毛澤東25歲那年，寫(xiě)詩(shī)送羅章龍東行，詩(shī)中有這樣兩句：“年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此。”這里的屈即屈原，戰(zhàn)國(guó)楚人，遭讒被放逐時(shí)寫(xiě)出的《離騷》，是中國(guó)歷史上影響最大的政治抒情詩(shī)，是楚辭的代表作。楚辭又被稱(chēng)為“騷”或“騷體”.賈指賈誼，西漢初年洛陽(yáng)人，漢文帝時(shí)任太中大夫，遭讒被貶為長(zhǎng)沙王太傅，后遷梁懷王太傅，所著《治安策》是中國(guó)歷史上最有影響的策論，所著的《惜誓》《吊屈原賦》《鳥(niǎo)賦》成為楚辭的一部分。
由于他們同在楚地生活過(guò)；有相同的被逐、被貶的遭遇；有相同的志向和出淤泥而不染的人品；同是文學(xué)巨匠、楚辭大家；加上賈誼為長(zhǎng)沙王太傅過(guò)湘水時(shí)，有“投書(shū)以吊屈原”的事，所以司馬遷將屈賈并稱(chēng)，在《史記》中作《屈原賈生列傳》。
毛澤東喜歡優(yōu)美的楚辭，終生珍愛(ài)；崇尚屈原、賈誼的才志，終生贊揚(yáng)。他對(duì)屈原、賈誼給予了極高的評(píng)價(jià)，以詩(shī)表達(dá)了對(duì)屈賈的惋惜之情。
詩(shī)惜屈原、賈誼
在毛澤東的詩(shī)詞中，以歷史人物為題的，僅有四首。其中，寫(xiě)屈原、賈誼的占了三首，足見(jiàn)屈原和以屈原為榜樣的賈誼在毛澤東胸中占有很高的位置。毛澤東不僅仰慕屈原、賈誼的才志、人品、情操，而且對(duì)屈原投汨羅江而死、對(duì)賈誼英年早逝，詩(shī)吐著深深的惋惜。
《離騷》抨擊黑暗，具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗威力，是刺向邪惡勢(shì)力的尖刀。正因?yàn)槿绱耍珴蓶|在《七絕·屈原》前兩句中寫(xiě)道：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。” 令人惋惜的是，楚懷王和頃襄王不能認(rèn)識(shí)這把尖刀，沒(méi)有接受這把尖刀，反而聽(tīng)信讒言，放逐了屈原，屈原投汨羅江而死。所以毛澤東在詩(shī)的后兩句寫(xiě)道：“艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤。”
在歷史人物中，以屈原為榜樣的賈誼是唯一獨(dú)享毛澤東兩首詩(shī)的殊榮之人。
賈誼是個(gè)什么樣的人呢？他十八歲時(shí)以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?。年二十余歲被漢文帝召為博士。“每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。”“諸律令所更定，乃列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。”后來(lái)，賈誼還在《治安策》中提出“眾建諸侯而少其力。”這就是《七律·詠賈誼》中所寫(xiě)“少年倜儻廊廟才”,“胸羅文章兵百萬(wàn)，膽照華國(guó)樹(shù)千臺(tái)。”
賈誼的境遇怎么樣呢？他英才蓋世，深得文帝賞識(shí)，“天子議以為賈生任公卿之位。”但是，“絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：‘洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛擾諸事。’于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。”幾年后，文帝“拜賈生為梁懷王太傅”.但“賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之，文帝不聽(tīng)。”這就是《七律·詠賈誼》中所寫(xiě)“壯志未酬事堪哀”,“雄英無(wú)計(jì)傾圣主，高節(jié)終竟受疑猜。”賈誼的命運(yùn)和屈原一樣，毛澤東嘆息道：“千古同惜長(zhǎng)沙傅，空白汨羅步塵埃。”
如何評(píng)價(jià)賈誼？毛澤東認(rèn)為賈誼之才史上少有，“《治安策》一文是西漢一代最好的政論”.賈誼在長(zhǎng)沙渡湘江時(shí)，有感于屈原忠而見(jiàn)疏，寫(xiě)下了《吊屈原賦》，實(shí)際上也是在寫(xiě)他自己。所以毛澤東在《七絕·賈誼》中詠道：“賈生才調(diào)世無(wú)倫，哭泣情懷吊屈文。”但是，毛澤東對(duì)梁懷王墮馬而死，“賈生自傷為傅無(wú)狀”,哭泣而死，深為惋惜。“梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生。”
語(yǔ)評(píng)屈原、賈誼
毛澤東在與人交談的言語(yǔ)中，在會(huì)議上的即席講話(huà)中，在書(shū)信中，都會(huì)不經(jīng)意地想起屈原、賈誼，評(píng)說(shuō)起他們來(lái)。
早在1915年毛澤東在湖南第一師范學(xué)校讀書(shū)時(shí)，就同羅章龍談起屈原，討論起《離騷》，主張對(duì)《離騷》賦予新評(píng)價(jià)。后來(lái)，毛澤東一直認(rèn)為屈原是繼《詩(shī)經(jīng)》之后“首屈一指”、“第一位有創(chuàng)作個(gè)性的詩(shī)人”.
著名漢學(xué)家費(fèi)德林在《我所接觸的中蘇領(lǐng)導(dǎo)人》一書(shū)中，回憶了毛澤東與他談中國(guó)古典文學(xué)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，談屈原的情景。毛澤東說(shuō)：“屈原生活過(guò)的地方，我們相當(dāng)熟悉，也是我的家鄉(xiāng)么，所以我們對(duì)屈原，對(duì)他的遭遇和悲劇特別有感受。”他還說(shuō)屈原“不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者：無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里。”
1954年10月26日，毛澤東在會(huì)見(jiàn)訪(fǎng)華的印度總理尼赫魯時(shí)說(shuō)：“屈原是中國(guó)一個(gè)偉大的詩(shī)人，他在一千五百年前寫(xiě)了許多愛(ài)國(guó)的詩(shī)，政府對(duì)他不滿(mǎn)，把他放逐了。最后屈原沒(méi)有出路就投河而死。幾千年來(lái)，中國(guó)人民就把他死的一天作為節(jié)日，這一天就是舊歷五月五日端午節(jié)。在這一天，人民吃粽子。粽子是把糯米用一種葉子包起來(lái)制成食品。人民把這種食品投到河里喂魚(yú)，使魚(yú)吃飽了不傷害屈原。”
1958年3月中央成都會(huì)議期間，毛澤東在提倡干部要講真話(huà)時(shí)，評(píng)價(jià)屈原是敢講真話(huà)的人，敢為原則而斗爭(zhēng)，雖然不得志。
司馬遷曾說(shuō)：“屈原放逐，乃賦《離騷》”.毛澤東完全同意司馬遷的觀點(diǎn)。1959年12月讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話(huà)中，毛澤東說(shuō)：“屈原如果繼續(xù)做官，他的文章就沒(méi)有了。正因?yàn)殚_(kāi)除‘官籍',’下放勞動(dòng)‘,才有可能接近社會(huì)生活，才有可能產(chǎn)生像《離騷》這樣好的文學(xué)作品。”
毛澤東評(píng)價(jià)賈誼是歷史上第一位出色的政論家。1958年4月27日，毛澤東在給他的秘書(shū)田家英的信中寫(xiě)道：“如有時(shí)間，可一閱班固的《賈誼傳》。”“《治安策》一文是西漢一代最好的政論，賈誼于南放歸來(lái)著此，除論太子一節(jié)近于迂腐以外，全文切中當(dāng)時(shí)事理，有一種頗好的氣氛，值得一看。”
5月8日，毛澤東在黨的八大二次會(huì)上談到歷史上年輕有為的人物時(shí)，又評(píng)說(shuō)了賈誼。
文接屈原、賈誼
《楚辭》是繼《詩(shī)經(jīng)》之后中國(guó)古典詩(shī)歌乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)的又一個(gè)大源頭。毛澤東終生酷愛(ài)屈原、賈誼等人的《楚辭》，尤其酷愛(ài)屈原的《離騷》。
在湖南第一師范讀書(shū)時(shí)，毛澤東在《講堂錄》中用工整的小楷抄錄了《離騷》、《九歌》全文。在《離騷》正文的上方，還寫(xiě)有他對(duì)各章節(jié)內(nèi)容的理解與概括。
新中國(guó)成立之后，毛澤東更是經(jīng)常讀《離騷》、讀《楚辭》。1957年12月，毛澤東要身邊工作人員把各種版本的《楚辭》，以及有關(guān)《楚辭》和屈原的著作盡量收集給他，大約有50余種。1958年1月13日，毛澤東在給江青的便條中寫(xiě)道：“我今晚又讀了一遍《離騷》，有所領(lǐng)悟，心中喜悅。” 1959年、1961年他兩次和身邊工作人員要《楚辭》，還特別指明要人民文學(xué)出版社影印的宋版《楚辭集注》。在此期間毛澤東外出帶去的各種書(shū)籍中，也有《楚辭集注》和《屈宋古音義》。
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