貿(mào)易的市場。唐代在中國古代藝術(shù)發(fā)展史上也是一個讓后人望其項背的時代，經(jīng)濟的繁榮和物質(zhì)的充足使得文化藝術(shù)呈現(xiàn)出勃勃生機，人們對文化有更多更高層次的需求，特別是唐代佛教的興盛，蓮花等圖案的，這些當時的生活實景都一一在墓葬中得到了體現(xiàn)。那時的沙州市場上車水馬龍，一片興旺景象，在兩關(guān)大道上，留下了無數(shù)使臣、將士、商賈、僧侶的足跡……在這樣一個歷史背景下，敦煌的唐代墓葬形成了一套完整的特色鮮明的唐代風格。

    Ａ、敦煌唐代陪葬興盛

    敦煌地區(qū)的唐代墓葬不少，在近幾十年中一直在不斷地被發(fā)現(xiàn)。１９７０年，在敦煌城西出土了一座唐代墓葬，經(jīng)專家初步鑒定為晚唐時期墓葬。出土了大量的陪葬物品，主要器物有陶制胡人、吐蕃人、漢人牽駝俑、陶馬俑頭等完整物件。在封建社會中，墓葬中主人最早體現(xiàn)身份的一種現(xiàn)象就是用奴隸來殉葬。這是一種十分野蠻的陪葬方式，隨著社會的不斷進步，用人陪葬遭到了廣大民眾的強烈反對，因此引發(fā)了不可調(diào)和的階級矛盾，為了維護統(tǒng)治階級的利益，上層階級的貴族階層逐漸用俑代替了活人進行陪葬，于是俑便應(yīng)運而生?？脊艑＜覀冊谶@座唐代墓葬中發(fā)現(xiàn)了兩件胡人陶俑。由此反映出唐代的敦煌是胡人的主要聚集地之一。他們身著少數(shù)民族服裝，深目高鼻，虬髯卷發(fā)、頭戴氈帽、腳穿尖頭長靴子，是典型的西域少數(shù)民族。兩個俑人均雙手前握，手牽駱駝和馬，艱難跋涉。這是絲綢之路暢通東西交流融合的產(chǎn)物，反映了在絲綢之路上，商旅結(jié)隊，貿(mào)易繁榮的景象。從墓葬出土的物品判斷，這個墓葬的主人很可能是位富有的商人，他在世時以駱駝、馬為運輸工具，往返在絲綢之路上，進行商品貿(mào)易，死后也將伴隨他一生的駱駝和牽駝人帶入了墳?zāi)?，在陰間長久相伴。

    Ｂ、墓葬反映主人生前生活場景

    １９７２年在敦煌城東的蘇家堡出土了一座唐代墓葬。這座墓葬損毀嚴重，但出土的部分器物卻較為完整：三彩陶器、粉黛蚌殼、開元通寶、馬俑鉛蹬、繪畫用具，此外墓葬墻壁上還有一幅壁畫，依照墓的規(guī)模大小和結(jié)構(gòu)判斷，此墓是一座雙室男女合葬墓。由該墓中出土的唐代開元通寶的錢幣可知，此墓系唐代開元時期的墓葬。值得一提的是，這座墓葬中出土的三彩陶器，說明那時的唐三彩也是絲綢之路上的重要商品。而粉黛蚌殼做工，非常精致，敦煌地區(qū)比較干燥缺水，不生產(chǎn)蚌一類的水產(chǎn)品，很有可能是從外地流入敦煌地區(qū)的。這也表明墓葬的女主人生前十分愛美。留存的三副馬蹬說明當時敦煌金屬冶煉技術(shù)已達到很高的水平，有繪畫工具則表明墓主人生前喜愛繪畫。這些東西在一般老百姓的墓中是見不到的。此外，在敦煌出土的其他墓葬中還出土了單耳陶罐、單耳紅陶流、彩繪陶俑等隨葬器物和大量的墓葬裝飾花磚。

    Ｃ、模印花磚的內(nèi)容是唐代敦煌的歷史見證

    漢晉以來，佛教興盛，人們相信現(xiàn)世，更相信死后的來生，因而多有名門望族，大興土木、興建墓地成風，而花磚的大量出現(xiàn)，則是崇尚厚葬的產(chǎn)物。在敦煌至今，已先后從唐代墓葬中出土了上萬塊花磚，而且至今仍然在不停地出土。這些花磚造型別致、圖案優(yōu)美、質(zhì)量完好，顯示出唐代的制磚技術(shù)和花磚工藝達到了敦煌歷史上的最高水平。出土的花磚圖案有卷草紋花磚、蓮花紋花磚等圖案，在這些出土的唐代花磚中，則以敦煌佛爺廟唐代墓葬中出土的一組四塊“騎士出行圖”和“胡人牽駝圖”最為著名。在這處墓葬中“騎士出行”與“胡商牽駝”相間，自墓門外左側(cè)壁始重復(fù)排列，依次通道、墓室四壁至墓門外右側(cè)壁，形成左入右出形式，布列成騎士跨駿，商旅成隊的長陣，氣勢很是壯觀。在這四幅圖案中，兩幅是騎士出行圖。每幅畫面上都有兩位騎士騎馬，腰掛寶劍，手舉旗子，而圖中駿馬則四足騰空，矯健奔馳。在兩幅胡商牽駝圖中，每幅圖中都有一位胡人牽著一匹駱駝，駱駝身上背負沉重的貨物，在干涸的沙漠中艱難跋涉。胡人的裝束打扮呈現(xiàn)出濃烈的異域風情。馬和駱駝的出現(xiàn)不是一個偶然，這是在特定歷史條件和地域環(huán)境中對交通工具的必然選擇。胡人在漢代以前是對我國古代北方邊地及西域各族人民的稱呼，漢代以后專指一切外國人。包括敦煌在內(nèi)的河西走廊一開始就是中國文明和中亞、印度、地中海文明交融的必經(jīng)之地，敦煌更是中原通向西域各國的前哨。當時的唐王朝十分重視和積極鼓勵對外經(jīng)濟和文化的交流。唐太宗于６４７年設(shè)立了安西四鎮(zhèn)，使東西貿(mào)易和文化的交流有了可靠的保證，從貞觀年間到開元、天寶年間，大批西域胡人來到河西，特別是敦煌，更成為胡人的聚集地，出現(xiàn)了“興胡之旅，歲月相繼”的局面。西域胡商攜帶大量珍珠寶器來到中國，換回大量絲綢，在中國絲綢外運過程中，胡商起到了重要作用。而這一組四塊花磚除了起到裝飾作用外，也是墓主人對精神世界的寄托，花磚上的內(nèi)容與墓主人的職業(yè)、身份、地位有著千絲萬縷的必然聯(lián)系。同時這也是唐代敦煌地區(qū)胡商聚集，貿(mào)易繁榮的歷史見證。

    Ｄ、敦煌唐墓多為空墓之謎

    在采訪中，記者了解到，在敦煌發(fā)現(xiàn)的眾多唐代墓葬中，有數(shù)量頗多的空墓。也就是說這些墓室中沒有尸體。這是什么原因呢？敦煌青年文史學家、敦煌博物館副館長李巖云給記者透露了他的最新研究成果，他認為：繁榮的極致就是沒落。唐王朝的繁華與興盛也如曇花一現(xiàn)，從唐玄宗時期的“安史之亂”之后，開始由盛轉(zhuǎn)衰，也難以達到前期的鼎盛。唐王朝的中后期，直到五代時期，敦煌地區(qū)先后被吐蕃、西夏等少數(shù)民族建立的政權(quán)所統(tǒng)治，加之唐代以后，敦煌地區(qū)的歷史地位開始下降。隨著海路交通交流的發(fā)展和海上絲綢之路的開通，特別是遠洋運輸能力的加強，通過海路的貿(mào)易和政治、經(jīng)濟、文化與藝術(shù)的聯(lián)系加強了。陸上的絲綢之路逐漸廢棄。李巖云分析，敦煌為數(shù)不少的唐代空墓的出現(xiàn)，從年代看是在唐時吐蕃入侵敦煌稍后，這在唐代中晚期是敦煌唯一的一次戰(zhàn)亂，只有戰(zhàn)爭才能讓人們放棄造價不菲的墳?zāi)梗艞墝硎赖拿篮勉裤?，背井離鄉(xiāng)，離開敦煌。

(責任編輯：鑫報)