古人熏香寫出許多精妙詩(shī)句

    古人愛香，亦善假之，一邊焚香一邊計(jì)時(shí)就是精巧的發(fā)明。將香粉用模子壓印成固定的字形或花樣，使其循序燃盡，此法即稱香篆，也作香印。

    輕覆雕盤一擊開，星星微火自徘徊。還同物理人間事，歷盡崎嶇心始灰。（《香篆》宋·華岳）

    華岳是南宋時(shí)一位力主抗金的志士，曾登武科第一，詩(shī)風(fēng)豪放，政論文章亦能縱橫捭闔，頗具識(shí)見，后來(lái)因?yàn)檎味窢?zhēng)被仗斃于市。這樣一個(gè)人竟有專書香篆的小詩(shī)傳世，算得上歷史對(duì)他的厚愛。宋人寫詩(shī)本來(lái)看重理趣，在韻致上稍遜幾分，大概也無(wú)從苛責(zé)吧。從另一個(gè)側(cè)面看，香事在古時(shí)已經(jīng)歸入日常，與職業(yè)性別人生志趣都是無(wú)涉的，現(xiàn)代人習(xí)慣了香閨閑情的想象，卻不料一個(gè)在廟堂上郁不得志的大丈夫也能對(duì)著小小香爐發(fā)一番人間事的感嘆。

    古人愛香，亦善假之，一邊焚香一邊計(jì)時(shí)就是精巧的發(fā)明。將香粉用模子壓印成固定的字形或花樣，使其循序燃盡，此法即稱香篆，也作香印。宋人筆記《夢(mèng)梁錄》里有好幾筆講這件事，一處說“太祖廟諱匡胤語(yǔ)，訛近香印，故今世賣香印者不敢斥，呼鳴羅而已”,另一處摹其情狀，“京師人貨香印者，皆擊鐵盤以示眾人，父老云以國(guó)初香印字逼近太祖諱，故托物默諭”,市井生鮮與天子威嚴(yán)，一并呼之欲出。

    據(jù)記載，當(dāng)時(shí)制香者將一晝夜劃分為一百個(gè)刻度，香長(zhǎng)二百四十分，每個(gè)時(shí)辰大約燃燒二尺，共計(jì)二百四十寸，正是百刻香的由來(lái)。甚至還根據(jù)節(jié)氣不同、晝夜長(zhǎng)短的變化來(lái)調(diào)整香徑和香長(zhǎng)，作四時(shí)香篆。福慶、長(zhǎng)春、萬(wàn)壽等字樣各異的節(jié)慶香篆，也一應(yīng)俱全。這樣看來(lái)，天地自然之易，人間佳節(jié)之歡，這含蘊(yùn)著無(wú)限匠心的香篆都算躬逢其盛了。

    文人也不吝筆墨。李清照曾作一首詠梅詞《滿庭芳》，中有“篆香燒盡，日影下簾鉤”.這首詞長(zhǎng)久以來(lái)被作為李清照早年抒發(fā)閨怨閑愁之作，言外之意，這種愁是為賦新詞強(qiáng)說愁的愁，而非歷盡劫波之后，載不動(dòng)許多愁的愁。而“篆香燒盡”,連同小閣、閑窗、畫堂等諸物事，就一同成了這種閑愁的證據(jù)。持異見者觀全詞格調(diào)，說是詞人晚年自我紓解的嘗試。人事既已至此，曾經(jīng)滄海也只能淡淡地化入閑筆之中了。

    李清照命途驟變，南渡前后其詞風(fēng)判若云泥，終究也留下一首模棱兩可的作品任憑后人揣度，成了她“物是人非”之嘆的最好注解。本來(lái)，一個(gè)小小的香篆，循著時(shí)間默默燃盡已是本分，如何再求它去解點(diǎn)香人的心事呢？

    以香篆入詩(shī)，寫寥落悲愁的遠(yuǎn)不止女詞人一個(gè)。清代大詞人納蘭性德也在對(duì)亡妻的綿長(zhǎng)思念中，任由“篆香消，猶未睡，早鴉啼”.中秋節(jié)凹晶館聯(lián)詩(shī)，妙玉作“香篆銷金鼎，脂冰膩玉盆”截住黛玉，續(xù)完全詩(shī)，雖是白描，也透著大觀園盛景不再的冷寂。就連豪氣云天的辛稼軒，也有“老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳”的英雄遲暮之悲。

    這樣看來(lái)，最淺白又把道理講的最明白的，還是華岳那句“歷盡崎嶇心始灰”吧。