新中國成立前還沒有男旦的說法。歷史上把那些演旦角的男伶稱之為“相公”,男旦的興起，與男色確有很大關(guān)系。而明清間，男旦中以色事人多，以藝事人少，“相公”則成為同性戀男伶的稱呼。從此這個(gè)群體備受歧視。民國以后，伴隨著思想解放，整個(gè)戲劇界也發(fā)生了急遽變化，女性觀眾的擴(kuò)大使得男旦進(jìn)入歷史上最鼎盛的時(shí)代。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著京劇環(huán)境的變化，男旦也正在邊緣化……

　　李玉剛引發(fā)的爭議

　　李玉剛是2006年在央視選秀節(jié)目“星光大道”上以穿女裝表演歌舞而走紅的藝人，而后便有“前有梅蘭芳，后有李玉剛”的說法。李本人也有意無意宣稱，他是胡文閣（梅派藝術(shù)的第三代傳人梅葆玖的關(guān)門弟子）的弟子，媒體也打出“梅派男旦”的標(biāo)題。

　　然而在梅葆玖看來，李玉剛的表演只是“一個(gè)男人戴假胸，全身涂得白白的唱《貴妃醉酒》”,談不上是梅派，也談不上是京劇。胡文閣甚至認(rèn)為這是個(gè)“陷阱”“有人到后臺(tái)來找你，讓你指點(diǎn)幾句，可能還以崇拜者身份和梅葆玖先生合過影，然后他就說你是他師傅。”

　　“男旦正在邊緣化。”中國京劇院演員劉錚對(duì)自己所屬的這個(gè)行當(dāng)顯然不樂觀。劉錚是中國京劇院目前唯一的男旦演員，也是新中國成立后唯一通過正規(guī)高考進(jìn)入戲曲學(xué)校學(xué)習(xí)、分配到中國京劇院的男旦演員。劉錚甚至不愿意用“男旦”來稱呼自己的工作，因?yàn)樗X得旦角就是旦角，加個(gè)“男”,就有了獵奇的感覺。事實(shí)上，“男旦這個(gè)說法，新中國成立前是沒有的，那時(shí)只有‘坤旦’（女伶扮演旦角）的說法。”中國藝術(shù)研究院研究員、《梅蘭芳三部曲》作者徐城北說。

　　男旦的興起

　　男旦最鼎盛的時(shí)代，在徐城北看來就是梅蘭芳的青年時(shí)代。1927年《順天時(shí)報(bào)》舉辦中國旦角名伶競選，經(jīng)投票選出了梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀慧生“四大名旦”.當(dāng)時(shí)四大名旦的師傅，被稱為“通天教主”的一代名旦王瑤卿對(duì)他們的點(diǎn)評(píng)是：“梅蘭芳的相、程硯秋的唱、尚小云的棒、荀慧生的浪。”

　　1946年底，梅蘭芳和程硯秋在上海唱對(duì)臺(tái)，那次對(duì)臺(tái)的盛景60年來一直在梨園行流傳。據(jù)說程硯秋連演5場《鎖麟囊》，演出完畢，程硯秋的弟子趙榮琛一次就替師父將28根金條存入了銀行。

　　男旦是怎樣興起的，研究者有各自說法。元雜劇中已有不少專業(yè)女演員出現(xiàn)，有研究者認(rèn)為元代后朝代更迭，女班比男班更不容易適應(yīng)顛沛流離的生活，遂日漸減少，而宋以后隨著理學(xué)日盛，演員逐漸只能由男子擔(dān)任。京劇男旦一直存在于舞臺(tái)上，從清同、光“十三絕”中的梅巧玲算起，就有余紫云、梅竹芬、朱蓮芬、陳德霖、路三寶、王瑤卿、閻嵐秋、馮子和、趙君玉、徐碧云、朱琴心、時(shí)小福、趙桐柵、于連泉，黃桂秋、歐陽予倩等。其中梅巧玲是梅蘭芳的祖父，梅竹芬是梅蘭芳的父親。

　　上世紀(jì)二三十年代前，男旦在京劇中不占主體地位。梅蘭芳回憶錄《舞臺(tái)生活四十年》中這樣看待男旦興起“以前的北京，不但禁演夜戲，還不讓女人出來聽?wèi)?hellip;…民國以后，大批的女看客涌進(jìn)了戲館，引起了整個(gè)戲劇界急遽的變化。過去是老生武生占著優(yōu)勢，因?yàn)槟锌纯吐爲(wèi)虻慕?jīng)驗(yàn)已經(jīng)有悠久的歷史，對(duì)于老生武生的藝術(shù)，很普遍地能夠加以欣賞和批判。女看客剛剛看戲，比較外行，無非來看個(gè)熱鬧，那就是一定要揀漂亮的看。”

　　“角”“色”大不同

　　男旦自然要漂亮。清末民初名士易順鼎的一首詩中同時(shí)稱贊過梅蘭芳和另一位男旦賈璧云的美貌，稱他們?yōu)?ldquo;尤物”“京師我見梅蘭芳，嬌嫩真如好女郎。……誰知艷質(zhì)爭嬌寵，賈郎似蜀梅郎隴。尤物同銷萬古魂，天公不斷多情種。”然而梅蘭芳小時(shí)候容貌并不清秀，他后來的相貌是“一天天水磨功夫”做出來的。梅蘭芳在服裝上也下過許多功夫。1924年，程硯秋的好友羅癭公就寫信給朋友勸程硯秋不要同梅蘭芳比服裝“玉霜（程硯秋字玉霜）將來產(chǎn)業(yè)能至7萬金否尚不可知，今已為服裝費(fèi)至萬金矣，與梅競服裝斷斷不能及，唯藉唱以勝之耳。”

　　男旦爭議最大的，也就在這個(gè)“相”字。劉錚提起過《金粉世家》里的男旦形象，他對(duì)那些形象非常反感。他自己也曾演出過許多影視劇里的男旦，他非常不理解，為什么那些形象都那樣概念化。

　　胡文閣說“我們平時(shí)唱旦角的，穿戴、言談舉止要很注意。不能讓人找了漏洞來進(jìn)行人身攻擊。”在拜梅葆玖為師之前，從1980年代中期到1990年代中期，胡是以“女聲男唱”而聞名的流行歌手，用他的話說，今日李玉剛穿女裝演歌舞的路線，都是“我20年前玩剩下的”.“即使那時(shí)，我的表演也很健康。”胡文閣強(qiáng)調(diào)。

　　歷史上，男旦的興起與男色確實(shí)有很大關(guān)系。“很容易就墮落了。”是徐城北對(duì)新中國成立前男旦群體的概括。由明至清，男旦中以色事人多，以藝事人少。清時(shí)有“好角多出于相公堂子”一說。社會(huì)學(xué)家潘光旦先生考證，“相公”的稱呼原先只適用于男伶而演旦角的人，后來則成為男伶而同時(shí)又是同性戀者的稱呼。男旦這個(gè)群體因此備受歧視。男旦作為藝人，命運(yùn)大多悲慘，很多男旦唱戲之余，還不得不與權(quán)貴周旋。梅蘭芳后來“蜚聲中外”,算是幸運(yùn)的。

　　為了擺脫男旦的負(fù)面印象，很多男旦對(duì)自己和家人的要求甚至超過常人。胡文閣說，梅葆玖收徒，先要看這人的道德和做人，他拜梅葆玖為師時(shí)，梅葆玖考驗(yàn)他人品考驗(yàn)了兩年。

　　徐城北回憶說，有一年天津盛會(huì)，四大名旦的傳人弟子全部到齊，會(huì)前各派門人吹拉彈唱，好不喧鬧。唯獨(dú)走到梅家這屋，笙歌不起，大家全都規(guī)規(guī)矩矩坐著說話。

　　男旦學(xué)戲相當(dāng)苦

　　與女演員比起來，男演員是有一定優(yōu)勢的。北京京劇院的溫如華已經(jīng)60歲，《霸王別姬》里張國榮所有唱段都是他配唱的。溫如華的老師張君秋一直主張男人來演旦角，因?yàn)槟腥松ひ舫劣麸枬M，女演員的嗓音尖而薄，胸腔共鳴不如男演員，有些唱腔唱不了，而且男演員40歲前體形不容易變形發(fā)胖，藝術(shù)壽命比較長。更重要的是，女人演女人，本色演出就可以男人演女人，他必須細(xì)心觀察女人的一舉一動(dòng)，再經(jīng)過藝術(shù)加工后表現(xiàn)出來，因此，男旦往往比女人更像女人。

　　梅蘭芳訪美時(shí)，美國戲劇藝術(shù)評(píng)論家司徒克。揚(yáng)說“梅蘭芳沒有企圖模仿女子，他旨在發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造婦女的動(dòng)作，情感的節(jié)奏，優(yōu)雅、意志的力量，魅力、活潑或溫柔的某些本質(zhì)上的特征。”京劇本來就是講求假定性的藝術(shù)，“京劇里旦角的衣服大多是直線條的，也沒有假胸，露在外面的只有一張臉手露出來時(shí)是蘭花指，不露出來時(shí)是水袖。演員只能靠這些來說服觀眾。”徐城北說。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)