李敬澤說：“讀《論語》，我覺得孔子是老人，平和，看清了世間事，當(dāng)然也有點老人的怪脾氣。”其實仔細琢磨，孔子還是怪脾氣的時候多。像“割不正，不食；席不正，不坐”,肉切割得不整齊，不吃。為什么？不告訴你。簡潔，粗暴。歷代學(xué)人對此很多解釋，但你非要把倔哄哄的一句話賦予太多含義，當(dāng)成舉一反三的圣經(jīng)來讀，我也沒辦法。我讀《論語》，就把一句話當(dāng)成一句話聽，并不自覺地翻譯成土話，不進行任何延伸。比如這句“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜”,可以想象一個老頭站在河邊感慨：“沒了，都沒了，就像河水成天成宿地這么流著”.

　　孔子的倔，乃至不可理喻，跟他們那個時代有關(guān)。依我看，春秋時候的絕大多數(shù)人跟牲口差不多，不論身份高低，說翻臉就翻臉，雞毛蒜皮的事也翻臉。晉景公八年（公元前593年），晉國大臣卻克出使齊國。一同至齊的還有魯國和衛(wèi)國的使者。這三人都是殘疾之身。卻克僂（駝背）、魯使蹇（跛腳）、衛(wèi)使眇（獨眼）。于是，齊國相應(yīng)安排了有駝背、跛腳、獨眼殘疾的侍從給這些使者作向?qū)?。與此同時，齊頃公的老娘站在城樓上看熱鬧，嘲笑殘疾人。卻克在回來的路上對著一條大河說，河伯你聽著，不報此仇誓不為人。后來兩個國家果然打起來。這事放到現(xiàn)在基本不可能出現(xiàn)，有一套約定俗成的外交禮儀擺在那里，按部就班地套就行了，國王的老母哪能說來就來？

　　讀春秋文獻，類似的事比比皆是，基本跟大義沾不上邊。你必須承認，從猴子發(fā)展到那個階段，我們的祖先還沒怎么開化，看上去是真性情，其實是人類初始階段的混沌蒙昧，原始欲望和原始表達處于生機勃勃的狀態(tài)?？鬃拥男郧榧氨硎龇绞讲豢杀苊庖彩悄莻€時代的一部分。但是，我說但是，跟別人比較起來，孔子顯然還是最有文化、最有想法的人，代表了最先進的思想。別人連思想都沒有，他能有一點兒就很牛了。

　　所以，作為先知先覺的人，孔子看不慣周圍的人，要教給他們文明的基本規(guī)則，給那些野蠻人立立規(guī)矩，并說這些規(guī)矩古已有之。但是他又懶得掰開揉碎給他們講，其實掰開揉碎了也沒用，那些人根本聽不懂。他不會這樣說：“不要讓人陪葬，連用陶俑陪葬都不合適，會造成浪費。”而是惡狠狠地說：“用陶做俑陪葬的人，斷子絕孫！”對于野蠻人來說，這樣表述，效果應(yīng)該更好。

　　事情發(fā)展到今天，情況好像又返祖了。在公共場合吸煙的危害，是個人就知道吧，但你講多少道理也無效，非得真刀實槍地罰款他們才肯就范。至于隨地吐痰、不大聲喧嘩等，都是這樣。還有垃圾分類，在文明國家已成基本守則，但在我們國家推行了好多年也未見效，其實按照孔子的辦法也可以，在門口擺上兩個垃圾箱，一個用大大的字寫上“廚余垃圾”,一個寫上“其他垃圾”,再用大大的字標(biāo)上“扔錯地方，天打雷劈”,是否就能立竿見影呢？