初識卓尼禪定寺

 

　　我有空就行走在藏傳佛教寺院之間，甘肅、青海、西藏、云南各地著名寺院都留下過我的足跡。有朋友戲我舍近求遠，極力推薦禪定寺值得一看。深秋我們一行幾人駕車，經臨洮、冶力關到卓尼，汽車下到進卓尼的岔道，在山谷中行十幾公里的急下坡彎道，眼前豁然一亮，卓尼縣城被群山環(huán)繞，密林圍護，洮河水在大山之間沖擊出一片肥沃的谷地？熏城鎮(zhèn)建筑錯落有致的散布在洮河岸邊的山坡上。汽車停在山頂，我向在大樹下對弈的幾位老者詢問禪定寺方位時，老者笑指停車右方，我順著手指方向，看到禪定寺近在咫尺。謝過老人，我們放棄先去卓尼柳林賓館的打算，汽車右拐爬上山坡不足百米就站在了禪定寺的寺門口。

 

　　仁立寺前，山川形勝，一覽無余；萬家景象，盡收眼底。背面大山，層層疊壘；東、南、西三面峻嶺分別為：雅爾山、古雅山、瑪欽山。泱泱洮河自西而東彎過山腳逶迤東流。峰巒疊嶂之中茂林修竹，常年郁郁蔥蔥，遠山起伏。眺望東南方向，則見貢布茨娜懸崖峭壁上，隱約有自顯觀世音菩薩像，莊嚴慈祥；巖壁之下，刻著藏文六字真言。年年歲歲吸引著眾多善男信女來此煨?？念^，誦經念佛，縷縷烴煙縈繞山間谷地，幻化出一種奇特瑰異的神秘意蘊。不得不使人贊嘆當初選定寺址者的慧眼獨識。

 

　　康熙賜名“禪定寺”

 

　　禪定寺門樓前的長長階梯，給人以一種莊嚴肅穆之感，門前威武的石獅身上被人系上了哈噠。寺內虔誠信徒和慕名游客絡繹不絕，在院里玩耍的小喇嘛也隨處可見。中國佛教協(xié)會會長、書法大師趙樸初先生為寺門書額″禪定寺″三字磚雕于寺門頂端引人矚目。在寺院我們見到了我朋友認識的喇嘛格桑道德，憨厚淳樸，非常健談的格桑道德如數家珍的向我們詳細的講解著禪定寺的過去、今天。

 

　　禪定寺經歷了寧瑪——薩迦——格魯巴三個歷史階段，屬于北方四大寺院之一。改宗前整個藏區(qū)薩迦派一百零八寺中頗具名望的寺院之一。改宗后，仍與安多著名的拉卜楞寺形成黃教寺院兩大總領寺系統(tǒng)。明朝景泰六年至天順八年（公元１４５５年——公元１４６４年），大寺堪布仁欽龍布赴藏從師，通達了宗喀巴的顯、密兩宗教義后歸里，將寺院改宗格魯派。寺名亦改為“噶丹謝周林”（譯為兜率論修寺）自任赤哇，制定了嚴密的寺規(guī)，使格魯派教義發(fā)揚光大。明弘治十四年（公元１５０１年），更寺名為“當增達吉林”（譯為靜旺寺）。清康熙四十九年（公元１７１０年）第十一代土司楊汝松之弟阿旺臣來嘉措被康熙皇帝召見并封“大國師”，受僧綱爵，是洮州五僧綱三土司之一，并賜“禪定寺”匾額，從此卓尼大寺改稱禪定寺，寺名也沿用至今。

 

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　　禪定寺始建于公元１２５４年，在金末元初時，元忽必烈邀請西藏薩迦法王八思巴去內地講經傳法，途經卓尼溝時，見此地風景優(yōu)美，蒼松翠柏，山清水秀，遂將原喇嘛老桑八代密宗紅教寺移建在現(xiàn)今寺址，命其弟子格西喜繞益西在此建筑經堂，廣收僧徒，宣揚佛法，于公元１２９５年建成。據藏經記載：薩迦法王以稀有蛇心檀木雕刻之釋迦站像一尊贈獻該寺，作為奠基紀念，世代相傳，至今珍藏。嗣后，禪定寺因得卓尼楊土司始祖些地的支持，寺院得以發(fā)展，特別是明永樂二年（公元１４０４年）些地獻的內附，明王朝封些地為卓尼土司之后，便開始了“兄為土司，弟為僧綱”的歷史，如獨子，則身兼二職。使禪定寺成為卓尼宗教、政治和文化的中心。

 

　　禪定寺原名卓尼大寺，原直屬西藏色拉寺。禪定寺建寺歷史比拉卜楞寺早４００多年，是甘肅歷史最為悠久的一座格魯巴寺院。

 

　　據有關書籍記載，禪定寺在卓尼土司瑪索干布時期有僧人近萬人。似不可信，但禪定寺的確鼎盛了較長時期，一度被列為元、明、清和民國時期全國著名的藏傳教寺院，并曾涌現(xiàn)出過許多佛教名僧，以及珍藏有許多珍貴的宗教文物而聞名于世。

 

　　雕版蜚聲海外

 

　　禪定寺有著悠久的雕版印刷技術，尤其是其印經事業(yè)不僅在國內藏區(qū)頗負盛名，而且在國際上也極有影響。當時，禪定寺就已建立了專門的印經管理機構和較為龐大的專業(yè)印經人員，從征訂、印刷、復核、包裝到銷售，都有嚴密分工、流水作業(yè)，職責分明。在楊汝松任土司時，禪定寺刊刻了舉世聞名的卓尼版《大藏經》，耗銀１７３２５兩，禪定寺因此名冠藏區(qū)，成為卓尼政治、經濟、文化中心。

 

　　禪定寺的印經業(yè)不僅是安多藏區(qū)歷史上的一個創(chuàng)舉，而且也為發(fā)展傳播佛教文化作出了不可磨滅的貢獻。時至今日，以著名的《甘珠爾》、《丹珠爾》大藏經為代表的卓尼版經典佛學作品成為日益繁榮的國際藏學研究中的珍貴資料，不僅國內著名圖書館中多有收藏，而且也被美國華盛頓國立圖書館、日本東洋文庫等國際圖書館珍藏。不過由于戰(zhàn)亂，刊刻和出版卓尼版大藏經等珍貴佛教經典的卓尼禪定寺，屢遭戰(zhàn)火焚燒破壞、浩如煙海的經卷連同大量珍貴印版均被焚毀一空，留給后人的只有遺憾。現(xiàn)存美國的卓尼版《大藏經》，是美國國際地理社會探險隊隊長喬治。洛克于１９２７年至１９２９年在卓尼活動期間從禪定寺購買并運往美國的。

 

　　古剎再度興起

 

　　禪定寺有著較長鼎盛時期，占地近百畝，大小建筑物１７０多幢，以大寺為中心，曾統(tǒng)領洮、河、岷、迭、狄、宕地區(qū)大小屬寺１０８座之多。寺內原收藏著許多精美的佛像，有數不清的經卷，還有許多珍貴的宗教文物?！≈钡焦保梗玻纺?，三馬（馬仲英、馬廷賢、馬尕西順）反馮起事，輝煌的禪定寺及其珍貴文物，特別是舉世聞名的卓尼版的《大藏經》印版化為灰燼。寺院從此衰落。以后雖經第十九代土司兼僧綱楊積慶重建，但入寺僧人總不及前，僅４００余人。禪定寺于１９８０年重建，１９８１年１１月１０日批準開放，政府撥巨款在舊址上陸續(xù)按原來的藏族寺院建筑風格，恢復修建了三大學院、四大囊欽、五幢佛殿，加上寺門樓和僧舍共８０多幢建筑群，現(xiàn)有 １６０多僧人。

 

　　禪定寺內原設有參尼、居巴、薩里瓦、謙巴四大扎倉。禪定寺最高負責人為僧綱，總攬全寺宗教教育、行政、司法等項事務。僧綱為世襲。僧綱之下設三套組織，一是戴哇雄，簡稱“戴”（即僧官衙門）。下設大小頭目，大頭目主管本寺部分行政事務，代表寺主辦理屬寺事務。大頭目下設班頭兩人，負責監(jiān)察全寺僧人持戒情事，班吏 ５－１０人，負責遞送通知，傳人等雜務。二是坐莊喇嘛辦事處，簡稱“喇”，即通稱的赤哇，管理全寺宗教、法事活動。三是尚署組織是吉哇辦公處（卓尼方言讀吉西）簡稱“西”，是辦理本寺各學院事務的行政機構。

 

　　從五幢佛殿到三大學院，傾聽著格桑道德喇嘛講述古寺的歷史，回到寺門樓，仰望中國佛教協(xié)會會長、書法大師趙樸初先生為寺門書額的“禪定寺”，已過去四個小時。夕陽西下，暮色蒼茫，我不知道自己是怎么在那份依依不舍的情愫里距禪定寺遠來越遠了，很明顯地，我是將一種難以說清的情感存放在了那里，禪定寺佛堂屋頂上小喇嘛凝視的眼神，成了我回到城市后一種抹不去記憶……