清代黃鞠繪《玩童鬧學(xué)堂》（局部）
上海一年級新版語文教科書，刪除了舊版中的全部8首經(jīng)典古詩，引起了很大爭議。北京相關(guān)專家隨后表示，明年將大幅增加小學(xué)語文課本中古詩文的比例。那么，古代是否重視詩歌教學(xué)，如何編寫教材？古代小學(xué)生要讀多少詩？
最早的詩歌總集《詩經(jīng)》原本就是啟蒙“教材”
《魏書·祖瑩傳》中記載北魏祖瑩“八歲能誦《詩》《書》”
作為一種經(jīng)典的文學(xué)品種，詩歌在古代課堂上占有重要地位。唐宋以前小學(xué)詩歌教學(xué)什么樣？詩歌在語文課本中占多大比重？從古籍是當(dāng)時學(xué)生必讀，即所謂“必習(xí)經(jīng)”來看，古人重視詩歌教學(xué)和學(xué)習(xí)不虛。古代學(xué)生習(xí)經(jīng)，具體來說是學(xué)習(xí)“五經(jīng)”.“五經(jīng)”指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五本書，其中的《詩》即現(xiàn)在通稱的《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，自在西漢時被尊為儒家經(jīng)典后，就被上升到“經(jīng)”的地位，遂有《詩經(jīng)》之名?！犊鬃邮兰摇分蟹Q：“古者《詩》三千余篇”,孔子將《詩》精減到300首后就是為方便學(xué)生閱讀的。也就是說，現(xiàn)代人看到的《詩經(jīng)》，在誕生之初就是作為教材來使用的。
在中國古代，《詩經(jīng)》甚至被古人當(dāng)成了啟蒙讀物?！逗鬂h書·鄧禹傳》記載，東漢開國功臣鄧禹：“年十三能誦《詩》”,說明鄧禹很早就讀《詩經(jīng)》了。而且，鄧禹并不是最厲害的，《魏書·祖瑩傳》記載，北魏少年天才祖瑩“八歲能誦《詩》、《書》”.類似幼年即能背《詩經(jīng)》的“神童”,史書中還有不少記載。
一直到明清時期的小學(xué)教材，幾乎都有《詩經(jīng)》中的名篇。如明代教育家魏校就曾主張學(xué)生要學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，他在《莊渠遺書》中說：“一日所讀之書，皆用正書，不許私讀《幼學(xué)詩》及《吏家行移》等書……只抄寫風(fēng)、雅、頌之詩全章，或一二章。”明代另一位教育家、大力提倡基層教育的呂坤，在《社學(xué)要略》一書中則推薦了《詩經(jīng)》中的《陟岵》、《伐檀》、《蓼莪》、《凱風(fēng)》、《棠棣》、《出東門》、《伐木》、《芄蘭》、《相鼠》、《采苓》、《瓠葉》等22首詩歌，作為蒙學(xué)讀物。
唐代出現(xiàn)第一部詩歌類啟蒙教材《詠史詩》
宋代《神童詩》《訓(xùn)蒙詩百首》《小學(xué)詩禮》《千家詩》均為“蒙學(xué)教材”
詩歌教學(xué)普遍納入小學(xué)語文教學(xué)計(jì)劃，始于唐代。李治（高宗）當(dāng)皇帝的調(diào)露二年（公元680 年），主管貢舉的吏部考功員外郎劉思立，奏請當(dāng)年科舉考試中的“進(jìn)士科”應(yīng)加試雜文兩首，其中就包含詩賦。此后，入列考試內(nèi)容的詩歌便成了唐代及以后學(xué)生都要讀的科目。
在詩歌創(chuàng)作最為繁榮的唐代，詩歌教材的編寫越發(fā)活躍。除了選編傳統(tǒng)經(jīng)典詩文以外，有人開始嘗試以詩歌形式重寫蒙學(xué)教材，其中詩人胡曾的《詠史詩》堪稱最佳，在晚唐、五代時頗為盛行。有學(xué)者認(rèn)為，《詠史詩》是中國最早的一部詩歌類啟蒙教材。《詠史詩》將多達(dá)150個歷史事件以詩歌的形式介紹給學(xué)生，學(xué)生既讀了詩歌，又學(xué)了歷史。如《詠史詩·沛宮》：“漢高辛苦事干戈，帝業(yè)興隆俊杰多。猶恨四方無壯士，還鄉(xiāng)悲唱《大風(fēng)歌》。”
到了宋代，詩歌教材得到進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了不少像《詠史詩》類的新創(chuàng)詩歌教材。傳為北宋汪洙所著的《神童詩》、南宋著名教育家朱熹的《訓(xùn)蒙詩百首》、陳淳的《小學(xué)詩禮》等，都是宋代原創(chuàng)的詩歌啟蒙教材。其中的《神童詩》影響最大，最深遠(yuǎn)，由于朗朗上口很快流傳開來，如“萬般皆下品，惟有讀書高”、“洞房花燭夜，金榜題名時”、“將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”等，皆出自《神童詩》。
在詩歌教材選編上，宋代也取得了很大突破。如至今仍在流行的《千家詩》，據(jù)說最早便是南宋詩人劉克莊選編的，不僅選了前朝名家的優(yōu)秀作品，還編入了當(dāng)代詩人佳作。如第一首即是宋代著名理學(xué)家、詩人程顥的《春日偶成》：“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷閑學(xué)少年。”
明清時期“寫詩入門”類課本愈加豐富
《千家詩》至今不失為一本優(yōu)秀的蒙學(xué)詩歌教材，其選編標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格甚至影響了現(xiàn)代語文課本里詩歌部分選編標(biāo)準(zhǔn)和方向。
明清時期，雖然人們對詩歌已不如唐宋時期那么狂熱，但對詩歌的教學(xué)并沒有放松，詩歌一直是小學(xué)生語文課堂上的常規(guī)教學(xué)內(nèi)容。明清時期流行的詩歌教材有《千家詩》、《神童詩》、《律詩訓(xùn)》，此外還編寫了很多新課本。如明嘉靖四十四年進(jìn)士，官至禮部尚書、東閣大學(xué)士的沈鯉便編有《義學(xué)詩訓(xùn)》，且開宗明義即稱：“余既為義學(xué)，仿古庠塾，乃為是編。”
沈鯉推薦的啟蒙詩歌很適合低年級學(xué)生，有的詩歌還被現(xiàn)代專家編入現(xiàn)代小學(xué)語文課本中。如唐代詩人李紳的《憫農(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”,就是沈鯉當(dāng)年首先選編出來的。
清代詩歌教材更多。如張伯行的《訓(xùn)蒙詩選》、王錫元的《童蒙養(yǎng)正詩選》、劉霏的《童子吟》、歸繼光的《童歌養(yǎng)正》、李元度的《小學(xué)弦歌》等。清代影響最大的普及本詩歌讀本《唐詩三百首》，就是由乾隆十六年進(jìn)士孫洙選編的，至今仍廣受歡迎。
明清時期詩歌啟蒙教材的突出特點(diǎn)，是聲律啟蒙類課本特別豐富，出現(xiàn)了《時古對類》、《千金裘》、《訓(xùn)蒙駢句》、《聲律啟蒙》、《聲律發(fā)蒙》、《笠翁對韻》等不少新教材。作為學(xué)習(xí)寫詩、創(chuàng)作對聯(lián)的入門級優(yōu)秀教材，《聲律啟蒙》、《聲律發(fā)蒙》和《笠翁對韻》最有代表性，使用最多。這三本教材分別由清人車萬育、楊林蘭、李漁編著，其功能、結(jié)構(gòu)都差不多。三本書的開頭如下--
《聲律啟蒙》：“云對雨，雪對風(fēng)；晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲……”《聲律發(fā)蒙》：“天對日，雨對風(fēng)，九夏對三冬。祥云對瑞雪，滴露對垂虹……”《笠翁對韻》：“天對地，雨對風(fēng)，大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹……”
需要說明的是，《聲律啟蒙》最早由元人祝明編寫，清代的同類書應(yīng)該是在祝明版基礎(chǔ)上編成的。
古代詩歌入選教科書也曾有分歧
清代晚期《社學(xué)章程》僅推薦《小學(xué)》《孝經(jīng)》等非詩歌類書目
如同現(xiàn)代教育界對詩歌入選教科書存在不同看法一樣，在古代，對什么詩該入選？學(xué)生該學(xué)什么？應(yīng)該讀多少詩？也存在分歧。
宋人歐陽守道在《巽齋文集》“省題詩序”中記述：“壽翁來訪，與予縱言至省題詩，予嘆此詩幼學(xué)之所從事。而書肆所刊，或雜以輕薄子鄙褻語，口授之業(yè)不為刪擇，或反賞愛其流麗而使效習(xí)之……”歐陽守道為南宋后期教育家，從其所述來看，當(dāng)時用于低齡幼兒教育的詩歌類讀本很多，但質(zhì)量參差不齊，選編標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，不少書商出于賺錢的目的隨意選編，這與今天一些書商亂編亂湊教輔教材很相似。
古代不少小學(xué)都是私塾或民辦學(xué)校，所用教材往往自選自編，由于老師水平不一、價(jià)值觀有異，在詩歌篇目的選擇和教學(xué)上往往會出現(xiàn)很大的差別。如明代教育家魏校、黃佐、呂坤，三人均青睞《詩經(jīng)》，教材愛從《詩經(jīng)》中選擇名篇。但在具體詩歌篇目上，三人的選擇很不一樣。魏校推薦閱讀整本《詩經(jīng)》；黃佐推薦《詩經(jīng)》中的《鹿鳴》、《關(guān)雎》等12首詩歌；呂坤則推薦《陟岵》、《伐檀》等22首詩歌。
呂坤認(rèn)為，設(shè)立詩歌課程的基本目的，是調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛，怡養(yǎng)性情，以詩歌消除邪僻之心，所以他對詩歌教材的選編相當(dāng)嚴(yán)格，要求選“古今極淺、極切、極痛快、極感發(fā)、極關(guān)系者”.在《蒙養(yǎng)禮》中，呂坤還進(jìn)一步闡述了詩歌“艷冶家語，長欲導(dǎo)淫，切宜深戒，久則流于邪放，只是以理義之心行之便好”.用現(xiàn)代教學(xué)觀來理解，就是選入教材的詩歌要易讀易懂，有生活氣息，貼近社會現(xiàn)實(shí)，一些格調(diào)不高的詩歌不要選，以免學(xué)生從小學(xué)壞，充滿物欲。
在教學(xué)上，魏校在《嶺南學(xué)政》中所編訂的課程表要求，學(xué)生“午學(xué)”要抄寫詩章，并歌詠、記誦所歌詩章；《義學(xué)詩訓(xùn)》的作者沈鯉在《義學(xué)約》中則規(guī)定，學(xué)生必須每天吟詩一首，次日放晚學(xué)時背過，“晚學(xué)”吟詩。
清代后期，甚至出現(xiàn)不提倡學(xué)詩的現(xiàn)象。《神童詩》、《千家詩》、《小學(xué)詩》等，是清代一般小學(xué)必用教材，但“洋務(wù)運(yùn)動”主要人物之一的丁日昌卻一本也不選，他在《社學(xué)章程》中僅推薦《小學(xué)》、《孝經(jīng)》等非詩歌類書目。
據(jù)《北京晚報(bào)》
