9月20日，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國秦漢史研究會副會長孫家洲公開宣布，因今年新招碩士生郝相赫在微信上對北京、人大教授“無端嘲諷”,經(jīng)苦口婆心勸導(dǎo)無效，決定與該生斷絕師生關(guān)系。消息一出，引發(fā)輿論關(guān)注，相關(guān)爭議不斷。
東漢學(xué)者王充在《論衡·量知》中說：“不入師門，無經(jīng)傳之教。”在古代，“師門”是非常神圣之所在，學(xué)生與老師的關(guān)系是很親近的，但是，歷史上也有老師與學(xué)生，或者學(xué)生與老師斷絕“師生關(guān)系”的個別特例。
壹 冉求為軍閥斂財，孔子與其斷絕“師生關(guān)系”
《史記》卷六十七記載：“冉求字子有，少孔子二十九歲。為季氏宰。”冉求是孔子的學(xué)生，很能干，魯哀公三年（公元前492年），冉求在跟隨孔子周游列國時，被魯國的權(quán)臣季康子作為人才召回國內(nèi)，擔(dān)任季氏家族的大總管，此后一直受到季氏的重用。尤其是在魯哀公十一年（公元前484年），齊國進攻魯國時，冉求顯示出了卓越的政治智慧和謀略。他先是說服魯國權(quán)臣們下了抵抗的決心，然后又親自率軍與齊國作戰(zhàn)，打敗齊軍。由于冉求功勛卓著，季氏最終聽取了他的意見，把其老師孔子請回了魯國，孔子也由此結(jié)束了長達14年的周游列國之行。
但是，對季氏家族把持魯國朝政的行為，孔子相當(dāng)厭惡。在孔子回國的這一年，季氏為了積聚戰(zhàn)爭儲備，決定搞稅賦制改革，當(dāng)時稱作“以田賦”,就是說把原先只有戰(zhàn)爭時期才征收的軍賦，制度化為不是戰(zhàn)爭時期也征收的稅賦。要出臺新政策，季康子就讓冉求去征詢孔子的意見。孔子聽說要增加老百姓的負擔(dān)，這與他的執(zhí)政理念相違背，于是堅決反對。但是反對無效，季氏第二年依然正式“以田賦”.作為季氏的家宰、得力干將冉求，他當(dāng)然是站在了季氏這一邊，并為季氏的這次增收賦稅制度的執(zhí)行出了大力，要不然，政客季康子也不會那么信任他。
但孔子相當(dāng)看不慣學(xué)生冉求為季氏家族斂財?shù)男袨?，認為“季氏富于周公，而（冉）求也為之聚斂而附益之”.有一天，季康子同孔子閑聊，問孔子：“冉求是仁義之人嗎？”孔子回答：“千室之邑，百乘之家，（冉）求也可使治其賦。仁則吾不知也。”可見，孔子對于冉求的人品道德是有看法的。冰凍三尺非一日之寒。某一天，孔子大罵冉求后，對自己的其他學(xué)生說：“（冉求）非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。”那意思很明確，冉求不再是我的學(xué)生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他！--顯然，孔子的這句話就是一個與學(xué)生冉求斷絕師生關(guān)系的嚴(yán)正聲明。而且，這個聲明流傳了兩千多年。
貳 張居正違背禮制，學(xué)生們跟他斷絕“師生關(guān)系”
明朝中后期的政治家、改革家，萬歷時期的內(nèi)閣首輔張居正，赫赫有名，但是，他的學(xué)生們卻曾經(jīng)與他斷絕“師生關(guān)系”.
張居正受李太后的重托，在輔導(dǎo)萬歷皇帝的學(xué)習(xí)以及施政上殫精竭慮，并且，他還針對當(dāng)時吏治積弊，積極推行改革措施。正在他銳意改革，而且初見成效的時候，萬歷五年（1577年），張居正的父親死了，按照明朝的規(guī)定，父母死了，身為官員的兒子必須回家守孝3年，稱作“丁憂”,而實際的“丁憂”時間是27個月。
對于一個正在實行改革的政治家來說，27個月實在太長，何況張居正的大業(yè)才剛剛起步，時間寶貴，張居正毅然選擇了“奪情”.所謂的“奪情”即大臣按照儒家規(guī)矩向皇帝申請回家守孝，但是，皇帝因為工作需要不同意其回家丁憂，這叫“奪情”.我國封建時期尤其是禮教鼎盛的明代，士大夫們極其重視所謂的“禮制”,明朝自朱元璋開始，就一直要求以孝治天下，沒有孝心的人根本是沒辦法在官場立足的。而官員“丁憂”是禮制的重要組成部分。盡管當(dāng)時的張居正是皇室的大紅人，當(dāng)時的士大夫們還是以其不“守孝”之事，對他進行了猛烈的攻擊，甚至有人大聲斥責(zé)：“閣臣百僚師表，奪情不喪，何以示天下。”（《萬歷野獲編補遺》）
反對張居正“奪情”的奏折如同雪片一樣，飄到萬歷皇帝和張居正的面前，雖然鐵腕的張居正不怕這樣的彈劾，奏折可以留中不發(fā)，但是，讓張居正不能接受的是，他的學(xué)生趙用賢、吳中行兩人竟公開聲稱與他斷絕師生關(guān)系！這是明朝歷史上絕無僅有的事，學(xué)生反對老師，幾乎是大逆不道。但是這些身為讀書人的學(xué)生，為了堅持儒家訓(xùn)教，冒著極大的風(fēng)險，與老師張居正斷絕“師生關(guān)系”.趙用賢、吳中行被朝廷懲罰，受了杖刑。但是，“（張）居正既沒，言官攻擊不已，吳中行、趙用賢等以論奪情被杖，清議予之。”（孟森《明史講義》）--學(xué)生吳中行、趙用賢與沒有遵守禮教傳統(tǒng)的老師一刀兩斷，贏得了當(dāng)時及后世的好評，青史留名。
叁 封疆大吏沈葆楨對老師不敬，老師氣得說“拜拜”
劉禺生的《世載堂雜憶》記載，清代的孫鏘鳴曾是道光丁未年會試的同考官，按照科舉慣例，后來的晚清重臣李鴻章與沈葆楨都是他的門生弟子。李鴻章為人圓滑，他與孫老師關(guān)系很好，“執(zhí)門生禮甚恭”,但是，學(xué)生沈葆楨對孫老師就不那么待見了。
光緒四年（1878年），侍讀學(xué)士孫鏘鳴因事被撤職后，主講鐘山書院。當(dāng)其時，學(xué)生沈葆楨正是當(dāng)紅的兩江總督，按理說，在學(xué)生的地盤上，孫老師的日子會很好過的。但是，就是在孫鏘鳴擔(dān)任這鐘山書院山長的時候，他氣得與學(xué)生沈葆楨斷絕了來往。
沈葆楨才上任兩江總督時，按照當(dāng)時官場規(guī)矩，與他同城的江寧藩司應(yīng)該第一時間來拜見他。但是，這個江寧藩司遲遲不來，讓他大為光火。是什么下屬敢有這個豹子膽？！--原來，這個江寧藩司是沈葆楨的老師孫鏘鳴的哥哥，叫孫衣言，也是個大名士，他“自居老輩”,對于這個后生晚輩領(lǐng)導(dǎo)“既未迎迓，亦未蒞衙”,當(dāng)然，沈葆楨因為他是自己老師的哥哥，也不好拿他怎么樣。但是，就因如此，沈葆楨才當(dāng)兩江總督時就對孫老師有了意見。舌頭與牙齒近了，難免會咬一口。問題是孫藩司不知領(lǐng)情，在工作中“意見亦與葆楨大不合”,這就讓沈總督對他沒有什么好感了，后來找了一個機會，請求朝廷將這個難纏的主兒調(diào)回京城，此是后話。
在孫鏘鳴擔(dān)任鐘山書院一把手時，有次選拔考試，孫“院長”按照自己的評判標(biāo)準(zhǔn)批閱書院學(xué)生的試卷，“取課卷前十名”,上報兩江總督。但是，沈總督卻不認同老師的評判結(jié)果，“不獨顛倒其甲乙，且于渠田（孫鏘鳴）先生批后，加以長批”,而且，身為學(xué)生的沈葆楨拿著總督的架子，當(dāng)著下屬的面指責(zé)孫“院長”--他以前的老師--在批卷中的諸多錯誤，孫老師在朝野也是有頭有臉的人物，這一來，他覺得顏面掃地，氣得立即抬腿走人，與學(xué)生沈葆楨斷絕了來往。
對于這件學(xué)生挑老師的碴，老師憤而與之?dāng)嘟^關(guān)系之事，“江南人士，皆謂……沈文肅無情”,加上沈葆楨與孫衣言之間的齟齬，從此，“沈、孫兩家宿怨，始終未解”,成為一樁公案。
肆 章太炎違背師訓(xùn)，俞樾將其逐出師門
章太炎作為清末民初思想家和學(xué)者，是近代史上鼎鼎大名的人物。1891年，章太炎入杭州詁經(jīng)精舍，師從俞樾等人，在俞樾門下學(xué)習(xí)七年，其間，學(xué)問大進，很受俞老師的賞識。俞樾，1850年中進士，曾任翰林院編修，后被罷官而潛心學(xué)術(shù)，是晚清著名的樸學(xué)大師，其學(xué)識、人品、修養(yǎng)都為人稱道。
后來，章太炎的民主主義觀增強，與晚清趨新的知識分子嚴(yán)復(fù)、汪康年、唐才常、梁啟超等人來往密切，并于1900年義和團事件發(fā)生后，參加了在上海召開的“中國議會”,他主張驅(qū)逐滿、蒙代表，并割辮明志，反清意識濃厚。
第二年，即1901年春，章太炎到蘇州東吳大學(xué)執(zhí)教，特地去拜望住在蘇州的恩師俞樾，沒想到俞老師對其來訪火冒三丈，聲色俱厲地斥責(zé)章太炎“背父母陵墓，訟言索虜之禍，不忠不孝，非人類也！”,“曲園無是弟子，小子鳴鼓而攻之，可也！”--可見，秉持忠君底線的國學(xué)大師俞樾明確提出了與章太炎斷絕師生關(guān)系。
俞老師對昔日寄予厚望的弟子毫不留情地斥責(zé)，不但當(dāng)事人章太炎為之驚詫莫名，而且，當(dāng)時的輿論也極為驚詫。被厲責(zé)之后，學(xué)生章太炎氣憤難平，當(dāng)晚寫下《謝本師》一文，也宣布與老師俞樾的師徒關(guān)系一刀兩斷。
不過，事情過去后，俞、章兩人并未真正斷絕師生關(guān)系。1907年，俞樾去世后，章太炎在《國粹學(xué)報》上發(fā)表一篇《俞先生傳》，對老師的學(xué)術(shù)與人品都給予很高的評價，并在寫給朋友的信中說：“今見夏報，知俞先生不祿。向以戇愚，幾削門籍，行藏道隔，無山筑場，懸斯心喪，寺在天之靈知我耳。”--此中，不僅有學(xué)生對老師的哀思之情，也有一點悔愧之意。
歷史上，老師將學(xué)生逐出門去，即所謂“破門”,這不是小事。因為，在中國傳統(tǒng)文化中有“天地君親師”一說，師生關(guān)系并不亞于父子關(guān)系，學(xué)生之于老師，除求學(xué)外尚有尊親之意，所以，在古代，被老師逐出師門、學(xué)生與老師斷絕師生關(guān)系，同樣為社會倫理所不容。
