秦始皇焚書(shū)，儒家的典籍一部分被藏起來(lái)，例如孔子的后裔就將這些書(shū)籍藏在夾墻里；還有一部分通過(guò)記憶和口述流傳。被藏起來(lái)的那部分，是用“篆書(shū)”寫(xiě)的，這部分被稱(chēng)為“古文經(jīng)書(shū)”;通過(guò)老儒口述傳下來(lái)的，是用“隸書(shū)”的，這部分被稱(chēng)為“今文經(jīng)書(shū)”.

　　在西漢初年，社會(huì)上流行的被官方列入教材的是“今文經(jīng)書(shū)”,這一派學(xué)問(wèn)被稱(chēng)為“今文經(jīng)學(xué)”.然而，當(dāng)時(shí)的考古發(fā)現(xiàn)，讓很多“古文經(jīng)書(shū)”重見(jiàn)天日。孔子家搞擴(kuò)建裝修，在扒墻時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量儒家典籍；河間王劉德，就是獲得“實(shí)事求是”美名的那位，也用重金在民間搜集“古文經(jīng)書(shū)”.于是，又出現(xiàn)一個(gè)“古文經(jīng)學(xué)派”,后來(lái)也取得官方地位。

　　這兩派都尊孔子，但對(duì)孔子的描述卻有天壤之別。在“今文經(jīng)書(shū)”的描述中，孔老師有點(diǎn)神神鬼鬼的味道，是受命于天的圣王，是黑帝之子，簡(jiǎn)直是“來(lái)自星星的你”.而在“古文經(jīng)學(xué)”的描述中，孔老師無(wú)非就是一學(xué)者，埋頭研究魯國(guó)的文獻(xiàn)，對(duì)古代文化做扎實(shí)的考據(jù)和整理，從來(lái)“不以空言說(shuō)經(jīng)”.后者的孔子，應(yīng)該更接近真實(shí)一點(diǎn)，這反映了中國(guó)人理智務(wù)實(shí)的一面，連崇拜的大圣人孔子，都只是一個(gè)樸素的老師。