澤州縣紫金山一座700多年前的寺廟，背后的絕壁上雕刻有三藏取經(jīng)摩崖造像；當(dāng)?shù)貙W(xué)者據(jù)所掌握的資料認(rèn)為，晉城很有可能是《西游記》故事的重要發(fā)源地。

　　孫悟空手持的不是金箍棒，八戒手里拎的不是釘耙……在澤州縣柳樹(shù)口鎮(zhèn)東中村南的紫金山上，文物部門工作人員發(fā)現(xiàn)一座700多年前的寺廟。讓人驚奇的是，寺院背后的絕壁上，雕刻有精美的三藏取經(jīng)摩崖造像?！段饔斡洝烦蓵诿魅f(wàn)歷元年（1573年），19年后出版，距今有400多年歷史。根據(jù)所掌握的資料，晉城市學(xué)者裴池善認(rèn)為，這些元代《西游記》人物石雕的出現(xiàn)，加之在當(dāng)?shù)嘏c其相關(guān)的實(shí)物及民間傳說(shuō)等資料相佐證，晉城很有可能是《西游記》故事的重要發(fā)源地。

深山里發(fā)現(xiàn)元代石雕“西游記”

　　澤州縣柳樹(shù)口鎮(zhèn)東中村南的紫金山上有座古廟，廟名為大云院，創(chuàng)建于元代。

　　5月5日上午，記者跟隨退休老人趙海發(fā)登上紫金山，一座面闊三間的明清風(fēng)格的大殿出現(xiàn)在眼前。坐東朝西的大殿為三圣殿，南北兩側(cè)分建耳房。南面的石壁下，立有五通明清時(shí)期的石碑，最早的是明正德十二年（1517年）的《重修紫金山老師洞大云院碑記》，但這些碑文中并未提到大云院的創(chuàng)建年代。

　　山崖石壁上，出現(xiàn)許多人工開(kāi)鑿的小方形石洞，趙海發(fā)說(shuō)，這些都是寺院建筑所用的卯榫結(jié)構(gòu)，可以看出，原來(lái)的大云院并非現(xiàn)在模樣，當(dāng)時(shí)規(guī)模應(yīng)當(dāng)不小，現(xiàn)存的三圣殿是2005年村民們集資重新修建的。

　　順南側(cè)耳房的石階繞到大殿背后，有座方形石洞依崖壁而鑿，名為“老師洞”,深約2米，內(nèi)置石榻，是僧人修行之所。石洞前一通石碑躺倒在地，碑首散落一旁。石碑為《重修老師洞記》，落款為“大元至元三十年（1293年）”.

　　從石碑文字可以看出，五代后唐清泰元年（934年），就有禪師道逸居洞修行。金天會(huì)八年（1130年），在洞前建三圣殿，應(yīng)為大云院的前身。金皇統(tǒng)元年（1141年）周弱水在此隱居。金末由于戰(zhàn)亂，“老師洞”、三圣殿荒廢。直到元至元九年（1272年），道凝禪師來(lái)此隱居。

　　沿“老師洞”南側(cè)山崖邊緣拾階而上，前方壁立如削的陡峭山崖上，出現(xiàn)一方形平臺(tái)，一窟石刻造像雕刻崖壁之上。整個(gè)石刻長(zhǎng)約2米，水月觀音側(cè)身端坐石龕內(nèi)，右腳抬起踏在佛臺(tái)之上，左腳踩踏蓮花，兩名力士分立一旁，獅子、麒麟恭順身旁?？上У氖?，水月觀音像上半身被毀，佛容難覓。

　　“三藏取經(jīng)”石刻，雖然分列“觀音經(jīng)變”之下的南北兩側(cè)，但整個(gè)石刻所呈現(xiàn)的內(nèi)容卻融為一體。南面為手持笏板身著朝服的官員、猴行者、白龍馬；而北面則是雙手合十的三藏法師、八戒和馱經(jīng)馬。

　　仔細(xì)觀察石刻的細(xì)節(jié)：三藏法師面部虔誠(chéng)，禮拜觀音；頭戴僧帽的猴行者雙腿交叉站立，右手置于額前“手搭涼棚”,作觀望狀，左手執(zhí)棒形法器；壯碩的八戒肩扛長(zhǎng)桿，左手執(zhí)桿尾，桿頭挑雨傘、葫蘆形水壺，右手牽馬，馬背馱經(jīng)書。

　　再仔細(xì)觀察兩匹白龍馬，造型卻不相同：猴行者身后的白龍馬，背上只有馬鞍及馬鐙，四蹄落地，在低頭悠閑吃草；而八戒身后的白龍馬俯首遙拜，身披韉褥，前左蹄高抬，揚(yáng)蹄行走，似為三藏坐騎。

　　與《西游記》中人物相比，石刻中看不到沙僧，卻多了位峨冠博帶的官員。

　　這座摩崖石刻創(chuàng)作于何時(shí)？在水月觀音的佛臺(tái)的正中，記者看到一行題記：“時(shí)大元至元三十年歲次癸巳季春上旬有六日住持大云老人道凝鐫觀音之記。”題記中的時(shí)間落款，恰巧與“老師洞”前的元代的《重修老師洞記》相吻合，這說(shuō)明，這尊摩崖石刻造像距今已有700多年歷史。

晉城多處地名與《西游記》有關(guān)

　　“大云院西游記石刻造像的發(fā)現(xiàn)，是首次在晉城以石刻的形式描寫了唐僧取經(jīng)的故事。”5月6日上午，晉城市考古專家、市遺址專題調(diào)查隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)裴池善告訴記者：“由于其產(chǎn)生時(shí)間為元代，而《西游記》成書在明代，據(jù)此推斷，晉城乃至上黨地區(qū)，應(yīng)為西游記故事重要的發(fā)源地。”

　　裴池善覺(jué)得，這座摩崖石刻的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，西游記故事當(dāng)時(shí)在晉東南地區(qū)廣為流傳，后來(lái)被作者收錄到一起創(chuàng)作小說(shuō)《西游記》。

　　裴池善查閱資料得知，《西游記》成書于明萬(wàn)歷元年（1573年），流傳至今的最早版本為“明刊金陵世德堂”版，刻于明萬(wàn)歷二十年（1592年），離作者吳承恩逝世僅十多年，也是最接近于吳承恩原著的刻本。從其他相關(guān)資料也可以得知，《西游記》成書前，有關(guān)西游記的版本已經(jīng)很多。“也就是說(shuō)，吳承恩的《西游記》是在詩(shī)話、雜劇、評(píng)話等的基礎(chǔ)上，整理、加工后創(chuàng)作出來(lái)的。”裴池善說(shuō)。

　　就大云院西游記摩崖石刻的時(shí)間來(lái)看，雕刻的時(shí)間就比《西游記》成書早280年。

　　在裴池善看來(lái)，晉城與《西游記》故事有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

　　在晉城的歷史上，有一條明代以前就開(kāi)通的“南陽(yáng)絲綢古道”.在沁水縣土沃鄉(xiāng)南陽(yáng)村至陽(yáng)城縣董封鄉(xiāng)十幾公里的古道中，群峰疊嶂，林木茂盛，溶洞成群，地河縱橫。從古到今，這里有關(guān)西游記人物的傳說(shuō)不絕于耳：土沃鄉(xiāng)馬后園村是弼馬溫養(yǎng)馬之處；在馬后園村旁有條東西流向的流沙河；流沙河的北岸有個(gè)村子叫高家莊，莊子的背后有個(gè)不足30戶的高老莊；高家莊對(duì)面有個(gè)褚家莊，原名“豬家莊”;褚家莊旁有條“洞子溝”,溝內(nèi)有“紅孩兒洞”“蜘蛛洞”“牛魔王洞”“八戒洞”“狐仙洞”等九妖十八洞。

　　雖然西游記故事傳說(shuō)在國(guó)內(nèi)流傳盛廣，但別的地方與其相關(guān)的實(shí)物并不多見(jiàn)，晉城境內(nèi)的一些寺廟中卻能發(fā)現(xiàn)相關(guān)的內(nèi)容。

　　5月7日，記者前往高平市神農(nóng)鎮(zhèn)故關(guān)村炎帝行宮。這座神廟正殿廊檐上，西游記人物木雕赫然其上：唐三藏、孫悟空、豬八戒、沙僧及白龍馬應(yīng)有盡有，而且還有腳踩風(fēng)火輪的哪吒形象出現(xiàn)。雖然炎帝行宮創(chuàng)建年代不詳，但廟內(nèi)現(xiàn)存一通明成化十一年（1475年）《重修炎帝行宮碑》。這從側(cè)面說(shuō)明，這組西游記人物木雕的創(chuàng)作時(shí)間，比小說(shuō)《西游記》成書時(shí)間早98年。

　　無(wú)獨(dú)有偶。5月3日，特種郵票《西游記》（一）在晉城市陵川縣五行山風(fēng)景區(qū)首發(fā)。西游記首日封和郵冊(cè)的設(shè)計(jì)者張楠認(rèn)為，《西游記》中的五行山就是陵川縣的五行山。

　　“大云院摩崖石刻造像是元代的早期雕刻作品。經(jīng)過(guò)多年來(lái)的研究和考證證明，《西游記》早在元代以前就被廣泛流傳，它源于民間傳說(shuō)、后被作家寫成小說(shuō)的。”裴池善認(rèn)為，“可以這樣推斷，晉城乃至上黨地區(qū)是西游記故事重要的發(fā)源地。”