毛澤東不僅愛讀《楚辭》，精通它，而且善于應(yīng)用它。1954年10月26日，來華訪問的印度總理尼赫魯離開北京前夕，到中南海勤政殿向毛澤東等中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人辭行。毛澤東當(dāng)場(chǎng)吟誦了 “悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”.這兩句詩出自《楚辭》中屈原的《九歌·少司命》。這是毛澤東對(duì)《楚辭》運(yùn)用之妙的一個(gè)例子。

　　晚年毛澤東仍在孜孜不倦地研讀《楚辭》，運(yùn)用《楚辭》。1972年9月27日晚，毛澤東在中南海會(huì)見日本首相田中角榮、外相大平正芳和內(nèi)閣官房長(zhǎng)官二階堂進(jìn)。會(huì)見結(jié)束時(shí)，毛澤東將一部裝幀精美的《楚辭集注》作為禮物，贈(zèng)送給田中角榮首相。那是南宋朱熹收錄的《楚辭》和對(duì)《楚辭》注釋的一本書。

　　毛澤東詩詞更是直接受到《楚辭》的影響，接承《楚辭》浪漫、奔放、瑰麗的藝術(shù)特點(diǎn)并發(fā)展之。

　　據(jù)張貽玖先生在《毛澤東讀史》中介紹，毛澤東在《新唐書》馬周給唐太宗的奏折旁批注道：“賈生《治安策》以后第一奇文。宋人萬言書，如蘇軾之流所為者，紙上空談耳。”毛澤東對(duì)賈誼、馬周之文，喜就喜在一個(gè)樸實(shí)，“切中當(dāng)時(shí)事理。” 1959年8月16日，毛澤東在《關(guān)于枚乘七發(fā)》一文中寫道：“后來’七‘體繁興，沒有一篇好的。昭明文選所收曹植《七啟》、張協(xié)《七命》，作招隱之詞，跟屈、宋、賈、枚唱反調(diào)，索然無味了。”毛澤東的文章既文采飛揚(yáng)，又質(zhì)樸無華，具有恒久的生命力。這也同他的詩詞一樣，吸取了《楚辭》的精華。

　　毛澤東不僅自己愛讀、愛用《楚辭》，而且在黨內(nèi)和他的朋友中提倡學(xué)《楚辭》、用《楚辭》。毛澤東對(duì)周世釗、蔣竹如說：《楚辭》“有一讀的價(jià)值”.他還勸張治中讀《楚辭》，并說：“那是本好書，我介紹給你看看。”1958年1月中央南寧工作會(huì)議上，毛澤東批示印發(fā)《離騷》給與會(huì)者。在1月16日的講話提綱中，他說學(xué)《楚辭》，要先學(xué)《離騷》。

志揚(yáng)屈原、賈誼

　　屈原是中國(guó)歷史上第一位浪漫主義詩人，更是第一位偉大的愛民愛國(guó)的詩人。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”這是屈原之志的內(nèi)心的表白。司馬遷說屈原志潔行廉，“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。”

　　毛澤東愛屈原、賈誼之文，更敬屈原、賈誼之志，重視發(fā)揚(yáng)屈原、賈誼之志。毛澤東認(rèn)為屈原、賈誼的精神兩千年來一直活在人民的心里，是永遠(yuǎn)不會(huì)死的。正如他對(duì)費(fèi)德林所說，“我們就是他生命長(zhǎng)存的見證人。”

　　毛澤東喜愛《楚辭》不僅因?yàn)椤冻o》既質(zhì)樸又有文采，更因?yàn)椤冻o》有人民性，有憂國(guó)憂民、愛國(guó)愛民的志向和情懷。毛澤東在《關(guān)于枚乘七發(fā)》的批語中寫道：“騷體是有民主色彩的，屬于浪漫主義流派，對(duì)腐敗的統(tǒng)治者投以批判的匕首。屈原高居上游。宋玉、景差、賈誼、枚乘略遜一籌，然亦甚有可喜之處。”這是毛澤東對(duì)屈原以及《楚辭》其他作者人民性精神的頌揚(yáng)。

　　1953年，世界和平理事會(huì)在莫斯科舉行世界和平大會(huì)，大會(huì)評(píng)出了四位世界文化名人，屈原名列其中。屈原被評(píng)為世界文化名人與毛澤東積極頌揚(yáng)屈原精神也有著密切的關(guān)系。1949年12月，毛澤東去莫斯科途中向費(fèi)德林介紹并贊揚(yáng)了屈原。世界和平大會(huì)上正是費(fèi)德林院士作了《屈原及其創(chuàng)作》的報(bào)告，這個(gè)報(bào)告直接影響了屈原被推舉為“世界文化名人”的結(jié)果。屈原被評(píng)為世界文化名人，對(duì)進(jìn)一步弘揚(yáng)屈原精神，對(duì)推動(dòng)中華民族文化走向世界產(chǎn)生著重大影響。

　　在以屈原為榜樣的賈誼的文章當(dāng)中，不僅收入《楚辭》的《惜誓》等與《離騷》一樣 “有民主色彩”,《治安策》和《過秦論》同樣有民主色彩，同樣受到毛澤東的頌揚(yáng)。毛澤東多次頌揚(yáng)《治安策》，就是因?yàn)椤吨伟膊摺放c無病呻吟的文章不同，是散發(fā)著革除時(shí)弊的愛國(guó)愛民之志的好文章。賈誼的另一篇文章《過秦論》，總結(jié)了取與守不同術(shù)的規(guī)律。毛澤東雖贊賞秦始皇的貢獻(xiàn)，但贊成賈誼“攻守之勢(shì)異”,“取守不同術(shù)”的認(rèn)識(shí)。毛澤東讀《舊唐書·朱敬則傳》，看到朱敬則上書武則天表達(dá)的與《過秦論》大抵相同的見解時(shí)，情不自禁地在旁邊批注道：“賈誼云：仁義不施，而攻守之勢(shì)異也。”

　　薪火相傳，精神不朽。毛澤東詩惜屈原、賈誼，語評(píng)屈原、賈誼，文接屈原、賈誼，志揚(yáng)屈原、賈誼，屈原、賈誼的精神在當(dāng)代中國(guó)是深入人心的。