龍門石窟現(xiàn)唐景教墓葬遺跡 洞外刻十字架(2)
時(shí)間:2014-01-16 08:24來源:鄭州晚報(bào) 作者:王戰(zhàn)龍 點(diǎn)擊:
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他以洛陽發(fā)現(xiàn)的《大秦景教宣元至本經(jīng)》幢為例，其顯示的是當(dāng)時(shí)景教教徒傳統(tǒng)的喪葬方式土葬--修建墳塋，并于墓旁樹立經(jīng)幢。
龍門石窟發(fā)現(xiàn)的特別之處在于，除了傳統(tǒng)喪葬方式外，當(dāng)時(shí)的景教信徒也存在著焚燒遺體、埋葬骨灰于山林龕巖的喪葬方式。
龍門石窟管委會(huì)副主任李隨森說，這一唐代景教遺跡進(jìn)一步印證了洛陽景教遺物的真實(shí)性，反映了景教在洛陽流布的歷史事實(shí)，對研究當(dāng)時(shí)中西文化交流、景教在唐代中國的傳播、景教與中國本土文化的融合以及當(dāng)時(shí)景教信徒的社會(huì)習(xí)俗等，彌足珍貴。
諸多懸疑待破解
洛陽北部的邙山自東周以來就是傳統(tǒng)的墓葬區(qū)，密集地分布著東漢、曹魏、西晉、北魏等朝代的皇帝后妃、公侯宰相、庶民百姓等社會(huì)各階層人士的墓葬。
但進(jìn)入唐代后，洛陽城南的平原至龍門一代逐漸成為了北邙之外的另一重要墓葬區(qū)。曾發(fā)現(xiàn)大量各階層墓葬。
作為唐代皇室大力經(jīng)營佛事工程所在的龍門，寺院林立，高僧云集，名士薈萃，周邊墓葬眾多。唐玄宗的第九子“葬于城南龍門東岑”.中土、域外高僧更是數(shù)不勝數(shù)。
去年國慶檔熱映影片《狄仁杰之神都龍王》中，神都洛陽的南市附近是熱鬧的胡人區(qū)，這在歷史上也是真實(shí)存在的。
據(jù)記載，唐代時(shí)，洛陽是胡人云集之處，與南市毗鄰的建春門附近，胡人部落曾盛極一時(shí)，“河南府立德坊及南市西坊皆有胡襖神廟”.
龍門石窟作為當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層發(fā)愿造像的集中地，這些西域胡人或其后裔與龍門石窟互動(dòng)頻繁，石窟內(nèi)現(xiàn)在也有多例石、安、康、曹、史、何等胡姓功德主造像記。
這處景教遺跡上，除了十字架，還有一處依稀可辨的“石”字，石姓作為當(dāng)時(shí)西域昭武九姓之一，或許可與此互為映襯。
“這一埋葬唐代景教信徒骨灰的瘞穴，形制規(guī)則，內(nèi)部空間狹小，與龍門石窟大量存在的佛教瘞穴一致。穴上方雕刻著十字架，也與佛教瘞穴上方雕鑿的佛龕或佛塔形式相似，應(yīng)該說這個(gè)遺址是當(dāng)時(shí)處于主流地位的佛教影響下的產(chǎn)物。”焦建輝說。
這種類似佛教的埋葬方式是入華后佛教影響的結(jié)果，或是沿襲波斯的舊有傳統(tǒng)？它所處的位置獨(dú)立于龍門石窟的核心區(qū)域之外，是不是基督教信徒集中的墓地？附近是否有基督教的崇拜物？
這一切的懸疑仍待考古專家的進(jìn)一步發(fā)掘論證。
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
