2月14日，是正月十五元宵節(jié)，也是西方的情人節(jié)。這兩個節(jié)日在一天相遇，據(jù)說19年才有一次。民俗專家說，元宵節(jié)在古代其實就是情人節(jié)，什么“月上柳梢頭，人約黃昏后”就發(fā)生在元宵節(jié)的燈會上。也許，對大多數(shù)人來說，當(dāng)元宵節(jié)遇見情人節(jié)并不是非此即彼的選擇。

    今年這個農(nóng)歷馬年，本來就有些不尋常的東西，比如“一年兩頭春”（一年有兩個“立春”），“百年難遇閏九月”等。若再把今年的農(nóng)歷跟公歷對照起來看，就有更多的看點了，比如：“一月兩頭年”（1月1日公歷年，1月31日中國年），“五個巧合的星期五”（4月4,6月6,8月8,10月10,12月12,都是星期五）；還有一個有趣的日子--今天，那就是“中西情人節(jié)喜相逢”:2月14日是西方的情人節(jié)，而當(dāng)天正好是農(nóng)歷的正月十五即中國古代的“情人節(jié)”.

    我國本來沒有情人節(jié)，改革開放以來，大家看西方國家大多數(shù)有情人節(jié)，就想我們也興一個。不過，要興一個節(jié)，也不能太隨便，總得找些歷史文化上的根據(jù)。搞民俗研究的人找來找去，找到兩個時間節(jié)點作為中國“情人節(jié)”的備選資源：一個是正月十五元宵節(jié)，一個是七月七“七夕”.二者相比之下，元宵節(jié)其實更有充當(dāng)中國“情人節(jié)”的資格。

    首先，元宵節(jié)是傳統(tǒng)社會中一個熱鬧而浪漫的節(jié)日，許多青年男女實際上就是把元宵節(jié)當(dāng)成“情人節(jié)”來過的。傳統(tǒng)社會的年輕女孩不允許出外自由活動，但過節(jié)卻可以結(jié)伴出來游玩，這就為當(dāng)時未婚男女的相識提供了交誼和溝通的機會，未婚男女借著賞花燈的時機為自己物色對象、傳情達(dá)意。更有甚者，那就是冒險幽會或干脆私奔了。宋朝人陳嘉言《上元夜》詩中有兩句寫元宵節(jié)青年男女的活動很具體。詩云：連手窺潘掾，分頭看洛神。

    “潘掾”指潘岳，西晉時天下第一帥哥，為所有的女子所傾慕，這泛指美貌男子。“洛神”就是宓妃，這里泛指美貌女子。這兩句詩是說美女們?nèi)杭訕?，偷窺“潘掾”,暗送秋波，男士們則分頭行動，飽覽“洛神”秀色，有的大飽眼福，有的期盼姻緣。

    其次，元宵節(jié)的多種民俗功能原本都是指向生殖的目的，都與男女的情愛有關(guān)。比如，元宵節(jié)也稱燈節(jié)，據(jù)說最早起源于漢家天子祭祀星神太一。之所以祭祀星神，是因為古人認(rèn)為星神主宰生殖。春天是植物開始發(fā)芽生長、動物開始交配孕育的時節(jié)，古人在這時舉行的祭神活動幾乎都是圍繞祈求生殖這一目的來展開的。又如，燈火正是元宵節(jié)最具特征的民俗事象，而燈火原本也是為人們的生殖目的服務(wù)的。福建《邵武府志》說：“上元張燈，初十起至十五日止。日則舞鬼，夜則懸燈，謂之慶元宵。里社祈年。”山東《淄川縣志》說：“元宵張燈，前后凡三夜。俗曰：十四主麥，十五主谷，十六主豆，月明風(fēng)恬者，收登也。”《齊東縣志》說：“元宵沿戶張燈，飲酒為樂。十四日至十六日初昏時有風(fēng)則歉，無風(fēng)則豐，謂之占?xì)q燈。”這些記載告訴我們，元宵節(jié)的禮俗，各地雖然不盡相同，但祈求農(nóng)業(yè)的豐登這一宗旨是一致的，這就表明元宵節(jié)原本是祈求生殖的節(jié)日。生殖不僅指年歲的豐饒，還包括子嗣的繁盛?！侗静荨芬粫涊d：‘正月十五日燈盞令人有子，夫婦共于富家盜之，勿令人知，安臥床下，當(dāng)月有娠。“

    至于元宵節(jié)吃元宵的深層文化意義，也與生殖有關(guān)。成都一些民俗研究者認(rèn)為，吃湯圓是對吞星星的模仿。中國古人認(rèn)為，星星是生命的源泉、生命的種子，生命的根本，吞星星能使人增壽，也能使人生子。而湯圓，在古代也跟中秋祭月而模擬圓月制作月餅一樣，是把它比作星星的。宋朝人周必大寫的《元宵浮圓子》詩中說”:星燦烏云里，珠浮濁水中。“”浮圓子“就是湯圓，這詩里正是把湯圓比作星星。清末成都人傅崇矩所撰《成都通覽》一書中，還記載了當(dāng)時成都有元宵之夜偷取供在神龕上的湯圓，以期望得子的習(xí)俗。

    所以，許多民俗專家認(rèn)為，中國要興個”情人節(jié)“的話，可說是非元宵節(jié)莫屬。至于以七月七作”情人節(jié)“,雖然也扯得上一些歷史文化上的淵源，但是主要傳說故事講的是牛郎織女兩地分居，可憐兮兮的，不如元宵節(jié)喜慶、快樂、浪漫。