然而也有一些學(xué)者持不同意見(jiàn)，比如錢(qián)穆先生在《國(guó)史大綱》主張"秦之先世本在東方，為殷諸侯，及中譎始西遷".近年來(lái)"東方說(shuō)"的代表是林劍鳴先生，他認(rèn)為中譎只是"曾率一部分秦人替殷商奴隸主保衛(wèi)西方的邊垂",不能說(shuō)明秦人是戎族。
中譎的兒子是飛（也作蜚）廉，飛廉的兒子是惡來(lái)，父子三代都是商朝末年的著名人物?！肚乇炯o(jì)》說(shuō)："惡來(lái)有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。"他們助紂為虐，史有明文，但他們給秦人帶來(lái)怎樣的命運(yùn)，卻沒(méi)有文獻(xiàn)記載。
記：秦人到底是出自西方還是東方，飛廉父子的命運(yùn)如何，"清華簡(jiǎn)"能否給出確切答案？
李："清華簡(jiǎn)"《系年》篇第三章，具體回答了這方面的疑問(wèn)。周武王死后發(fā)生三監(jiān)之亂，紂的兒子武庚早有復(fù)國(guó)野心，便利用武王弟弟管叔、蔡叔、霍叔對(duì)周公執(zhí)政的不滿和猜忌，不僅聯(lián)合管、蔡、霍，還和殷商舊地東夷的徐、奄、薄姑等方國(guó)串通，叛亂反周。
周公就在周成王的命令下進(jìn)行東征，最重要的是把奄國(guó)給消滅了，也就是"踐奄".還將奄國(guó)的國(guó)君遷到薄姑，就是現(xiàn)在的青州；傳說(shuō)還有一部分奄國(guó)遺民遷至江蘇武進(jìn)，現(xiàn)在武進(jìn)太湖邊上還有一個(gè)古城叫奄城。
由《系年》可知，商朝覆滅之后，飛廉由商都向東逃奔到商奄，也就是今天曲阜一帶。奄國(guó)等嬴姓國(guó)族反周，飛廉肯定起了促動(dòng)作用。亂事失敗以后，飛廉被殺死，周朝西遷"商奄之民"于邾，"以御奴之戎，是秦先人".在《系年》發(fā)現(xiàn)以前，沒(méi)有人知道商奄之民被周朝強(qiáng)迫西遷，而這些商奄之民正是秦的先人，這是令人驚異的事。
記：三監(jiān)之亂后，周公長(zhǎng)子伯禽被封到飛廉作亂的地方，建立魯國(guó)。為什么還要把其中一部分人西遷呢？
李：秦國(guó)先人"商奄之民"西遷，用后世的話說(shuō)是謫戍，其實(shí)是為了懲罰他們。之所以把他們遣送到西方，無(wú)疑也和飛廉一家的經(jīng)歷有關(guān)，因?yàn)轱w廉的父親中譎曾經(jīng)給商朝"在西戎，保西垂",并且與戎人有一定的姻親關(guān)系。周朝命令他們遠(yuǎn)赴西方御戎，不是偶然的決定。
秦文化有東方色彩
記：秦人西遷是否帶走了一些山東的風(fēng)俗習(xí)慣？對(duì)以后秦人的性格有什么影響？
李：這種遷移肯定有山東色彩，很明顯的一點(diǎn)體現(xiàn)在祭祀上，商周時(shí)期特別重視對(duì)祖先的崇拜。嬴姓始祖少昊以鳥(niǎo)為圖騰，建立了分工明確、具有國(guó)家雛型的"少昊之國(guó)".少昊后裔伯益輔佐大禹治水，為帝舜調(diào)馴鳥(niǎo)獸有功，獲賜封地"嬴",在現(xiàn)在山東萊蕪一帶。
所以公元前770年，秦襄公救周有功，被封為諸侯，他迫不及待地宣布自己是"主少昊之神"、"祠白帝".又過(guò)了16年，秦文公又在陳倉(cāng)縣立祠，祭雉鳥(niǎo)神。他們的行為無(wú)疑帶有認(rèn)祖歸宗的色彩，而秦文公立祠祭雉鳥(niǎo)神的舉動(dòng)，則跟少昊氏族的鳳鳥(niǎo)崇拜傳統(tǒng)一脈相承。這種祭祀肯定是從山東帶過(guò)去的，而且一定還有其他方面，只是秦早期的考古才剛剛開(kāi)始，很多問(wèn)題的解釋不會(huì)那么準(zhǔn)確。
在性格方面，遠(yuǎn)在先秦時(shí)，人們就說(shuō)秦人頭枕兵器，身穿盔甲，好與人拼命。但秦人并非"一言不合則拔刀相向"的魯莽勇者。秦人西遷后受到產(chǎn)生于秦地的周禮影響，當(dāng)時(shí)周禮保留了大量古代氏族內(nèi)部相親相愛(ài)的倫理規(guī)范，這些規(guī)范很多成了儒學(xué)的核心。
記：您覺(jué)得揭開(kāi)秦人源于東方之謎，除了在學(xué)術(shù)上定紛止?fàn)幫?，在?dāng)下有著怎樣的意義？
李：秦朝存在的時(shí)間雖然短促，對(duì)后世的影響卻相當(dāng)深遠(yuǎn)。特別是秦人的文化，有其獨(dú)具的特點(diǎn)，伴隨著秦人的擴(kuò)張發(fā)展，廣播于全國(guó)各地。研究中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在很多方面不能不追溯到秦人。
在歷史上有很長(zhǎng)一段時(shí)期，人們普遍認(rèn)為秦統(tǒng)一全國(guó)是由于秦的霸政造成的，秦文化在當(dāng)時(shí)并不是最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)的文化，而是比較落后、比較保守的、封閉的、通過(guò)武力來(lái)征服的文化。"清華簡(jiǎn)"填補(bǔ)了歷史空白，證明商奄之民作為秦人的核心，遷到西方，秦文化里一定包括著殷商文化，具有一定的東方色彩。
整個(gè)秦文化的發(fā)展過(guò)程應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)文化大融合的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程反映了中華民族傳統(tǒng)文化最大的特點(diǎn)，這是一個(gè)互相融合包容又有多元化特點(diǎn)的文化傳統(tǒng)。所以秦統(tǒng)一全國(guó)不是偶然的，特別是從文化組成來(lái)看，它不僅僅是武力的戰(zhàn)勝，而是繼續(xù)了整個(gè)中華民族發(fā)展延續(xù)和進(jìn)步的一個(gè)過(guò)程。
另外一條齊長(zhǎng)城
記：春秋三百年左右的紛爭(zhēng)組合，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，這種紛爭(zhēng)演變?yōu)榇鬆?zhēng)，弱小就要滅亡，落后就要挨打。"清華簡(jiǎn)"對(duì)那段時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是否有記載？
李：從"清華簡(jiǎn)"第二輯《系年》來(lái)說(shuō)，它是一部史書(shū)，很可能是楚國(guó)人寫(xiě)的，但沒(méi)有站在楚國(guó)人的立場(chǎng)上，眼光很寬闊，沒(méi)有受到狹隘的限制。春秋晚期到戰(zhàn)國(guó)前期是百家爭(zhēng)鳴的開(kāi)始階段，這一階段在中國(guó)歷史上很重要，但很遺憾的是歷史上好多問(wèn)題不清楚，特別是戰(zhàn)國(guó)早期這部分。
研究這段歷史，自司馬遷以來(lái)，春秋時(shí)代主要依據(jù)《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代依據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》和諸子百家著作。但就是在《左傳》和《戰(zhàn)國(guó)策》之間，材料很少，有很多空白，很多問(wèn)題說(shuō)不清楚。
《系年》的戰(zhàn)國(guó)早期部分，尤其珍貴重要，所記的好多大事，是古書(shū)里沒(méi)有或講不清的，這之間包括很多很重要的事件，如第21章楚人（楚簡(jiǎn)王時(shí)）與晉師戰(zhàn)于長(zhǎng)城，第22章楚聲王時(shí)，韓、趙、魏與越王聯(lián)合伐齊，越王翳與齊、魯在魯國(guó)會(huì)盟，魯侯為越王駕車(chē)，齊侯參乘。后來(lái)晉國(guó)魏文侯大敗齊師，韓趙魏與齊盟誓，以及第23章楚悼王時(shí)晉（魏）師大敗楚師等等情節(jié)，都是古史大事，而過(guò)去是不夠了解的。
記：《系年》中有沒(méi)有關(guān)于齊長(zhǎng)城的新發(fā)現(xiàn)？
李：上個(gè)世紀(jì)20年代，在洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)一套骉（biāo）羌鐘。鐘上的銘文記述了周威烈王22年，一名叫骉羌的韓國(guó)將領(lǐng)，在一次伐齊的戰(zhàn)爭(zhēng)中，首先攻入齊國(guó)的長(zhǎng)城。但齊長(zhǎng)城是如何興建的，和歷史的形勢(shì)有什么的關(guān)系，當(dāng)時(shí)大家都不是很清楚。
"清華簡(jiǎn)"《系年》篇恰好講了這個(gè)事情。齊長(zhǎng)城的修建時(shí)間可能是在戰(zhàn)國(guó)初年，其具體時(shí)間應(yīng)該在公元前441年左右，當(dāng)時(shí)齊國(guó)正面臨著晉、越、魯?shù)葒?guó)的軍事威脅。"齊人焉始為長(zhǎng)城于濟(jì)，自南山屬之北海",這條齊長(zhǎng)城與現(xiàn)存的西起濟(jì)南長(zhǎng)清，沿泰沂山脈綿延而東，終于黃海之濱的長(zhǎng)城不同，是另外一條。
記：當(dāng)時(shí)群雄并起，每個(gè)邦國(guó)為自己的生存征戰(zhàn)。那時(shí)齊、魯兩國(guó)與周邊國(guó)家關(guān)系如何？
李："清華簡(jiǎn)"有一個(gè)特別的思想，吳國(guó)與楚國(guó)是長(zhǎng)期有矛盾的。"清華簡(jiǎn)"《系年》篇的內(nèi)容使得我們知道，越國(guó)滅吳國(guó)之后，仍然沿襲吳國(guó)的政策，與晉國(guó)結(jié)盟。越國(guó)與晉國(guó)關(guān)系好，與齊國(guó)、魯國(guó)關(guān)系就不好。原來(lái)，晉景公時(shí)，晉國(guó)曾派人出使吳國(guó)，教吳人使用戰(zhàn)車(chē)，學(xué)習(xí)戰(zhàn)陣，唆使吳國(guó)叛楚，從此晉、吳之間結(jié)成了同盟。我們知道，越王勾踐在滅吳后的一個(gè)重要舉措，就是把都城從會(huì)稽北遷到了瑯琊?，樼鹁o靠齊國(guó)的東南邊境，晉、越的這種同盟關(guān)系以及越國(guó)軍事、政治中心的北移，自然給齊國(guó)造成了極大的威脅。
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
