股，文言文中指的是大腿，后泛指身上所有的肉。"割股"就是把自己的肉割下來(lái)喂給別人吃。中國(guó)歷史上不乏人吃人的記載，但"割股"不同，這是一種主動(dòng)的行為，沒(méi)人逼著你非這么做不可，如果說(shuō)逼迫，也是自己逼自己。

　　最著名的割股者，大概是春秋時(shí)晉文公重耳的臣子介子推了。君臣一伙兒人，奔波在逃亡的路上，饑餓難忍，介子推從自己大腿上割了一塊肉，做成肉羹喂給重耳，從而成就一段"佳話(huà)".

　　這是別無(wú)選擇的一種選擇，割股吃肉，總比大家一起餓死強(qiáng)。而史書(shū)上大量記載的"割股",不是充饑，乃是當(dāng)藥用。

　　《高要縣志》中說(shuō)，"文氏，鐘公球妻，夫得痿病，家貧不能具湯藥，文織席供之，百方不愈。一日，醫(yī)云，人肉可愈。文割股飼之，夫不知也，迨創(chuàng)潰不能起，夫詢(xún)其女，始得狀。"文氏的老公得了病，醫(yī)生說(shuō)人肉能治好，文氏毫不猶豫地割了一塊給丈夫吃，直到創(chuàng)口潰爛，丈夫才知道真相。

　　李敖寫(xiě)過(guò)一篇《中國(guó)女人割股考》，從各類(lèi)作品和州府的地方志中摘取了女性割股飼親的事例，總計(jì)620個(gè)。最早的是唐穆宗長(zhǎng)慶三年馮氏割股給母親治病；最晚的是胡適的老媽馮順弟割下左臂上的肉喂給自己的弟弟，也就是胡適的舅舅。

　　這還是有文字記載的，至于白白割了自己肉，卻無(wú)聲湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中的，一定就更多了。男人割股多是喂給自己的上司、父母，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)喂給岳父岳母的；女人割股所飼者則非常廣泛，除大量"飼姑"（即婆婆）外，也可喂給公公、丈夫、小叔子、父母、兄弟姐妹等。只要能讓他們的病治好，哪怕自己活人現(xiàn)殺，也在所不惜。

　　可是，人肉真的能治病嗎？現(xiàn)在我們自然明白是扯淡，其實(shí)在古代也不一定就是共識(shí)。割股飼親，一定有另外無(wú)法言說(shuō)的原因。有的確是因?yàn)樘F，吃不起肉，病人又需補(bǔ)養(yǎng)，只好就地取材。還有一些是病急亂投醫(yī)，認(rèn)為越奇特的東西越能治病。人肉難得，所以和人參、燕窩一樣具有神奇療效。而醫(yī)生們也推波助瀾，不否認(rèn)甚至確認(rèn)這一點(diǎn)，以此掩飾自己的無(wú)能。

　　我以為，割股事件之層出不窮，最重要的一點(diǎn)其實(shí)是社會(huì)最底層人的自虐心理。他們地位低下，又渴望認(rèn)同，即以自殘來(lái)表白。雖然不知道割股是否有療效，但為了表示誠(chéng)意，表達(dá)真心，先把自己解決了再說(shuō)。你看，我連自己的肉都割下來(lái)了，你再不能病愈，可怪不得我了。

　　這是一種奇怪的邏輯：我對(duì)你好，無(wú)需"你好我也好",我把自己弄得人不人鬼不鬼，就是對(duì)你好。到了今天，社交關(guān)系中依然存在類(lèi)似的心理痕跡。比如，西方人喝酒，喝得酩酊大醉，是為了自己開(kāi)心。我們?cè)诰茍?chǎng)上喝酒，是給別人喝的，明明能喝二兩，一定喝一斤。言外之意：你看，我都把自己喝成這德性了，我夠意思吧？