近來，謠言話題很熱。各類謠言借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)迅速傳播，對(duì)社會(huì)秩序構(gòu)成極大的危害。因此，以打擊網(wǎng)絡(luò)謠言為主的網(wǎng)絡(luò)"嚴(yán)打"行動(dòng)可謂意義重大。關(guān)于"謠言"一詞，現(xiàn)代漢語詞典的解釋是"名詞，沒有事實(shí)根據(jù)的消息。如散布謠言，不要輕信謠言。"對(duì)于"造謠"一詞，其解釋則為："動(dòng)詞，為達(dá)到某種目的而捏造消息，迷惑群眾。如造謠生事，造謠中傷".如果從這個(gè)意義上看，中國古代同樣不乏謠言。但與現(xiàn)在利用網(wǎng)絡(luò)造謠、傳謠不同的是，古代謠言相對(duì)成熟的載體和傳播方式，最常用的是童謠、讖緯等形式。

　　舉子為中狀元解元大造"謠言"

　　現(xiàn)代謠言好多都是所謂的"文化人"制造的，在古代也是這樣。一些學(xué)子出于考取功名、擴(kuò)大影響等目的，于是有意利用造謠形式進(jìn)行炒作。

　　明代彭時(shí)的《彭文憲公筆記》里，記錄了不少當(dāng)時(shí)的科舉逸聞，其中有一則發(fā)生在他自己身上的故事。事發(fā)正統(tǒng)年間，彭時(shí)參加會(huì)試，就在考試結(jié)束后、公布名次之前，傳出了一則民謠："眾人知不知，今年?duì)钤桥頃r(shí)。"

　　令人難以置信的是，發(fā)榜后，彭時(shí)真是第一名，成了狀元。對(duì)此，連彭時(shí)自己都覺得不可思議。實(shí)際上，這所謂的民謠不過是一種謠言。

　　彭時(shí)真的不知道？他自己可以說不知道，但聯(lián)系當(dāng)時(shí)科舉考場上的腐敗現(xiàn)象，彭時(shí)應(yīng)該是造謠者，至少參與了造謠。

　　當(dāng)時(shí)主考官常與考生進(jìn)行權(quán)力交換，接受學(xué)生的賄賂，一些成績不太好的考生，最后也能取得很好的名次。為了掩飾這里面的貓膩，他們便會(huì)以讖語、童謠等形式，散布謠言，擴(kuò)大該考生的影響。

　　無獨(dú)有偶，萬歷年間也曾有一則事關(guān)科舉成績的童謠傳出，而且驚人相似的是，童謠最后也應(yīng)驗(yàn)了。這起造謠嫌疑人叫徐海曙，字日升，據(jù)《池北偶談》所記，徐海曙參加萬歷年間在山東舉行的一次鄉(xiāng)試，不久濟(jì)南市面上便傳出了這么一則童謠，只有短短的八個(gè)字：

　　"三人兩小，太陽離島。"

　　發(fā)榜后，時(shí)人才知道，這童謠說的是新晉解元徐海曙。徐海曙字日升，童謠就是將他的姓名拆開來形成的。"三人兩小"就是"徐"字；"太陽離",不就是"日升"嗎。現(xiàn)代研究者分析，這則謠言也應(yīng)該是徐海曙與主考官的交易結(jié)果，是有意制造出來的，以亂真相。

　　陳勝揭竿而起傳民謠

　　縱觀歷史，古代的"謠言"可以說滲透到當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)角落。不過，有時(shí)并無"正面""負(fù)面"之說，民間也常借造謠、傳言來表達(dá)情緒，釋放不滿，東漢末年的"千里草，何青青；十日卜，不得生",就是民間造時(shí)權(quán)臣董卓的謠，咒罵他將不得好死。

　　歷史上有"成者為王，敗者為寇"的說法，所謂謠言，如果后來能成功地變成現(xiàn)實(shí)也就不再是謠言，而變成了偉大的預(yù)言，從史料上看，古代歷次農(nóng)民起義大多都是利用"謠言"先制造輿論?！妒酚?middot;陳涉世家》記載：先是用朱砂在一塊白綢布上寫下"陳勝王"三字，然后塞進(jìn)魚肚里，并有意讓士兵買去宰殺。未出意料，看到從魚腹中剖出的"丹書",士兵都感到十分驚奇。這還不夠，陳勝又安排吳廣半夜跑到附近的荒廟里，點(diǎn)燃篝火裝作鬼火，模仿狐貍聲音，大聲叫喊"大楚興，陳勝王".結(jié)果這些小當(dāng)兵的，半夜聽到這鬼聲音，都十分驚恐，第二天便傳開了。

　　此后，不論是成功的，還是失敗的，農(nóng)民起義軍都跟著學(xué)起來，只要是農(nóng)民起義，就會(huì)出現(xiàn)"謠言"--

　　東漢末年黃巾軍起義："蒼天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉。"

　　唐末曹州王仙芝起義："金色蝦蟆爭努眼，翻卻曹州天下反。"

　　元末韓山童紅巾軍起義："石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反。"……

　　朱元璋欲得天下先造"謠言"

　　在古代，最擅長"造謠"的，并不是喝過墨水的學(xué)子，應(yīng)該是"天下第一人"--皇帝，其"造謠"手法相當(dāng)老到，很輕松便通過"謠言"搞定了個(gè)人崇拜，讓大家迷信自己。

　　隋朝開國皇帝楊堅(jiān)能順利代周建隋，便是借讖語這種形式，讓大家知道，他當(dāng)皇帝是天意。當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)了這么一則謠言："白楊樹頭金雞鳴，只有阿舅無外甥。"

　　據(jù)《隋書·五行志上》記載，當(dāng)時(shí)楊堅(jiān)故作不解，讓同僚給他分析，同僚稱，白楊是指楊堅(jiān)，金雞代表皇冠，"白楊樹頭金雞鳴"連起來理解就是，皇冠將戴在楊堅(jiān)的頭上；下面一句"只有阿舅無外甥",是說周家天下的氣數(shù)盡矣。

　　楊堅(jiān)聽罷大喜，遂下定決心代周稱帝。可以肯定，這則謠言是楊堅(jiān)方面散布的，為避嫌，將這童謠出現(xiàn)時(shí)間提前到了北周初。公元581年，楊堅(jiān)終于廢黜他的外孫周靜帝，自立為帝，改國號(hào)"隋".

　　值得一提的是，楊堅(jiān)從"謠言"里獲得了很大成功，得到了天下。在他當(dāng)了皇帝以后，擔(dān)心他人再利用"謠言"來推翻隋朝政權(quán)，便開始禁謠了。

　　朱元璋同樣精于利用"造謠".據(jù)《元史·五行志二》記載，在他的起義規(guī)模越來越大、勝利在望之時(shí)，河北一帶突然出現(xiàn)了一則童謠："塔兒黑，北人做主南人客；塔兒紅，朱衣人做主人翁".

　　好在朱元璋最后真的推翻了元朝，建立了朱姓明朝。這樣，這童謠便不再是謠言了，而成了神奇的預(yù)言。

　　朱元璋"造謠"并非上述一起，在元順帝至正十五年（公元1355年），元大都北京街頭出現(xiàn)了一首童謠："一陣黃風(fēng)一陣沙，千里萬里無人家；回頭雪消不堪看，三眼和尚弄瞎馬。"

　　這里的"三眼和尚",便是指非同尋常的朱元璋，朱元璋曾當(dāng)過和尚；蒙古人自稱馬上民族，這里的"瞎馬"自然是代指已快不行了的元朝廷。

　　古代防控"謠言"有啥方法？

　　在古代，對(duì)于封建帝王而言，謠言的害處自然是顯而易見的，所以歷朝歷代均視謠言為禍。那么，古代官方是如何防控謠言的？

　　一是開展嚴(yán)打，重者滿門抄斬。當(dāng)權(quán)者通常會(huì)以嚴(yán)刑峻法，嚴(yán)厲打擊制造和散布謠言者，穩(wěn)定社會(huì)秩序。秦滅六國后，推崇法家的秦朝廷明文立法用嚴(yán)刑峻法防控謠言?！妒酚洝分杏涊d，秦始皇曾下令：有敢偶語詩書者棄市，以古非今，謠言誹謗者族誅。

　　二是鼓勵(lì)舉報(bào)，這種做法一般用于社會(huì)相對(duì)安定時(shí)。漢文帝劉恒、魏文帝曹丕在位時(shí)期，都曾一度廢除"妖言誹謗罪"和"誹謗告發(fā)罪",給予民眾充分的言論自由。但鼓勵(lì)舉報(bào)也有負(fù)作用，有的人為得朝廷獎(jiǎng)賞，有時(shí)會(huì)制造新謠言冤枉無辜。

　　三是以謠制謠，即制造新的謠言，給對(duì)手造成壓力和混亂。"秦始皇出身問題"謠言的出現(xiàn)和控制行動(dòng)，是這方面最著名的案例之一。出于政治目的，趙國制造謠言，稱"嬴政不姓嬴，他是呂不韋的兒子".這么說等于指責(zé)嬴政王位繼承的合法性。而當(dāng)時(shí)其他六國，在蘇秦的游說下呈"合縱"之勢決定對(duì)抗秦國，秦國面臨內(nèi)外危機(jī)。

　　秦國于是想到了"以其人之道，還治其人之身",也以緋聞血統(tǒng)問題對(duì)"合縱"的領(lǐng)軍人物春申君制造謠言，進(jìn)行定點(diǎn)打擊，稱"當(dāng)今楚國太子，并非楚王之血脈，而是春申君之骨肉".為了讓大家相信，還公開了相應(yīng)的證據(jù)。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)