“鏡華流光--揚(yáng)州博物館藏漢唐銅鏡展”正在揚(yáng)州博物館二樓古代藝術(shù)廳展出。記者獲悉，我市一些文物專家研究后，發(fā)現(xiàn)揚(yáng)州出土西王母題材銅鏡數(shù)量增至5面，并確定這類銅鏡出現(xiàn)的時(shí)間應(yīng)為西漢中期。
發(fā)現(xiàn) 揚(yáng)州西王母銅鏡增至5面
漢唐古鏡極負(fù)盛名，揚(yáng)州歷史悠久，在漢唐兩朝均是中國(guó)最重要的筑鏡中心之一，出產(chǎn)的銅鏡質(zhì)精藝絕。
揚(yáng)州出土的漢鏡數(shù)量眾多。其中，揚(yáng)州博物館收藏200余面，儀征博物館收藏超過百面，揚(yáng)州考古隊(duì)發(fā)掘出土的漢鏡也很多。此外，邗江文物部門、寶應(yīng)博物館、高郵博物館均有收藏。
揚(yáng)州博物館負(fù)責(zé)人徐忠文表示，在該館館藏文物中，銅鏡是其中一大亮點(diǎn)。正在舉辦的“鏡華流光--揚(yáng)州博物館藏漢唐銅鏡展”中，展出的60多面漢、唐名鏡精品，品類豐富、紋飾秀美、古樸典雅，均是中國(guó)銅鏡史上享有盛名的漢、唐名鏡，呈現(xiàn)出揚(yáng)州自漢唐以來卓越的制造工藝以及深厚的文化積淀。
最近，徐忠文與儀征博物館館長(zhǎng)劉勤、揚(yáng)州文博專家周長(zhǎng)源，對(duì)揚(yáng)州出土的漢代西王母題材的銅鏡進(jìn)行了研究。“我們整理?yè)P(yáng)州博物館館藏漢代銅鏡的拓片時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了新的品種，使揚(yáng)州出土西王母題材銅鏡數(shù)量增至5面。”
特點(diǎn) 5面銅鏡尺寸紋飾各不一樣
徐忠文認(rèn)為，神話傳說是中國(guó)漢代銅鏡的一個(gè)重要題材，揚(yáng)州出土的東漢“西王母”榜題銅鏡即是證明。
目前研究發(fā)現(xiàn)的揚(yáng)州出土的5面西王母題材銅鏡，雖然都是圓形、圓鈕，但尺寸各不相同，紋飾也各異。
例如，從儀征漢墓中發(fā)現(xiàn)的西漢西王母玉兔博局紋鏡，直徑為8厘米。整個(gè)銅鏡主紋以博局紋、四方八極分隔成四組圖案，其中一組左右側(cè)分別是頭發(fā)戴勝的西王母與搗藥玉兔。
1999年在儀征胥浦漢墓中出土的西漢西王母玉兔博局紋鏡，直徑為11.6厘米。整個(gè)銅鏡主紋以博局紋、四個(gè)圓圈和四方八極分隔成四組圖案，其中有一組右側(cè)是西王母。只見西王母頭發(fā)戴勝，衣領(lǐng)交叉，席地而坐，左側(cè)則是一只玉兔面向西王母舉杵朝臼搗藥。
1974年在揚(yáng)州東風(fēng)磚瓦廠一座古墓中出土的新莽西王母羽人博局紋鏡，直徑為17.8厘米。整個(gè)銅鏡主紋以博局紋、四圓圈和四方八極分隔成四組圖案。其中一組正中是西王母，只見西王母頭發(fā)上戴勝，席地跪坐，其右上方是羽人手捧一枝三頭靈芝，面向西王母，其右下方是玄武圖案，其左是一虎。
1984年，在揚(yáng)州西郊蜀岡大隊(duì)一座新莽墓里發(fā)現(xiàn)的新莽西王母羽人博局紋鏡，直徑達(dá)到了18.5厘米。整個(gè)主紋以博局紋、四乳和四方八極，分隔成四組圖案。其中一組右側(cè)飾西王母。她頭發(fā)戴勝，衣領(lǐng)交叉，雙手相拱，席地端坐，左側(cè)一羽人面向西王母而跪。
1975年儀征龍河凌東大隊(duì)高山生產(chǎn)隊(duì)出土的東漢杜氏銘西王母玉女畫像紋鏡，直徑為15.1厘米。主紋以五個(gè)乳丁分成五個(gè)區(qū)，構(gòu)成五組不同的花紋圖案。主紋為西王母和玉女，她們旁邊分別豎行、橫行陽(yáng)文“西王母”、“玉女”榜題。只見西王母頭戴勝，衣領(lǐng)交叉，雙手相接，席地而坐，右側(cè)玉女亦衣領(lǐng)交叉，長(zhǎng)跪侍待。
疑問 西王母戴的“勝”為何物？
“關(guān)于‘西王母',最早見于《山海經(jīng)》。”周長(zhǎng)源表示，《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》記載：“西王母梯幾而戴勝杖。”
有史料記載：“勝，婦人之首飾也，漢代謂之花勝。在這里，’花‘與’華‘通用，顏師古認(rèn)為婦女佩戴上華勝，容貌可以錦上添花，勝人一籌，故’華勝‘又名’花勝‘.”據(jù)悉，山東漢代畫像石上刻有“玉勝”,而揚(yáng)州有玉勝實(shí)物出土，例如，1985年在邗江甘泉姚莊的一座西漢墓和1996年在邗江西湖湖場(chǎng)的一座漢墓里都出土過串飾之一玉質(zhì)方勝，證明西漢時(shí)期廣陵（揚(yáng)州）“勝”風(fēng)盛行，當(dāng)時(shí)戴勝，是有吉祥寓意。揚(yáng)州出土的5面銅鏡中神仙亦均戴勝，成了識(shí)別西王母的重要標(biāo)志，這與文獻(xiàn)記載可相互印證，5面銅鏡中神秘的神仙都是西王母。
“揚(yáng)州出土的這5面鏡中神仙都是端坐，頭發(fā)戴勝，儀態(tài)端莊，與文獻(xiàn)記載中描述的西王母相符。”劉勤分析認(rèn)為，“再?gòu)溺R中一兔持杵搗藥，或二兔持杵搗藥，二羽人舉杵搗藥來看，正與當(dāng)時(shí)人們祈求西王母賜神仙藥，求長(zhǎng)生的升仙思想相符。其中有四面銅鏡雖未榜題’西王母‘,但與一面榜題’西王母‘相比，其西王母形象和首飾都相同。綜合判斷，我們認(rèn)為前四面未榜題’西王母‘鏡中’神仙‘就是西王母。”
推斷 西漢鏡只在揚(yáng)州發(fā)現(xiàn)過
如今，揚(yáng)州的文物專家們從揚(yáng)州這幾面銅鏡的出土，推斷出以西王母為主題紋飾，出現(xiàn)于西漢中晚期。
劉勤認(rèn)為，時(shí)代較早的西王母題材鏡，至今發(fā)現(xiàn)可謂鳳毛麟角。就出土的西漢鏡而言，似乎只見于揚(yáng)州地區(qū)。由此證明，它起源于西漢，發(fā)展于新莽，至東漢時(shí)期才十分興盛，并流行于浙江一帶。
徐忠文則認(rèn)為，“揚(yáng)州出土的西王母題材銅鏡對(duì)浙江鑄鏡的影響和西王母的神話故事鏡的傳播和發(fā)展都值得深入研究。”
