李學(xué)勤，著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任，中央文史研究館館員。他長期致力于漢以前的歷史與文化研究，注重將文獻(xiàn)與考古學(xué)、古文字學(xué)成果相結(jié)合，在甲骨學(xué)、青銅器及其銘文、戰(zhàn)國文字、簡帛學(xué)，以及與其相關(guān)的歷史文化研究領(lǐng)域，均有重要建樹。

　　"清華簡"在秦朝之前就被埋入地下、未受"焚書坑儒"影響，距今2300多年，最大限度地展現(xiàn)先秦古籍的原貌，"是司馬遷都沒有看過的典籍"。

　　1月7日，"清華簡"第四輯整理報(bào)告成果發(fā)布。報(bào)告共收入3篇"清華簡"文獻(xiàn)，包括《筮法》、《別卦》和《算表》?！端惚怼繁槐姸鄶?shù)學(xué)史專家認(rèn)為是目前我國發(fā)現(xiàn)的最早實(shí)用算具，填補(bǔ)了先秦?cái)?shù)學(xué)文獻(xiàn)的空白。

　　同樣的驚嘆在2008年7月就曾發(fā)生，當(dāng)時(shí)清華大學(xué)剛剛?cè)氩匾慌倲?shù)約2500支的戰(zhàn)國竹簡。這批"清華簡"在秦朝之前就被埋入地下、未受"焚書坑儒"影響，距今已有2300多年，最大限度地展現(xiàn)先秦古籍的原貌。用李學(xué)勤的話說，"這是司馬遷都沒有看過的典籍，讀起來實(shí)在太激動(dòng)！"

　　1月8日，臘月初八，深冬的北京，寒風(fēng)刺骨。在清華大學(xué)荷清苑小區(qū)李學(xué)勤家一間普通起居室里，整面墻被布置成書柜，考古、甲骨文、青銅器等學(xué)術(shù)專著陳列其中，潔凈無塵。

　　在記者脫去羽絨服、落座后，這位清癯、矍鑠的老人疾步到陽臺(tái)，把三指寬的窗戶縫合上。隨后，老人順著"清華簡"里的山東元素，打開話匣子，不蔓不枝，一越千年。竹簡背后的故事亦如大珠小珠般灑落玉盤，滿屋溫暖如春。

　　周文王臨終前有囑咐

　　記者（以下簡稱記）："清華簡"的《保訓(xùn)》篇是如何被發(fā)現(xiàn)并整理出來的？您起初是如何釋讀的？

　　李學(xué)勤（以下簡稱李）：2008年8月19日，我們在清洗竹簡時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)一支竹簡上寫有"惟王五十年"字樣。先秦時(shí)期在位五十多年的國君并不多，只有周穆王、楚惠王等人。這支內(nèi)容古樸的竹簡立即引起我的猜想：《史記》上講周穆王五十五年，但竹簡上說的人在位五十年時(shí)有病要去世了，那就排除他。

　　而周文王在位時(shí)并未滅商，還是作為商的"西伯",因此我一開始沒敢往周文王方面想。后來發(fā)現(xiàn)這位在位五十年的王，很有可能就是《尚書》中所說"享國五十年"的周文王。

　　這類竹簡的長度在28.5厘米左右，與平均長46厘米的竹簡相差較大，字體書寫也比較特殊，頗有美術(shù)字的風(fēng)格。經(jīng)過努力，我們找全了11支簡，這篇被稱為《保訓(xùn)》的竹簡也得以最先被整理出來。其中第2支的上部雖然殘斷，但這位王在說話中提到了"發(fā)"這個(gè)人，"發(fā)"是周武王的名字，能這樣直接稱周武王名字的人，自然非周文王莫屬。"清華簡"中竟然有周文王的遺囑，這是我們從來不敢想象的事情。

　　記：周文王的遺囑說了什么？

　　李：周文王講到自己病重垂危，不能痊愈，認(rèn)為自己活不下去了，把太子發(fā)（周武王）叫來說：有些教訓(xùn)得給你講講，不然可能會(huì)失傳?！侗Ｓ?xùn)》中的"保"其實(shí)是寶貝的"寶",訓(xùn)就是教訓(xùn)。寶訓(xùn)不是文王自己的創(chuàng)造，而是從前世流傳下來的。

　　周文王對太子發(fā)講了兩件上古的史事傳說，用這兩件史事說明他要求太子遵行的一個(gè)思想觀念--"中",也就是后來說的中道。"中"的觀念是《保訓(xùn)》全篇的中心。

　　記：看來這兩個(gè)故事涉及上古君王所認(rèn)同的核心價(jià)值，不然也不會(huì)在臨終前囑咐給自己的孩子。還請您解讀一下這兩個(gè)故事。

　　李：《保訓(xùn)》中有兩個(gè)故事。第一件是關(guān)于舜的，文王說："昔舜舊作小人，親耕于歷丘，恐求中，自稽厥志，不違于庶萬姓之多欲。"強(qiáng)調(diào)舜出身民間，能夠自我省察，不違反百姓的種種愿求。他在朝廷內(nèi)外施政，總是設(shè)身處地，從正反兩面考慮，將事情做好，從而達(dá)到中正之道。

　　第二件是關(guān)于微的。微就是上甲，是商湯的六世祖。文王說："昔微假中于河，以復(fù)有易，有易服厥罪，微無害。乃歸中于河。"這里講的是微為其父王亥復(fù)仇的故事。

　　王亥與微都見于殷墟出土的甲骨文。在甲骨文發(fā)現(xiàn)后，王國維等學(xué)者從《周易》、《山海經(jīng)》、《紀(jì)年》等文獻(xiàn)中厘清這段久已湮沒的史跡：商人的首領(lǐng)王亥曾率牛車到有易（今河北西部）進(jìn)行貿(mào)易，有易之君綿臣設(shè)下陰謀，將王亥殺害，奪取了牛車。后來王亥之子上甲與河伯聯(lián)合，戰(zhàn)勝有易，誅殺了綿臣。周文王所說微"假中于河",即憑靠河伯能秉持中道，公正行事，最終使有易服罪。按照《保訓(xùn)》記載，微由此把"中"傳貽子孫，至于成湯，于是湯得天下。和上面講的舜一樣，"中"的觀念起了重要作用，這是《保訓(xùn)》篇反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。

　　《保訓(xùn)》中道與儒家傳統(tǒng)吻合

　　記：《保訓(xùn)》的核心講的是中道，順藤摸瓜，這里講的"中"與孔子所講的中道有什么淵源？

　　李：對于《保訓(xùn)》提到"中"的解讀，學(xué)界有很多爭論。我最初意識到"中"指的是思想觀念，這與儒家傳統(tǒng)吻合，對研究儒家思想的淵源和傳流，有很重要的意義。

　　我最新的觀點(diǎn)認(rèn)為，《保訓(xùn)》中所講"乃歸中于河"的"歸"應(yīng)解讀為"師",是說微從河伯那里傳習(xí)了中道。這樣我們便可以確定，《保訓(xùn)》所說文王流傳的"寶訓(xùn)"確是中道，與《論語》、《中庸》等儒家文獻(xiàn)有一定聯(lián)系，也正是后世儒學(xué)道統(tǒng)說的濫觴。

　　記：難怪孔子曾說自己"述而不作，信而好古",他在繼承上古三代文化的基礎(chǔ)是否又有新發(fā)展？您是怎么理解"中"的？

　　李：孔子重視中道，其孫子思所作《中庸》就引述了孔子有關(guān)的話，然后作了專門的發(fā)揮："中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。"把"中"提高到哲理的高度上來闡述，同時(shí)與"和"的觀念溝通結(jié)合，有很大的發(fā)展。

　　孔子說："執(zhí)其兩端用其中。"這個(gè)"中"不是一眼看透，也不是數(shù)理意義上的中間，"中"是不偏不倚，恰到好處，合乎正道，是中庸、中和、中正之道。

　　秦始皇祖籍是山東

　　記：如果秦始皇嬴政要填寫一份履歷表，他可能會(huì)用小篆在"籍貫"一欄，工工整整地寫上"山東"二字，您覺得這種說法是否合理？在八百里秦川繁衍、經(jīng)營數(shù)百年的秦國跟遠(yuǎn)在千里之外的山東怎么會(huì)有關(guān)聯(lián)呢？

　　李：秦始皇祖籍山東，是立得住的。但秦人興起在西方，長期以來的主流意見也主張秦人出自西方?！妒酚?middot;秦本紀(jì)》及《趙世家》中，對秦的先世也講得很清楚，在商朝晚期有戎胥軒，娶酈山之女，生中譎，"在西戎，保西垂".看來秦人當(dāng)時(shí)已在西方，并且與戎人有密切關(guān)系。蒙文通先生便據(jù)此認(rèn)為"秦為戎族". (責(zé)任編輯：陳冬梅)