蜂的世界，女王的絕對權(quán)威，取決于她是這個群落中唯一的“女性”。而在獅子王國，雄獅卻成了“國王”。它們可以不承擔(dān)義務(wù)，只需行使作為“男性”公民的權(quán)利。人類不是這樣，因為沒有，也不可能有這樣的“天才”……
以犧牲大多數(shù)來保全少數(shù)，以犧牲少數(shù)來保全一人！君君臣臣、父父子子在這里體現(xiàn)的淋漓盡致！幾乎所有的“高招”，都為盡可能牽制對手，這當(dāng)然指戰(zhàn)略問題。戰(zhàn)術(shù)則更加陰險，什么別馬腿、堵象眼、士升起，無所不用其極！
一、師生何戀
莎莎自從獲得國際大獎之后，就很少與Same通電話。
Same知道，現(xiàn)在演藝界有太多潛規(guī)則，像莎莎這樣的實力派歌星，不是僅靠潛規(guī)則就能夠獲得國際金獎的。
他相信莎莎的實力。
是的，莎莎太有實力啦。所以她總在各種各樣的潛規(guī)則與明規(guī)則之間游弋、拼搏、彷徨、掙扎……
Same知道，莎莎屬于個性很要強(qiáng)的那種女孩。
大概是莎莎已經(jīng)習(xí)慣了與各色人等的周旋，所以對于Same，她的接觸總是淺嘗輒止、若即若離……
Same其實是一個感情白癡，他的婚戀是屬于一見鐘情式的，所以閃電式戀愛、閃電式結(jié)婚，婚后十月生子，幾乎沒有多少時間給花前月下、卿卿我我。
還有，他“冷血動物”的歷史，他“胡虜未滅，何以家為？”的志向，讓他在整個學(xué)生時代錯失了多次戀愛良機(jī)，所以在對待男女感情方面，他明顯的先天不足。
莎莎則不一樣，她從小聰明伶俐、多才多藝，又長的天生麗質(zhì)，顯然屬于人見人愛型。
特別是進(jìn)入演藝圈后，職業(yè)環(huán)境迫使她不得不與形形色色的人短兵相接。而每一次都是對她靈與肉的極大考驗。
Same想到了莎莎出國前公園巧遇那一幕。
她需要導(dǎo)師的教誨，學(xué)業(yè)尚未完成，文憑是一個硬條件。
難道，莎莎已經(jīng)被導(dǎo)師“潛規(guī)則”？！
Same腦海里剛剛閃過這么一個念頭，就立刻為自己有這種“不健康”的思想而感到可恥。
是的，自己怎么能夠“以小人之心度君子之腹”呢？
人家是導(dǎo)師，是才高八斗的學(xué)者，是德高望重的先生，怎么能夠和潛規(guī)則這樣齷齪的字眼聯(lián)系在一起呢？
還有莎莎，她那么機(jī)靈，她不過就是周旋，就是逢場作戲罷了，難道還能夠真的被潛規(guī)則了不成？
再說啦，導(dǎo)師愛上學(xué)生，學(xué)生愛上導(dǎo)師，那也不是沒有可能，頂多也就是一個“師生戀”，干嘛非要想成潛規(guī)則呢？
20世紀(jì)最最偉大的科學(xué)家愛因斯坦的初戀不就是師生戀嗎？
雖然，這段戀情已離婚收場，但剛開始還是轟轟烈烈的嘛！
還有，大文豪魯迅也是師生戀。
據(jù)說，1923年，許廣平二年級時才讀到魯迅講授的《中國小說史略》。在每周30多小時的課程中，她最盼望聽講小說史，上課時常選擇第一排座位。
在學(xué)校，魯迅是一位在學(xué)生中找不出一句惡評的老師，而許廣平則是一位聽課時喜好忘形而直率地提問的學(xué)生。
資料顯示：許廣平是近代廣州第一家族許拜庭的后人，家族中人才輩出，如反英軍入廣州城斗爭的功臣許祥光、有“許青天”之稱的許應(yīng)镕、廉潔清官許應(yīng)鏘、民國粵軍總司令許崇智、辛亥革命元老許崇灝、有“鐵血將軍”之稱的東征名將許濟(jì)、紅軍名將許卓、著名教育家許崇清等。
許廣平的祖父許應(yīng)骙是慈禧太后的干兒子，曾經(jīng)做過浙江巡撫，是官居二品的封疆大吏，獲賜可在宮中騎馬，因此許家稱得起是當(dāng)?shù)財?shù)一數(shù)二的大族。表哥許崇智是黃埔軍校創(chuàng)立人，粵軍總司令；另一位表哥許崇清則為廣州前教育局長；侄子許卓則是紅軍烈士；還是香港演員許紹雄的姑婆。
許廣平的父親許炳枟因系庶出，在這個大家族中處于受歧視被排擠的地位。他雖然是評定詩鐘的好手，又自稱為詩人，但卻沒有功名在身，終生未能做官。他是個半開化的紳士，從小就具有叛逆精神的許廣平經(jīng)過斗爭，居然被允許像男孩子一樣讀書、學(xué)官話、上學(xué)堂，連纏足的罪也免了。
1925年3月11日，當(dāng)時女師大發(fā)生了反對校長楊蔭榆的學(xué)潮，作為學(xué)生自治會總干事的許廣平正是學(xué)潮中的骨干。
為了解除時代的苦悶，探討中國女子教育的前途，她主動給魯迅寫了第一封信。
信送出后，許廣平很有點(diǎn)忐忑不安。
26歲的她，平時晚上倒床就睡著了，這夜她輾轉(zhuǎn)反側(cè)思量著自己的信。對于學(xué)校中的種種現(xiàn)象，她認(rèn)為是教育的失敗，是青年的倒退。
她寫道：“先生！你放下書包，潔身遠(yuǎn)引的時候，是可以‘立地成佛’的了！然而，先生！你在仰首吸那卷著一絲絲醉人的黃葉，噴出一縷縷香霧迷漫時，先生，你也垂憐、注意、想及有在蠆盆中展轉(zhuǎn)待拔的么？”……
不意3月13日一早許廣平收到了魯迅的復(fù)信。展 開信箋，“廣平兄”三字赫然在目，她的繃緊的心弦一下就松弛了。
魯迅的信寫得很長，談了學(xué)風(fēng)，談了女師大校中的事，又著重談了他的處世方法。
從此他們在斗爭中相互支持，在事業(yè)上相互幫助，在生活上相互關(guān)懷。
他們相戀于1925年10月20日這一天的晚上，在魯迅西三條寓所的工作室--“老虎尾巴”，魯迅坐在靠書桌的藤椅上，許廣平坐在魯迅的床頭，27歲的許廣平首先握住了魯迅的手，魯迅同時也向許廣平報以輕柔而緩緩的緊握。
于是，魯迅首先對許廣平說：“你戰(zhàn)勝了！”許廣平不禁報以羞澀的一笑。接著，兩人熱烈地接吻。
第二天，剛剛寫完小說《孤獨(dú)者》四天的魯迅，又一氣呵成了一篇以婚戀為題材的，充滿生活哲理和抒情色彩的小說--《傷逝 <http://baike.baidu.com/view/137506.htm>》。
1927年10月3日，魯迅和許廣平終于在上海開始了他們的同居生活。他們之間，相差18歲。
Same原以為，師生戀是一件可恥的，不道德的事情，后來看到魯迅的師生戀，他的觀念似乎有了一些松動……
因此對名人們的“師生戀”， Same喜憂參半！
不過，有了牛老師和小芳的那一段故事，Same一直都是“師生戀”的堅決反對者。
Same固執(zhí)的認(rèn)為，老師與學(xué)生戀愛，就像老鷹與小雞的戀愛。所以，自己從來都在學(xué)生面前展示出“冷血動物”的一面。
隨著自己上網(wǎng)時間的增多，Same對“師生戀”的看法，似乎又回到原點(diǎn)。
還有，雖說愛情是平等的，但Same始終覺得，在“師生戀”這個問題上，一般情況下，總是學(xué)生處于劣勢地位。
特別是近年來，“師生戀”三個字，已經(jīng)越來越變得有些讓人困惑啦。
正如“先生”、“同志”、“小姐”、“公主”等等詞匯一樣，即使書面語言沒有多大的變化，但是在口頭語及非正式場合，已經(jīng)被徹底改變含義一樣，“師生戀”也一樣，成為一個相當(dāng)恐怖的詞匯。
從網(wǎng)上時不時看到的一些消息看，在“師生戀”的遮羞布下，許多禽獸教師把黑手伸向涉世未深的孩子。
有男老師長期玩弄多名女學(xué)生的，有中年女老師亂搞多名小男孩的，即使是一些各自有家庭的男女老師，也常常和自己的學(xué)生墜入“愛河”！？
更有一些衣冠禽獸，利用學(xué)生年齡小、認(rèn)知能力差、顧及面子名聲等心理，長期把學(xué)生作為性奴，用“師生戀”的幌子，干出違法亂紀(jì)的勾當(dāng)。
于是，“師生戀”就成了“師生亂”了。
當(dāng)然，“師生戀”作為一種校園特有的現(xiàn)象，古今中外，概莫能外。
所以，關(guān)于“師生戀”的爭論，一直喋喋不休。
從二十世紀(jì)80年代開始，美國的哈佛、斯坦福和賓夕法尼亞等大學(xué)就不提倡大學(xué)老師與學(xué)生發(fā)生戀愛婚姻關(guān)系，加州大學(xué)則是明令禁止的。他們的理由是一旦有這樣的事情發(fā)生，所謂兩廂情愿的說法可能是不真實的。因為學(xué)生的命運(yùn)掌握在老師手里，所以這些學(xué)校干脆禁止，采取一種避嫌的態(tài)度……
臺灣“教育部門”還發(fā)布了“校園性侵害或性騷擾事件防治準(zhǔn)則”，發(fā)文大專、中小學(xué)等各級學(xué)校，要求各校在新修訂教師聘約時，明令禁止“師生戀”，教師違反聘約可能受到停聘或解聘等處分。
武漢科大禁止師生戀事件發(fā)生后，網(wǎng)絡(luò)里的討論也是非常激烈。如果人們用一種私人生活領(lǐng)域的眼光談?wù)撍鲆暪差I(lǐng)域里的規(guī)則，是無法協(xié)調(diào)好規(guī)范好這種權(quán)力運(yùn)用的。而導(dǎo)師在論文過關(guān)方面與學(xué)生進(jìn)行權(quán)色交易，就顯然失去了任何約束力。而在這樣的權(quán)色交易中，學(xué)生處于劣勢，很可能就是受害者。
在中學(xué)，學(xué)生處于青春期，加上生理學(xué)家和心理學(xué)家們所研究出來的“青春期躁動”和“戀母情結(jié)、戀父情結(jié)”，在老謀深算的教師面前，完全就成了任人宰割的羔羊，他們的感情，其實是徹頭徹尾的不平等條約。
至于小學(xué)，百分百是不足14周歲的未成年人，可那些“戀童癖”的衣冠禽獸，也借“師生戀”伸出自己罪惡的魔爪……
或許，是這個網(wǎng)絡(luò)時代過度的放大了社會的陰暗面，但Same覺得，自己腦子里這樣的事例實在太多太多了！
他感到不寒而栗！
他想到同桌小芳，還有牛老師，他們之間究竟是“師生戀”呢？還是“師生亂”？
他的腦海里出現(xiàn)了一個巨大的？號。
Same想，關(guān)于“師生戀”，自己應(yīng)該有一個一分為二的態(tài)度。
除了魯迅與許廣平、沈從文與張兆和、徐悲鴻與孫多慈、錢穆與胡美琦、余秋雨與馬蘭、李雙江與夢鴿……
師生戀似乎寫滿了傳奇與浪漫。
網(wǎng)上資料顯示，沈從文與其他師生夫妻有些不同，他完全是靠死纏軟磨得到學(xué)生張兆和 <http://baike.baidu.com/view/479581.htm>的，如果他像魯迅先生那樣玩文字游戲，他永遠(yuǎn)不可能成功--因為追求張兆和的男生有一個排。
沈先生有自知之明，在女學(xué)生的眼里，他只是一只“癩蛤蟆”，因為他與那些留洋歸來的教授相比，一點(diǎn)資本也沒有，只是來自湖南湘西的只讀過小學(xué)的窮文人。要不是胡適 <http://baike.baidu.com/view/2010.htm>先生愛才心切，破例讓他到上海教書，他永遠(yuǎn)不可能遇到“白天鵝”張兆和。
張兆和出身于江南名門世家 <http://baike.baidu.com/view/2621002.htm>，父親腰纏萬貫，這樣的小姐又怎能把土老帽沈從文放在眼里呢？然而，沈從文一開始就迷上了張兆和，瘋狂地寫起了情書，并以死相脅。最后還是胡適校長出面，張兆和才勉強(qiáng)答應(yīng)。
1933年，31歲的沈從文娶了小自己8歲的張兆和為妻，相伴終生。
這樣勉強(qiáng)的師生戀，或許是先結(jié)婚后戀愛的一個實踐，然而我們也能夠看到這些勉強(qiáng)背后，一定還有一些缺憾和不安！
余秋雨和馬蘭則是另外一種情況。
馬蘭從安徽省藝術(shù)學(xué)校畢業(yè)后，分配到了省黃梅戲劇院。而余秋雨先生是上海戲劇學(xué)院 <http://baike.baidu.com/view/96261.htm>院長，應(yīng)該是說一條線上的人。所以馬蘭雖然沒有在課堂上聆聽過余秋雨 <http://baike.baidu.com/view/5924.htm>先生的課，但也應(yīng)視作是他的學(xué)生。
當(dāng)馬蘭憑《嚴(yán)鳳英 <http://baike.baidu.com/view/36038.htm>》的演出而一舉成名后，一位藝術(shù)界的前輩送給她一本書，囑咐她，從事戲劇工作必須讀讀這本書。這就是余秋雨先生的《藝術(shù)創(chuàng)造工程》，正是這本書，使馬蘭結(jié)識了大她16余秋雨先生，他們就是從探討這本書開始的戀情。
或許是因為工作的關(guān)系，Same常常要思考一些社會問題，特別是倡導(dǎo)綠色文化運(yùn)動以來，他的思考面越來越寬，思考的角度也越來越深。
對于老夫少妻，Same是有保留意見的。
像前面的三對，18歲、8歲、16歲，這樣的差距也就罷了，特別是中年娶妻，大10歲以上，20歲以下都可以勉強(qiáng)同意，因為40歲以上的女人，與50多歲的男人，許多方面還是比較般配的，但一旦年齡差距過大，有許多心理、生理、倫理、法理、情理等諸多方面的現(xiàn)實難題根本就無法面對！
比如，82歲高齡的楊振寧迎娶28歲的翁帆，若干年后可能是一段佳話，一種美談。但Same當(dāng)時很看不習(xí)慣。
楊振寧是著名美籍華裔科學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎獲得者。1922年10月1日生于安徽合肥， 1954年提出的規(guī)范場理論，70年代發(fā)展為統(tǒng)合與了解基本粒子 <http://baike.baidu.com/view/24904.htm>強(qiáng)、弱、電磁等三種相互作用力的基礎(chǔ)；1957年由于與李政道 <http://baike.baidu.com/view/33434.htm>提出的“相互作用中宇稱不守恒 <http://baike.baidu.com/view/187318.htm>”觀念被實驗證明而共同獲得諾貝爾物理學(xué)獎；此外曾在統(tǒng)計物理、凝聚態(tài)物理、量子場論、數(shù)學(xué)物理等領(lǐng)域做出多項貢獻(xiàn)。
關(guān)于宇稱守恒定理，Same知道的也許還沒有現(xiàn)在中學(xué)生知道的多，但他知道，只有34歲的楊振寧和30歲的李政道卻共同發(fā)現(xiàn)了宇稱不守恒。并與第二年獲得諾貝爾物理學(xué)獎。
在量子力學(xué)里，宇稱 <http://baike.baidu.com/view/970.htm>，是表征微觀粒子運(yùn)動特性的物理量。宇稱守恒定律是關(guān)于微觀粒子體系的運(yùn)動或變化規(guī)律具有左右對稱性的定律。即微觀粒子體系在發(fā)生某種變化過程（如核反應(yīng)、基本粒子的產(chǎn)生和衰變等）前的總宇稱（其值為+1或-1）必須等于變化過程后的總宇稱。其物理意義是，粒子體系和它的“鏡像粒子”體系都遵從同樣的運(yùn)動變化規(guī)律。
簡單說，宇稱就是一種空間的左右對稱。在物理學(xué)中，這種“對稱性”就是指物理規(guī)律在某種變化下的不變性。例如，在實驗室做某一實驗，你無論是今天做還是明天做，無論是今年做，還是10年以后做，只要實驗條件沒有改變，所得的實驗結(jié)果都應(yīng)是一樣的。同樣，同一個物理實驗，你無論放到哪一個實驗室去做，都應(yīng)該得出一樣的實驗結(jié)果?？傊?，時間和空間的變化，不會改變物理規(guī)律的形式和結(jié)果。
宇稱守恒定律與許多實驗結(jié)果相符合，原本是物理學(xué)界一致相信的原理之一，曾為人們所公認(rèn)。盡管由于θ與τ粒子在實驗中所顯現(xiàn)出的矛盾現(xiàn)象，引起了人們對宇稱守恒定律的懷疑，但要推倒這棵大樹簡直太難了，大多數(shù)人都望而卻步。直到1956年，李政道 <http://baike.baidu.com/view/33434.htm>和楊振寧 <http://baike.baidu.com/view/2127.htm>根據(jù)對實驗事實的分析，首先從理論上指出，并由吳健雄 <http://baike.baidu.com/view/24220.htm>等人在實驗中證實，至少在基本粒子弱相互作用的領(lǐng)域內(nèi)，宇稱并不守恒。從而證明，宇稱守恒定律并不普遍適用。
此后楊振寧教授走向人生的巔峰，估計他的大部分事跡已被廣為流傳，這里就不再羅嗦啦，因為那些偉大的成就，與后來的“師生戀”并沒有太大聯(lián)系。
2011年6月底，由學(xué)者江才健撰寫、更為全面講述楊振寧人生的書《規(guī)范與對稱之美--楊振寧傳》面世，在和小自己54歲的翁帆結(jié)婚引發(fā)的喧囂之后，楊振寧再次成為關(guān)注的焦點(diǎn)。
在一次訪談節(jié)目中，楊振寧自曝向翁帆的求婚過程，聲稱他和翁帆的生活，除了在外旅行，基本上都是居家生活，和所有相愛的人在一起一樣，一時也想不起還有什么浪漫的事。
雖然相差了整整54歲，可在翁帆的眼中，楊振寧教授精神矍鑠，說話、行動、思維都很快，除了年紀(jì)大一點(diǎn)之外，他具備了男人所有的魅力。
Same當(dāng)時很看不習(xí)慣楊振寧和翁帆，除了54歲的年齡差距，還有一個直接原因，就是師生戀。
Same當(dāng)時認(rèn)為，楊振寧以其卓越成就所獲得的德高望重，是為人師表的最高境界。而與翁帆結(jié)婚，開了一個教育史上無法挽回的惡劣先例。
不過最后，Same還是秉承了自己對師生戀一分為二的觀點(diǎn)。
他覺得，要是自己把楊振寧想象成奴隸主貴族、封建皇帝、部落酋長、財團(tuán)掌門人、金融巨鱷、房地產(chǎn)開發(fā)商、腐敗分子，那么這樣的新聞還是新聞嗎？
楊振寧與翁帆是高調(diào)的，再說，翁帆已經(jīng)都28歲，及時上溯10年，也到了18周歲，是成人了。
楊振寧82歲時娶了28歲的翁忛。如果這還是一個奇詭的先例，那么，后來翁忛68歲的父親翁云光和楊振寧18歲孫女喜結(jié)連理，則讓翁楊兩家在社會身份認(rèn)知上，特別是家庭成員的相互稱謂上，帶來了一個新的課題。
于是，四個人的關(guān)系變成這樣：
楊振寧：翁帆的丈夫、翁云光的女婿、小楊（自己孫女）的女婿；
翁帆：楊振寧的妻子、翁云光的女兒、小楊的女兒；
翁云光：楊振寧的岳父、翁帆的父親、小楊的丈夫；同時，他又是楊振寧和翁帆的孫女婿。
小楊：楊振寧的孫女、翁帆的孫女、翁云光的妻子；同時又是楊振寧和翁帆的繼母，是翁云光的玄孫女。
Same想到這兒，不禁啞然失笑。
看來這個世界不守恒的不僅僅是宇稱，而且還有家庭稱謂問題。
而在這些紛繁復(fù)雜的稱謂背后，是殘酷的現(xiàn)實。
這么看來，與隸主貴族、封建皇帝、部落酋長、財團(tuán)掌門人、金融巨鱷、房地產(chǎn)開發(fā)商、腐敗分子和其他一些蹂躪未成年少女、特別是幼女的行為相比，楊振寧顯然要比他們道德得多、高尚得多、也理智的多！
于是Same就想，每個人都有愛與被愛的權(quán)利，無端的剝奪和蠻橫的禁止，絕對不會收到正面的回應(yīng)，若果真要禁止，就必須有一個明確的界限，這個界限是年齡不超過18周歲。
至于18周歲以上的男女學(xué)生，已經(jīng)成為成人，他們應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)，而且也能夠為自己的行為負(fù)責(zé)。
這么一想，Same覺得，自己對莎莎的擔(dān)心是那么的多余！
可是莎莎，公園奇遇，像是刻在自己腦海里啦。
莎莎，她的導(dǎo)師，孫子都有莎莎這么大了。
她們，她們怎么能夠？
Same又暗暗罵了自己一句，他覺得，對于莎莎，他好像有些吃醋了。
可是，他真的吃醋了嗎？
Same不知可否。
他知道，自己小說中的人物，是加工過的，是生活中可以找到同類，但絕對具體不到某個人的角色。
如果自己暗戀上自己所創(chuàng)造的角色，那無疑是一件非常痛苦的事情。
再說，女主人公不是一個，而是兩個，除了莎莎，還有佳佳。
如果自己再腳踩兩只船，那么自己的感情將墜入萬丈深淵。
好在目前，他還能夠把握住這個度。
無論莎莎，還是佳佳。
因為他還要繼續(xù)修改自己的小說。
Same又一次戰(zhàn)勝自己，從莎莎和佳佳的圍追堵截中奮力突圍，目光重新回到原稿上……
二、學(xué)優(yōu)登仕
四月初的一個晚上，許久沒有見面的吳軍強(qiáng)忽然打來電話，說他想?yún)⒓幼罱麹省正在組織的全省機(jī)關(guān)公開錄用公務(wù)員考試，主要是想聽一聽我的意見。
自從推行“談心式教學(xué)法”以來，我給學(xué)生定了一條“不恥上問”的規(guī)矩，那就是：只要是三木的學(xué)生，就可以在“任何時候”提“任何問題”。
我把“任何問題”大致分為四種類型：
一是能當(dāng)面回答的，就當(dāng)面解決；
二是還需要思考的，就限時回答；
三是一時說不準(zhǔn)的，就下節(jié)課回答；
四是干脆答不上的，就在請教了別人以后再回答。
吳軍強(qiáng)的問題顯然屬于第一類，加上我又是一個急性子，所以拿起電話就講：
“小吳啊，你有這個勇氣，我覺得很好！現(xiàn)在雖然社會上傳說在公務(wù)員考試中，舞弊現(xiàn)象比較嚴(yán)重，但我還是堅持我的觀點(diǎn)，不能僅僅因為自己處在黑暗的角落，就匆匆斷言全世界都沒有陽光。”
“可是，三木老師，我一沒有關(guān)系，二沒有錢財，三沒有高學(xué)歷，總覺得自己的把握不大。”
吳軍強(qiáng)似乎很是矛盾。
“你沒有聽《水滸傳》的主題曲里，整天都在唱‘該出手時就出手’嗎？我覺得你首先要有準(zhǔn)備，世事我曾抗?fàn)?，成敗不必在我，重在參與嗎。”
“那么，三木老師，您覺得我應(yīng)該怎么去準(zhǔn)備？”
“我的建議有兩點(diǎn)：第一點(diǎn)，要知‘彼’。你想報考什么部門？這個部門的主要職能是什么？你所報考職位的性質(zhì)是什么？他們需要什么樣的人？第二點(diǎn)，要知‘己’。你過去一直經(jīng)商，聽說搞得還不錯。但是，你的動機(jī)是什么？你能否適應(yīng)？你對自己的潛力到底掌握多少？你的職位與理想是否吻合？所有這些都將是非常重要，而且必須很快就要得出結(jié)論的。《孫子兵法》上說：‘知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆’，講的就是這個道理。”
“對了，三木老師，人事局有輔導(dǎo)書，128元一套，您說買不買。還有，人事部門還開辦了專門的輔導(dǎo)班，利用雙休日輔導(dǎo)，四次要交1200元，據(jù)說這個輔導(dǎo)的含金量很高，您說我還報不報？”
我想了好一會兒，他的問題還真的是不好回答。
按理說，這輔導(dǎo)班應(yīng)該是很權(quán)威的，所以應(yīng)該報，可1200元的輔導(dǎo)費(fèi)，的確有些離譜。至于輔導(dǎo)書嗎，絕對是要買的，因為考試的內(nèi)容，就全部印在這一套輔導(dǎo)書里頭。
可是，如果我建議他上了輔導(dǎo)班，買了輔導(dǎo)書，結(jié)果什么都沒有學(xué)到，或者說對他沒有太大的幫助，我心里自然會不安，吳軍強(qiáng)也自然會對我大失所望。
不過，敢考總是一件好事，所以，我很肯定的對他說：
“如果你的經(jīng)濟(jì)條件許可，輔導(dǎo)班你也可以去報，畢竟那是權(quán)威部門辦的，參加了肯定沒有壞處。當(dāng)然，如果你的經(jīng)濟(jì)條件不允許，或者你覺得沒有必要花那么多的錢，你就買一套輔導(dǎo)書吧，你完全可以通過自學(xué)把握和領(lǐng)會輔導(dǎo)書中的內(nèi)容。”
“至于你說的那些理由”，我接著說：“我看你沒有必要擔(dān)心什么。因為公開招考的通知是發(fā)在當(dāng)?shù)馗鞔竺襟w上的，不僅招考單位公開、招考職位公開、招考對象公開、招考條件公開，就連監(jiān)督電話也是公開的，你難道沒有看見招考的原則就是‘公開、平等、競爭、擇優(yōu)’嗎？”
“是的，這些我都看過了，可就是沒有勇氣說服自己。不過，聽了您這番話，我的心里的確踏實多了。三木老師，我真的從心底里感謝您，如果我這次能夠順利過關(guān)，我一定請你吃飯！”
“什么呀，你知道我是從來不接受學(xué)生的吃請的，我預(yù)祝你馬到成功！”
“那好吧，打擾您了，再見！”
“再見，祝你好運(yùn)！”
……
修改到這兒，Same忽然想起眼下的公務(wù)員熱來。
據(jù)報道：2009年，國家公務(wù)員報名通過審核的人數(shù)創(chuàng)紀(jì)錄地超過了105萬人，各職位平均競爭比例為78：1。為歷年來公務(wù)員考試報名人數(shù)最多的一次。
從報名情況看，報考人數(shù)最多的前十大職位，全部為海關(guān)系統(tǒng)職位。而中國殘疾人聯(lián)合會組聯(lián)部基層組織建設(shè)一職，最終以4723人競爭此職位而高居此次“國考”首席職位，第二、第三名分別是南京海關(guān)和廈門海關(guān)的監(jiān)管職位，分別是4653:1和3490:1。
與此形成鮮明對比的是，盡管“國考”人數(shù)首次突破百萬大關(guān)，但仍出現(xiàn)了87個無人報考職位及13個報考合格人數(shù)未達(dá)到計劃人數(shù)的職位。這說明即使在如此慘烈的公務(wù)員競爭中，“有人沒事干和有事沒人干”的矛盾仍然十分尖銳。
Same想，這當(dāng)然與千百年來形成的官本位思想有很大的關(guān)系。
“萬般皆下品，惟有讀書高”，“十年寒窗無人問，一朝成名天下知”，這些在小時候耳熟能詳?shù)膭钪究陬^禪 <http://baike.baidu.com/view/58528.htm>，實際上是官本位思想的真實寫照。
中國自古就是一個是重“官”的社會，人們都想當(dāng)官，又都怕官，可以說官本位的思想，在中國兩千多年的封建社會達(dá)到了爐火純青的地步。
孔子說：“學(xué)也，祿在其中矣。”他的高徒子夏則有：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”的說法。
到了宋代，宋真宗趙恒寫過一首《勸讀詩》，進(jìn)一步形象地予以闡釋：
富家不用買良田，書中自有千鐘粟。
安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。
看來，古人讀書做學(xué)問多是為了做官，這在中國歷史的發(fā)展過程中是顯而易見的。“囊熒映雪”、“鑿壁借光”、“頭懸梁錐刺股”，都是為了“一朝成名天下知”。
當(dāng)然，即使在古代，也不乏對“官本位”認(rèn)識深刻的有識之士，據(jù)說有一首從前秀才寫的嘲諷人的貪得無厭的詩，名為《解人頤》，內(nèi)容是這樣的:
終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。
衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨無田地少根基。
買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。
槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。
縣丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。
作了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。
若要世人心里足，除是南柯一夢西。
這樣的譏諷，應(yīng)該說深入到骨髓里去啦。可是，在“官本位”的汪洋大海中，頂多只是一滴水。
作為一種社會現(xiàn)象，它意味著當(dāng)官就有尊嚴(yán)，有權(quán)就有一切。官與榮耀是交織在一起的。一個人能否做官以及官級大小，就成了衡量一個人成就價值的主要標(biāo)志。官做得越大，他的學(xué)問越大，成就越大，人們相信他的人生價值就會越高，然后是頂禮膜拜。
人們以官為貴，以官為尊，社會上形成了以官職大小衡量人的價值、成就、地位。由此造就一種對權(quán)力、官位、官員的崇拜和敬畏，進(jìn)而導(dǎo)致長官意志、權(quán)力至上觀念和依附意識及其現(xiàn)象的盛行。
官職可以衡量一切：政治待遇、社會名聲、經(jīng)濟(jì)收益、工薪多少、住房大小、專車檔次。
官級不僅影響活人，人死后有沒有追悼會、悼詞長或短、安葬誰掏錢、安葬在何處，都視官職大小而定。
各種會議，甚至是學(xué)術(shù) <http://baike.baidu.com/view/483967.htm>會議或?qū)I(yè)會議，行政領(lǐng)導(dǎo) <http://baike.baidu.com/view/49575.htm>都要頭排就座，而且特別講究領(lǐng)導(dǎo)與會級別、座次安排，以至于會議座次安排都成了政府會議管理 <http://baike.baidu.com/view/18841.htm>的一門學(xué)問。
企業(yè)里也有級別，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、特別是國企領(lǐng)導(dǎo)，一般都要對應(yīng)相應(yīng)的行政官銜。
非但如此，影視演員、流行歌手、人民教師、醫(yī)生護(hù)士、科研人員，也常常要用官級來套。
甚至有些和尚、老道，也得看他相當(dāng)于多大官，以至于鬧出“處級方丈”、“局級主持”這樣的讓人笑不起來的笑話 <http://baike.baidu.com/view/4864.htm>。
官本位現(xiàn)象自然也沒有放過安靜的校園，就連一些中小學(xué)生孩也沾染上了官癮。
一個幾十人的小小班級，除了班長、副班長，還有學(xué)習(xí)委員、勞動委員、衛(wèi)生委員、體育 <http://baike.baidu.com/view/8323.htm>委員、文藝委員，少先隊系統(tǒng)還有大隊長、中隊長、小隊長，帶官銜的幾乎占去班級的20%。
孩子們常常為了多一道“杠”而爭得面紅耳赤。
當(dāng)然，有的學(xué)校還在多一道“杠”上別出心裁，2011年一位五道杠少年走紅網(wǎng)絡(luò)，就充分說明官本位泛濫到隨便就可以多一道“杠”的程度。
當(dāng)然，實在沒法安排了，可以當(dāng)一個課代表或者小組長什么的。
有時候，一個孩子當(dāng)了值周生就能夠高興了一個禮拜，因為他從來沒當(dāng)過班干部，值周生至少可以過一周的官癮。
還有，個別家長們?yōu)榻o孩子謀個一官半職，往往不惜給老師請客送禮。
在這個問題上，Same教訓(xùn)極為慘痛。
Same記得，又一次剛開學(xué)不久，兒子對他說：“爸，我當(dāng)班長了”。他沒褒也沒貶，而是給了兒子一拳，說：“臭小子，好好干，老爸支持你!”
可是到元旦搞節(jié)目的時候，兒子說：“老爹，我們班長叫我準(zhǔn)備一首詩朗誦，你幫我寫一篇吧。”
當(dāng)時Same很是吃驚，就問：“你不就是班長嗎？”
兒子故作鎮(zhèn)靜地說：“我怕影響學(xué)習(xí)，不干了。”
后來Same才弄明白，是另一名同學(xué)的家長，請班主任和代課老師聚了一次，然后，兒子的班長就莫名其妙的被替換啦。
哈哈，還好，自己給兒子從小就進(jìn)行挫折教育，兒子居然很開通。
倒是Same自己，還很為兒子鳴不平！
Same聯(lián)想到這兒，覺得扯得有些遠(yuǎn)啦，他把目光再次停留在電腦上，他覺得下面要修改的內(nèi)容，幾乎就是一篇關(guān)于“人才”的長篇大論，無論如何，離小說的要求相去甚遠(yuǎn)……
這樣想著，他多少有些想念那位“大隱隱于市”的瑜伽教練佳佳了。
可是，佳佳為什么最近始終不回復(fù)自己的留言呢？
管她呢，還是邊改小說，邊等消息吧。
三、一個傳呼
吳軍強(qiáng)去準(zhǔn)備了，我因為課程安排緊張，一直沒有顧上過問他的進(jìn)展情況。
“五一”長假前，準(zhǔn)確地說是4月28日，我從報紙上發(fā)現(xiàn)了有關(guān)L省公開招考公務(wù)員正式報名日期的通知，于是，我趕緊給吳軍強(qiáng)打了一個傳呼。
傳呼發(fā)出去了，但我卻有幾分后悔，因為我知道，雖然吳軍強(qiáng)有一個傳呼，但他沒有電話，他每次給我回電話，至少要跑到1000米以外的一個電話亭。
而且，當(dāng)時已是晚上9點(diǎn)左右，天已經(jīng)很黑啦。
我希望這次傳呼小姐操作錯誤，明天再說。
可是，我聽得清清楚楚，傳呼小姐甜美的聲音、清晰的吐字，都不容置疑。特別是她在最后還特別追問了一句：“先生，還有什么服務(wù)嗎？”
我說“沒有”。
她才掛上電話說：“好的，拜拜！”
時間一分一秒在過去，可是這個傳呼卻讓我等得越來越擔(dān)心，我最后確定可能傳呼臺小姐的確傳錯了，眼看已經(jīng)到了零點(diǎn)，我也就上床睡覺了。
朦朧中，我聽到客廳電話刺耳的鈴聲打破了夜的寧靜。
我趕緊披上一件衣服，沖到客廳，拿起電話。
“喂，喂，喂，是三木老師嗎？”
對方聲音很大，呼吸很急促。
“是我。”
我聽得出，至少他是跑過來回傳呼的，所以氣喘吁吁的。
“有什么事嗎，三木老師？”
我聽出來啦，是吳軍強(qiáng)。
“對不起啦，三木老師，剛才和一幫狐朋狗友出去喝酒、喝酒去了，我把、把傳呼機(jī)忘、忘到家里啦。不過還好，我一回家就、就發(fā)現(xiàn)你的傳呼，就給你回過來、來啦。”
我分明聽得到，他醉意朦朧，似乎從電話中，都能夠聞到令人刺鼻的一身酒氣。我很為他擔(dān)心，便問：
“你一個人嗎？”
“不，我一個哥們，很鐵很鐵的哥們，小兵，他陪我。”
“那好，天晚了，我們長話短說。”
“不晚不晚，才9點(diǎn)多。我看了你傳呼我的時間啦！”
我知道他醉啦，但還是說：
“我看到報紙上公務(wù)員考試報名的公告了，只報三天，明天是最后一天了，你的名報上了沒有？”
“沒、沒有。”
“為什么？”
“人、人家不給報。”
“為什么？”
“哎呀，三、三木老師，您還是別、別問的好！”
“為什么呀？”
“您不是常給我們講：‘自信源于實力’嗎？我的實力不足、不足，人家公告上說的是學(xué)歷在‘大、大專以上’的都可以，可事實上，具體的要大專學(xué)歷的，多半是一些財務(wù)人員和辦公室檔案人員，其他職位全他媽的都要本科、本科以上的。”
“你、你不是也有一個本科文憑嗎？”
他這么一說，我也跟著結(jié)巴起來。
“人家要的是“全日本”，“全日本”就是全日制的本科畢業(yè)的。再說，我、我那個黨校的文憑，電大的都差，比新城就更差了，沒有人承認(rèn)、認(rèn)啊。哎！只可、可惜啊，我這一個月廢寢忘食、廢寢忘食地啃書本，算是瞎子點(diǎn)燈--白費(fèi)蠟、白費(fèi)蠟了！”
原來如彼！
我一時不知說什么才好。
他也沒有說，但我知道他依然在聽，便說：
“小、小吳，我不知道你的消息是否準(zhǔn)確，但不管怎樣，多學(xué)點(diǎn)東西總是有好處的。也許下次還有機(jī)會。”
“下次？下次，三木老師，您真的還會有下次嗎？如果有，下次要的就是研究生以上學(xué)歷的了。”
他顯得非常的激動：“這樣的當(dāng)，上一次就夠了，誰愿意讓毒蛇咬第二次呢？”
“哎，都怪我當(dāng)初給你瞎指揮！”
我重重地嘆了一口氣。
“三木老師，這也不能怪您，要怪，還是怪我、怪我自己。你說也真是，現(xiàn)在的工作越來越難找，用人單位少了，找工作的多了，用人才的標(biāo)準(zhǔn)也只能是水漲船高。您沒聽人說嗎，現(xiàn)在打掃廁所的也要有大專以上文化程度呢！”
“是嗎？我認(rèn)為大可不必”……
我知道和一個醉漢是不能講清楚的，便說：“軍強(qiáng)，你叫你鐵哥們接電話。”
“三木老師好，我是強(qiáng)哥的朋友。”
“你是小兵啊，軍強(qiáng)就拜托你，趕緊回去吧。”
“好的，三木老師，你放心，保證完成任務(wù)！”
“那好，再見。”
“再見！”
我聽到電話掛上的那一刻，吳軍強(qiáng)還在大聲地喊道：
“我還沒有、沒有和三木老師說、說再見呢！”
那一夜，我失眠啦！
Same修改到這兒，頓時生出許多感慨來。
從自己研究綠色文化到如今宣揚(yáng)綠色文化，也就20多年，從過去寫小說到今天改小說，也就10余年，可是中國在通信信息領(lǐng)域的變化，簡直是一日千里、天翻地覆！
就說傳呼機(jī)吧，剛出現(xiàn)的時候，誰要是有部傳呼機(jī)，那是很叫人羨慕的，當(dāng)時人們把它又叫“尋呼機(jī)”，BB機(jī)，BP機(jī)，能擁有一部傳呼機(jī)成為當(dāng)時很多人的一大心愿。
20世紀(jì)80年代末，中國開始出現(xiàn)了傳呼機(jī)。
隨著科學(xué)技術(shù)的成熟和社會需求的增大，1990年開始，傳呼臺如雨后春筍般遍地開花，傳呼市場的繁榮，使各傳呼臺之間的競爭也日益白熱化。手段即服務(wù)費(fèi)價格戰(zhàn)。
當(dāng)時有的傳呼臺服務(wù)較高，入網(wǎng)費(fèi)100元，數(shù)字機(jī)一年180元（每月15元），漢字機(jī)一年600元（每月50元），為競爭用戶，傳呼臺入網(wǎng)費(fèi)從最初的100元降到50元、30元，直到最后免費(fèi)入網(wǎng)，服務(wù)費(fèi)也降到了數(shù)字機(jī)一年120元，漢字機(jī)每年三、四百元甚至更低。
有的傳呼臺為了攬用戶，還增加了發(fā)送天氣預(yù)報、股票信息、新聞等內(nèi)容，一項內(nèi)容每月2元。激烈的競爭使老百姓從中得到了實惠，最后所有信息免費(fèi)發(fā)送。
1993年 <http://baike.baidu.com/view/286686.htm>、1994年 <http://baike.baidu.com/view/286685.htm>時，手機(jī)開始慢慢出現(xiàn)。不過那時人們常見的還是功能單一的集群電話，也就是常說的“大磚頭”，一部二、三萬元，只有大老板們才用得起，拿在手里就像身份標(biāo)志一樣，牛氣十足，因為當(dāng)時它的確只有少數(shù)人用得起。
為此，人們還給“大哥大”量身定做了專用牛皮包，所以不要說拿大哥大，就是能夠拿上一個大哥大皮包，也是一件很風(fēng)光的事情。
這些話對現(xiàn)在的讀者而言，可能就是笑話。
可在當(dāng)時，不僅大哥大吃香，就連一些服裝、餐飲門店或者品牌，也被冠上“大哥大”三個字。
1995年 <http://baike.baidu.com/view/28189.htm>下半年開始，傳呼業(yè)務(wù)在小靈通和手機(jī)強(qiáng)大的攻勢下，逐漸敗下陣來，傳呼用戶開始不再增加。特別是小靈通的出現(xiàn)，讓傳呼臺每況愈下。
1996年開始出現(xiàn)下滑，用戶減少，傳呼臺數(shù)量也急劇下降。而此后小靈通大行其道。
直到2005年以后 尋呼機(jī)淡出中國的舞臺。而小靈通幾乎遭遇了同樣的命運(yùn)。
現(xiàn)在，小靈通也即將壽終正寢啦。
類似的還有許多，比如數(shù)碼相機(jī)。
估計筆記本電腦也快啦！
還有，還有……
Same想，也許，這就是歷史潮流。
順之者昌，逆之者亡！
四、奇恥大辱
一夜未眠，得出一個結(jié)論，奇恥大辱！
是的，我認(rèn)為這是對教育的奇恥大辱！決定立即做三件事：
第一，從4月28日12時到4月29日12時絕食一天；
第二，把4月28日定為“學(xué)恥日”并作文紀(jì)念。
第三，退出自己已經(jīng)忙碌了一年零八個月的研究生進(jìn)修班，并從此拒絕任何形式的學(xué)歷教育。
Same沒有料到，自己的這第三條決定，最終將自己逼上絕路，因為正是文憑這一關(guān)，成為日后其事業(yè)發(fā)展中的最大瓶頸。
當(dāng)然，這是后話。
即使是現(xiàn)在，Same自己并沒有發(fā)現(xiàn)，還有什么比文憑更一目了然，或者準(zhǔn)確地了解到一個人的專業(yè)水平更好的辦法。
還有，中國千百年來的科舉制度傳統(tǒng)觀念，從某種意義上說，那就是真正的“根深蒂固”！
Same知道，對人才的渴求，是超越歷史與時空界限的。
所以在創(chuàng)造歷史這個問題上，有人提出“英雄創(chuàng)造歷史”，有人提出“人民創(chuàng)造歷史”，似乎各有各的道理，但Same覺得，客觀的說法應(yīng)該是“英雄”和“人民”共同創(chuàng)造歷史。
離開特定的時代，離開具體的“人民”，談“英雄”就沒有任何意義。而離開“英雄”，“人民”也將失去導(dǎo)引，無法跨越式前進(jìn)。
縱觀歷史長河，“人民”就像蔚藍(lán)色的夜幕，而“英雄”，則是那些金光閃閃的星星。而且，不是所有的英雄都像恒星那樣，閃爍在每一個寂靜的夜晚。有數(shù)不清的英雄，則像流星一樣，將生命燃燒成一團(tuán)烈火，在瞬間劃過歷史的長空，消逝地?zé)o影無蹤……
所以，人才問題，也就成了全人類永恒的課題。而僅從Same自己掌握的知識看，中國人對人才的重視，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界上任何一個國家，或許Same是井中之蛙的緣故，他對自己的這個判斷堅信不疑。
在中國古代神話傳說中，盤古開天可以說是一個源頭。
很顯然，盤古就是一個人才，是一位能工巧匠，是他開天辟地，才有了世間萬物。
所以毫無懸念地的，盤古應(yīng)該是華夏大地上第一位人才，也是第一曠世奇才！
第二位人才當(dāng)然要數(shù)女媧。
試想一下，我們今天周圍的女孩子，還有幾個會縫紐扣？更不用說是補(bǔ)衣服了。
不要說現(xiàn)在，再往前推上幾百年，精通縫補(bǔ)衣衫依然是一件了不起的事情，《紅樓夢》關(guān)于晴雯勇補(bǔ)孔雀裘的描述，恰恰證明即使在數(shù)百年前，像晴雯這樣的高級技工，即使在寧國府、榮國府這樣的深宅大院，依然是鳳毛麟角……
要是在上推數(shù)千年，會縫補(bǔ)衣服的人更是了得，別的不說，單是一個孟姜女，因為丈夫沒有穿上自己親手縫補(bǔ)的棉衣，八百里長城一夜間就被她活活哭倒了……
那么我們再來看為當(dāng)初造人的女媧。
一個女孩子，能夠摶土造人，至少也算是一位雕塑家、一位藝術(shù)大師吧。而造人又不是簡單地雕塑，她又賦予了那些泥胎以生命，所以她還是一位生物學(xué)家。
可女媧的能耐，遠(yuǎn)不止造人，煉五色石，說明是一位科學(xué)家，至少也是化學(xué)家。她不但聰明機(jī)智，而且還勤勞勇敢。后來“斷憋足、殺黑龍、積蘆灰”，無一不是對“聰明機(jī)智、勤勞勇敢”最好的詮釋，于是這八個字也就成了中華民族最基本的精神。
在中國，最早記載女媧補(bǔ)天的可能是《淮南子》和《覽冥訓(xùn)》。這兩部著作中對遠(yuǎn)古時候女媧補(bǔ)天的神話是這樣記述的：“四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載；火煉炎而不滅，水浩洋而不息。”
也就是說，天塌地裂，大火延燒，洪水泛濫，飛禽作孽，走獸橫行。在百姓哀號、冤魂遍野之際，一位叫女媧的女神挺身而出，她“煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。”
女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，于是決心補(bǔ)天，以終止這場災(zāi)難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。
女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。
經(jīng)過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補(bǔ)上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸斂跡了，人民又重新過著安樂的生活。
其實非獨(dú)女媧，三皇五帝都是人才。要么教人取火、要么教人稼穡、要么教人筑房、要么教人漁獵，總而言之，都是技高一籌、功高一分、德高一族的首領(lǐng)。
這么一想，原來古今中外，人才才是推動歷史前進(jìn)的中堅力量。要是沒有上古的人才，就不會有文明的延續(xù)；但要是沒有未來的人才，就不會有文明的飛躍！
當(dāng)然，“今天的人才”不但要延續(xù)過去，而且要開拓未來，如此說來，今天的人才比任何時候都重要！
可是，在人才選拔任用方面，有些做法的確需要商榷。
什么叫不拘一格降人才？
什么叫唯才是舉？
什么叫人盡其才？
什么叫才盡其用？
等等……
Same很是困惑。
Same之所以困惑，還有一個很重要的原因，就是其實直到今天，他對人才的認(rèn)識，依然停留在10年前的階段，在當(dāng)時，他把自己所有的觀點(diǎn)，全部寫進(jìn)了自己的小說，原文如下。
五、添字得驢
因為吃過早飯，中午尚無大礙，可到了晚上，“肚縣長”催糧，我一夜沒有合眼……
好不容易到了第二天早上，越想越覺得有話要說，我便一頭撲向?qū)懽峙_，擰亮臺燈，伏案疾書起來。
心里憋滿了氣，又不知道生誰的氣。反正，我覺得僅僅拿文憑來衡量人才是很不全面的。
幾乎同時，我想到了兩個關(guān)于驢子的故事。
于是，在稿紙正中，寫下了：
人才亂彈
第一個故事題目叫《博士買驢》。
相傳，古時候，有一個博士（指博學(xué)之人，與今天的博士無關(guān)），他想要買一頭驢子。博士知道，買驢子是要寫一個契約的，所以他一大早就叫來書童，為他展紙研磨。
一切準(zhǔn)備就緒后，博士就開始寫，他寫呀寫呀，從外貌寫到能力，從價格寫到事主關(guān)系，可他寫了三尺帛紙，居然還沒有提到一個“驢”字，他把自己寫的契約讓大家看了，可沒有人能夠明白他要干什么！
博士買驢的故事就這樣傳開了。
后來，人們便嘲笑他“書卷三尺，不見驢字”。
本來，這是我在講怎么寫商務(wù)書信時舉過的例子。
我講這個故事，目的是教學(xué)生如何才能在商務(wù)文書的寫作中做到簡明扼要，事理清晰。
但現(xiàn)在，我忽然覺得這個所謂的博士，不過是一個極其迂腐的儒生罷了，他簡直是一個地地道道的蠢材！
而另一個關(guān)于“驢”的故事，卻講的是一個天才。
據(jù)說，諸葛亮的哥哥諸葛子瑜在東吳做官，由于他的臉很長，有人背地里稱他是“驢子”。
有一次，吳主大宴群臣，酒至半酣，吩咐屬下去牽一頭驢來，大家都搞不清是怎么回事。
驢子很快就被牽來了，只見吳主孫權(quán)拿起筆，在紙上寫了“諸葛子瑜”幾個字，然后叫人把紙條貼在了驢的臉上。
所有的人都發(fā)出了會心的笑聲，諸葛子瑜感到十分尷尬。
這時，隨父親一起來的諸葛恪走了出來，他大聲地說：
“主公，我能在上面再寫兩個字嗎？”
“當(dāng)然可以！”孫權(quán)回答說。
只見他拿起筆，在紙條下寫下了“之驢”兩個字。
這么一來，意思可就全變了。
聰明的諸葛恪不僅替父親解了圍，而且受到眾人的稱贊和吳主的獎賞。
這便是著名的《添字得驢》的故事。
從上面的兩個故事可以看出，博士的“書卷三尺”，居然不能為他買到一頭驢，可是諸葛恪卻只用了兩個字，就不花一分錢，白白地得到了一頭驢，他們兩個誰是“人才”，似乎一看便知了！
當(dāng)時還沒有文憑這個概念，大家又都處在“橫槊賦詩”、“三顧茅廬”和“生子當(dāng)如孫仲謀”這樣一個“求賢若渴”的時代，所以，盡管諸葛恪只是一個六、七歲的孩子，大家都已經(jīng)把他當(dāng)作神童來看待了。
如果放到現(xiàn)在，要是讓人事部門來選擇最佳人選，我敢保證，博士VS諸葛恪，當(dāng)然100%是博士勝出，因為諸葛恪一無學(xué)歷、二無閱歷、三無職稱、四無工作經(jīng)驗、五無任職年限、六無當(dāng)?shù)貞艨?hellip;…
這樣一想，如果真的這么細(xì)究起來，在如今的公務(wù)員考試制度下，曹操是沒有“橫槊賦詩”的機(jī)會的，他“挾天子以令諸侯”，頂多算個“兵變”，劉備“三顧茅廬”更是毫無道理，除了有一點(diǎn)基層工作經(jīng)驗，他連筆試都沒有參加，所以也沒有統(tǒng)考成績，就根本進(jìn)入不到面試環(huán)節(jié)；至于“生子當(dāng)如孫仲謀”又有多大意義呢？沒有許都的“城市戶口”，生十個“孫仲謀”又能夠怎么樣？
至于諸葛恪，他連報名參加公務(wù)員考試的資格都沒有！
吳軍強(qiáng)不就是最好的例子嗎？
修改到這兒，Same自然而然的就想到人才的培養(yǎng)、選拔和任用問題。
按理說，人才的成長也有其自身的特點(diǎn)，但總的來看，無外乎普遍性人才和特殊性人才兩個大的方面。
關(guān)于人才培養(yǎng)，學(xué)校無疑是人才的搖籃。但環(huán)境、家庭、教師、同學(xué)等的相互作用絕對不可小看。
孟母三遷說的就是環(huán)境，虎父無犬子說的是家庭，名師出高徒說的是教師，近朱者赤、近墨者黑則側(cè)重說同學(xué)，所以一個人才的培養(yǎng)、選拔和任用，不僅僅是個人稟賦的問題，更是多方面綜合因素相互作用的結(jié)果。
所以在中國，在選人用人上已經(jīng)變得越來越復(fù)雜、越來越細(xì)致，直到后來科舉制度的誕生。
Same知道，要說中國古代的科舉制度，最早應(yīng)該起源于隋朝 <http://baike.baidu.com/view/6646.htm>。
隋文帝楊堅建立了隋朝，第一次實現(xiàn)了中國大范圍內(nèi)的多民族的統(tǒng)一；他首次實行了一直沿襲到清朝的三省六部制；他開創(chuàng)了科舉，制定了當(dāng)時最為先進(jìn)并影響后世基本立法的律法《開皇律》。不僅如此，他還開啟了隋唐盛世之門，實現(xiàn)了千古傳頌的“開皇之治”。
開皇九年（西元589年），楊堅派遣大軍揮戈南下，滅亡了割據(jù)南方的陳朝 <http://baike.baidu.com/view/256785.htm>，結(jié)束了西晉 <http://baike.baidu.com/view/23908.htm>末年以來三百年的分裂局面，統(tǒng)一了中國。同年，琉球群島 <http://baike.baidu.com/view/68665.htm>歸降隋朝，突厥 <http://baike.baidu.com/view/22570.htm>可汗表示愿為藩屬永世歸順，為隋朝牛馬。隋朝開皇 <http://baike.baidu.com/view/1093696.htm>年間疆域 <http://baike.baidu.com/view/393270.htm>遼闊，人口達(dá)到700余萬戶，是人類歷史上農(nóng)耕文明 <http://baike.baidu.com/view/702710.htm>的顛峰時期。楊堅是西方 <http://baike.baidu.com/view/95670.htm>人眼中最偉大的中國皇帝 <http://baike.baidu.com/view/420188.htm>之一，被尊為“圣人可汗 <http://baike.baidu.com/view/568901.htm>”。
為了適應(yīng)封建 <http://baike.baidu.com/view/84207.htm>經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán) <http://baike.baidu.com/view/39356.htm>，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員，他令“諸州歲貢三人”參加考試，合格者可以做官。
據(jù)史載，開皇三年（583年）正月，隋文帝曾下詔舉“賢良”。應(yīng)為開皇七年（587），又令京官五品以上，總管，刺史，以“志行修謹(jǐn)”、“清平干濟(jì)”二科舉人。
很顯然，科舉制度的誕生，是選賢任能劃時代的創(chuàng)舉！
Same查閱了大量資料證明，原始社會的禪讓制被奴隸社會的世襲制取代后，人才的選拔和使用被奴隸主貴族壟斷。在很大程度上，決定一個人才能和舞臺的不是智慧，而是血統(tǒng)！
在中國，秦朝 <http://baike.baidu.com/view/6586.htm>以前，采用“世卿世祿”制度，后來逐步引入軍功爵制。在那樣的時代，軍功可能是寒門被拔擢的唯一上升通道，這與秦朝最終能夠并吞六國顯然有一定關(guān)系。
西周時，天子分封天下。周禮之下，社會階級分明。管理國家 <http://baike.baidu.com/view/8426.htm>由天子、諸侯、卿、士分級負(fù)責(zé)。而各階層依照血緣世襲。所以即使是“周公吐輔、天下歸心”的歲月，真正的寒門是無法走近統(tǒng)治者的視線的。
到了東周 <http://baike.baidu.com/view/26914.htm>，平王東遷 <http://baike.baidu.com/view/130935.htm>以后，周室開始衰微，只保有天下共主的名義，而無實際的控制能力。穩(wěn)定的制度開始崩潰，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人才為各國的國君服務(wù)。
同時，一些被稱為蠻夷戎狄的民族在中原文化 <http://baike.baidu.com/view/1462328.htm>的影響或民族融合 <http://baike.baidu.com/view/141355.htm>的基礎(chǔ)上很快趕了上來。中原 <http://baike.baidu.com/view/47532.htm>各國也因社會經(jīng)濟(jì)條件不同，大國間爭奪霸主 <http://baike.baidu.com/view/441528.htm>的局面出現(xiàn)了，各國的兼并 <http://baike.baidu.com/view/309718.htm>與爭霸 <http://baike.baidu.com/view/670860.htm>促成了各個地區(qū)的統(tǒng)一。因此，東周時期的社會大動蕩，為各種學(xué)說的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了條件。
春秋五霸、戰(zhàn)國七雄、合縱連橫、人才輩出，是東周成為諸子百家能夠發(fā)芽成長及收獲的最肥沃土壤，從而催生了一批偉大的思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家……
到了漢朝，分封制度逐漸被廢，皇帝中央集權(quán)得以加強(qiáng)?；实蹫楣芾韲?，需要提拔民間人才。當(dāng)時采用的是“察舉制 <http://baike.baidu.com/view/113266.htm>” 與“征辟制”，前者是由各級地方推薦德才兼?zhèn)涞娜瞬?，后者是中央和地方官府向社會征辟人才。由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。察舉制缺乏客觀的評選準(zhǔn)則，雖有連坐制度，但后期逐漸出現(xiàn)地方官員徇私，所薦者不實的現(xiàn)象。而征辟制也存在著種種弊端。
魏文帝時，陳群 <http://baike.baidu.com/view/56242.htm>創(chuàng)立九品中正制，由中央特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。
九品中正制是察舉制的改良，主要分別是將察舉之權(quán)，由地方官改由中央任命的官員負(fù)責(zé)。但是，這制度始終是由地方官選拔人才。
晉、六朝時沿用此制。
魏晉時代，世族 <http://baike.baidu.com/view/1082194.htm>勢力強(qiáng)大，常影響中正官考核人才，后來甚至所憑準(zhǔn)則僅限于門第出身。于是造成“上品無寒門、下品無士族”的現(xiàn)象。不但堵塞了民間人才，還讓世族得以把持朝廷人事，影響皇帝的權(quán)力。
Same覺得，科舉制度的建立，不僅為寒門打開了上升通道，也為國家選賢任能提供了廣闊的選擇空間。
Same發(fā)現(xiàn)，這一制度的劃時代意義，不僅表現(xiàn)為它的開創(chuàng)性，同時，它對的政治生態(tài)重塑和利益格局的調(diào)整，同樣具有超越時代的借鑒意義。
不過資料的最后，有一件事卻是他萬萬沒有料到的，那就是真正確立并完善中國科舉制度的，不是別人，而是那位遷都洛陽、開鑿大運(yùn)河、臭名昭著的昏君隋煬帝 <http://baike.baidu.com/view/19102.htm>楊廣。
大業(yè)三年（607年）四月，詔令文武官員有職事者，可以“孝悌有聞”、“德行敦厚”、“結(jié)義可稱”、“操履清潔”、“強(qiáng)毅正直”、“執(zhí)憲不饒”、“學(xué)業(yè)優(yōu)敏”、“文才秀美”、“才堪將略”、“膂力驕壯”等10科舉人。進(jìn)士 <http://baike.baidu.com/view/1076.htm>二科，并以“試策”取士，這標(biāo)志著科舉制正式誕生了。
Same發(fā)現(xiàn)，與隋朝選舉的是科舉人相比，現(xiàn)在公務(wù)員考試似乎更加先進(jìn)，因為對某個崗位的描述，比如年齡、身高、長相、學(xué)歷、工作經(jīng)歷、政治面貌、社會背景、家庭財富等都一個個都是鐵門檻。
Same有一種隱隱的痛。
Same再一次想到了莎莎出國前公園巧遇那一幕。
按理說，莎莎，她現(xiàn)在身高、長相、學(xué)歷、工作經(jīng)歷、政治面貌、社會背景等等都有啦，可是，她依然找不到工作……
莎莎，她還能夠找到工作嗎？
六、神童悲歡
莎莎的就業(yè)的確出了點(diǎn)問題。
Same一直以為，自己對于莎莎的關(guān)注，源自于他們之間許多驚人的相似。
而在莎莎就業(yè)問題出現(xiàn)之前，他們之間的相似，僅僅是性格方面的。
可是就在他全心全意投入到小說修改時，莎莎一個電話又將她拉回到無法回避的現(xiàn)實生活。而這個必須面對的現(xiàn)實告訴自己，莎莎的命運(yùn)又出現(xiàn)了和他驚人相似的一幕。
因為沒有高學(xué)歷和相應(yīng)的文憑，Same在職稱晉升中屢受挫折，即使他那些曾經(jīng)轟動一時的學(xué)術(shù)論文，也幫不了他?？梢哉f，學(xué)歷限制成為他的硬傷。
剛認(rèn)識莎莎的時候，他覺得莎莎很了不起，居然奔三了還在攻讀博士研究生。
因為Same在文憑方面受夠了打擊與歧視，所以他對莎莎不但刮目相看，而且傾力支持。
可是，當(dāng)莎莎的畢業(yè)之日漸漸臨近，失業(yè)之痛也漸漸向她靠近，這對曾經(jīng)躊躇滿志、滿懷憧憬的莎莎，又是怎樣的打擊?。?/p>
當(dāng)初讀博士時，莎莎的選擇，其實是在頂住家庭很大壓力下才做出的，犧牲當(dāng)然也很多。而那時候奔三讀博的雄心壯志和溢美之詞，全部成了今天的無可奈何與唉聲嘆氣。
對莎莎來說，30歲一下就是一個邁不過去的坎，即使是剛過30歲一點(diǎn)點(diǎn)。
是啊，在越來越嚴(yán)峻的就業(yè)形勢面前，一切都顯得有些讓人無法預(yù)料。比如網(wǎng)上有一副對聯(lián)很是流行：
上聯(lián)是：博士生，研究生，本科生，生生不息！
下聯(lián)是：上一屆，這一屆，下一屆，屆屆失業(yè)！
橫批：愿讀服輸。
是啊，莎莎的畢業(yè)之日漸漸臨近，失業(yè)之痛也漸漸靠近，這對曾經(jīng)孤傲自持、充滿自信的莎莎，又是怎樣的打擊?。?/p>
Same想到了人大跳樓的40歲女博士，有一種不祥的預(yù)感。
但他馬上否定了自己的想法，畢竟，莎莎才30出頭。
莎莎說，其實自己退一步海闊天空，可是，她還不愿意退，她要努力一把，要做最后的沖刺。
Same對莎莎“最后的沖刺”有些惶恐，因為曾經(jīng)在無意間莎莎似乎有意問過自己這么一句話：
“將來無論如何，你都會這樣待我。”
這話太模糊啦，Same對“無論如何”沒有做任何思考，就爽快的答應(yīng)了。
人民公園“偶遇事件”之后，Same在一段時間沒有主動和莎莎通電話，因為他想起了“無論如何”。
是的，這個無論如何太模糊啦！
Same忽然覺得，莎莎對自己的提問，有點(diǎn)像西式婚禮中牧師問新郎新娘的誓詞：
“愛他、安慰他、尊重他、保護(hù)他，像你愛自己一樣。不論他生病或是健康、富有或貧窮，始終忠于他，直到離開世界？”
他有一種被愚弄的感覺。
Same記得，莎莎曾經(jīng)說過，我找好工作完全是為了你。
可是，他覺得莎莎話里有話。
因為自己，她就可以找那些她認(rèn)為能夠給她幫忙的人；因為自己，她就可以找那些她認(rèn)為能夠給她機(jī)會的人；因為自己，她就可以找那些她認(rèn)為能夠給她好處的人；因為自己，她可以輸給了潛規(guī)則，可以陪各色人等吃飯唱歌，可以在深夜無休止的打電話給自己訴苦……
那么，自己又算什么呢？
Same陷入絕境……
他不敢再往下想，苦笑了一下，繼續(xù)修改小說。
或許，吳軍強(qiáng)僅僅是一個特例。
我其實對他了解并不多，也許還有些偏頗。
但關(guān)于天才，我在學(xué)校學(xué)習(xí)時就了解過一些。比如初中課本里的《傷仲永》。
早在一千多年前，宋代大政治家、文學(xué)家王安石筆下，就有個名叫方仲永的金溪人，他五歲時就會寫詩，而且“自是指物，作詩立就，其文理皆可觀者”。同鄉(xiāng)人“奇之”，于是漸漸地把他的父母奉為上賓，還有人拿錢財求仲永作詩。他的父母覺得這樣有利可圖，便每日帶著仲永四處去拜訪同鄉(xiāng)，作詩換錢，不讓他學(xué)習(xí)，也不送他去接受正規(guī)的教育。結(jié)果呢，經(jīng)過幾年后，“令作詩，不能稱前時之聞”。又過了幾年，已“泯然眾人矣”。這是多么的可悲??！
前些日子，我又在某報的頭版顯著位置看到了這么一則圖片新聞。
圖片中，有一位小女孩正在某某書店搞簽名售書活動。書名冠以“著名小孩”字樣，主要是講述她父母如何地把她由一個普通孩子培養(yǎng)成一個“著名小孩”的。在圖的下面，有一段文字是這樣寫的：“該書主人公XXX，一邊給購書者簽名，一邊不停地推銷自己：‘我是著名小孩XXX，今年五歲，請多關(guān)照’，她小大人似的言行，引得書店笑聲不斷。”
我不知道，這樣的父母和這樣的“著名小孩”，是不是歷史的重演，但愿這只是一個杞人憂天式的無聊想法罷了。
這讓我想起了小的時候，在我們老家，也出了這樣一個有書畫天賦的“神童”。他當(dāng)時只有6歲，可他的書畫作品在聯(lián)合國教科文組織主辦的國際兒童書畫大獎賽上，卻得了一個一等獎。
于是，這個消息從縣上傳到省上，從省上傳到北京，某高等院校還免試特招他在該校學(xué)習(xí)。一夜之間，他在當(dāng)?shù)芈暶笳?、洛陽紙貴，他曾經(jīng)的信手涂鴉，頓時取代了當(dāng)?shù)厮袝嫾业淖髌?，成為收藏新寵。在任何人看來，那些老的書畫家象他這樣的年紀(jì)時，一個個還都默默無聞呢。
然而，就是這樣一位神童，居然在京城里每況愈下，最后，他不得不在8歲那年回到家鄉(xiāng)。
他在家鄉(xiāng)最好的小學(xué)讀書，所有的老師都對他另眼相看，可是后來，他竟然連初中都沒有考上。
再后來，他的作品除了在每年春節(jié)前后，在一些鄉(xiāng)親的春聯(lián)和門神中出現(xiàn)外，幾乎沒有人知道他曾經(jīng)還是一個畫家！
這樣的天才的故事，似乎還可以舉出很多很多，南北朝有一位神仙童子元嘉，可以“一心六用”：左手畫圓，右手畫方，口誦經(jīng)史，目數(shù)羊群，兼成四十字詩，足書五言一絕。
雖然“一心六用”在現(xiàn)在看來幾乎是不可能的，但手腳他是寫字的奇人我還是見過的，所以我對這個故事的認(rèn)同度至少超過50%。
當(dāng)然，神童在歷史上的記錄還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。
唐高宗顯慶六年（661年 <http://zh.wikipedia.org/wiki/661%E5%B9%B4>），年僅11歲的楊炯 <http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%A8%E7%82%AF>被舉為神童。王勃 <http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8E%8B%E5%8B%83>從小就能寫詩作賦，人目為神童，《舊唐書 <http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%88%8A%E5%94%90%E6%9B%B8>》載：“六歲解屬文，構(gòu)思無滯，詞情英邁”。劉晏 <http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8A%89%E6%99%8F>年幼時號為神童，形狀獰劣，宰相張說 <http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%B5%E8%AA%AA>稱他為“國瑞”。《兒世說》、《幼童傳》、《世說新語 <http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%96%E8%AA%AA%E6%96%B0%E8%AA%9E>》、《太平廣記 <http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E5%B9%B3%E5%BB%A3%E8%A8%98>》都記載有大量的神童。
國外的神童也有很多，而且不乏后來取得過偉大成就者，比如莫扎特、卓別林、秀蘭?鄧波兒等等，但只要我們讀一讀他們的傳記，我們就會很容易的發(fā)現(xiàn)，他們的天才，與他們一生所付出的勞動和汗水相比起來，要渺小得多，要微不足道得多，也要平淡得多。
即便如此，也并不是所有神童都有一個好的歸宿。除了像王勃那樣英年早逝的，相當(dāng)一部分正如方仲永那樣“泯然眾人矣”。
還有，神童教育的悲劇，也是屢見不鮮。一千多年前，北宋元豐年間，饒州有位神童，叫朱無賜，因從小就能熟讀經(jīng)書而做了官。于是，當(dāng)?shù)厮杏泻⒆拥娜思胰急浦依锏男?ldquo;神童”熟讀《五經(jīng)》。但孩子生性好玩，不肯好好背記。父母們把這些神童一個個都放進(jìn)竹籃，吊上樹梢，使其玩耍不成。結(jié)果，饒州的許多孩子因為不具備神童的料性而被活活逼死……
神童教育現(xiàn)在的說法一般叫做超常教育，臺灣、香港稱資優(yōu)教育，歐美稱天才教育，日本稱英才教育，它是第二次世界大戰(zhàn)后在歐洲悄然興起的對天資優(yōu)異的學(xué)生所進(jìn)行的教育。
相關(guān)研究表明，智力發(fā)展超常者在兒童中的比例是1%-3%。中國有2億8千976萬名14歲以下的兒童，如果按1%的比例計算，中國超常兒童有290萬 <http://learning.sohu.com/20050404/n225014689.shtml>。
1978年以來，在不拘一格降人才的呼聲下，中國科技大學(xué)少年班應(yīng)運(yùn)而生，邁出了中國超常教育的第一步。
自1985年9月1日起，一批又一批的10到14歲的孩子，走進(jìn)北京八中超常教育實驗班，用4年的時間學(xué)完從小學(xué)5年級到高中3年級共8年的課程。在沒有任何優(yōu)惠待遇的情況下參加全國統(tǒng)一高考，結(jié)果這些十三四歲的孩子百分之百考上大學(xué)，大部分讀北大、清華等重點(diǎn)大學(xué)，甚至出了16歲的小博士。由此來看，北京八中的“神童教育”似乎成效顯著，成果輝煌。
總的看，20多年來，“神童教育”坎坎坷坷，幾起幾落，為我國培養(yǎng)了大量人才。
但是，隨著“神童風(fēng)潮”愈刮愈烈，無數(shù)家長的“神童情結(jié)”肆意擴(kuò)張，造就越來越過的“神童悲劇”……
由功利教育和應(yīng)試教育合力制造出“神童”，缺乏基本的人文精神的滋養(yǎng)，缺少特定的人文關(guān)懷，這也就給這些“神童”留下難以治愈的“硬傷”。
10歲神童上大學(xué)，需要父母陪同。
14歲神童高分入學(xué)，但入學(xué)后成績每況愈下，本應(yīng)從大學(xué)畢業(yè)之時，卻因為多門成績?yōu)榱惴侄粚W(xué)校“責(zé)令退學(xué)”。更不可思議的是，他在地圖上找不到首都北京在何處。
也許在每個家長心里，都執(zhí)著地認(rèn)為自己的孩子智力超常，就像情人眼里出西施一樣，家長眼里出神童。
望子成龍，望女成鳳，這是人之常情，可一旦陷入無視基本教育規(guī)律的妄想，就難免走火入魔。
比如，一度被炒得神乎其神的“胎教理論”，近來已被研究證明，并無科學(xué)依據(jù)。再如，本來針對少數(shù)學(xué)生的奧數(shù)班及奧賽之所以演變成了“全民總動員”，將眾多學(xué)生裹挾進(jìn)去……
還有，幼兒園教育小學(xué)化日趨嚴(yán)重，把孩子能認(rèn)多少字、背多少詩、多少英文單詞、做幾道數(shù)學(xué)題等來衡量教學(xué)水平，完全不顧最基本的幼教規(guī)律。
而真正的天才又有多少呢？
很顯然，很多“悲劇神童”就是現(xiàn)代版“傷仲永”！
現(xiàn)在看來，王安石 <http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8E%8B%E5%AE%89%E7%9F%B3>的《傷仲永 <http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BC%A4%E4%BB%B2%E6%B0%B8>》是一篇探討神童問題的散文，他強(qiáng)調(diào)：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣；卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人矣。”
應(yīng)試教育內(nèi)容的片面性、行為的短期性、目標(biāo)的功利性，最終只能制造出畸形的人才，是一株株“病梅”，盡管初看起來，他們姿態(tài)萬千，風(fēng)光無限，但卻沒有生命力……
救救孩子！
七、狼心狗肺
佳佳一直沒有上網(wǎng)。
Same一連等了一周，天天發(fā)留言。
佳佳始終沒有回復(fù)。
Same反復(fù)的翻閱那些相冊，自己都下了一跳，原來幾乎80%的照片下面，都有自己的留言，50%的照片下面，都有自己給佳佳量身定做做的配圖詩。
那些詩有的朦朧、有的熱烈、有的坦誠、有的含蓄、有的調(diào)皮、有的幽默……
Same真的沒有想到，如今自己寫起愛情詩來，居然比十年前還要激情澎湃，還要得心應(yīng)手……
難道，自己愛上了佳佳？
Same嚇了一大跳！
難道，自己真的愛上了佳佳？
可是，這怎么可能？
Same腦子里一片混亂……
看來，想要從佳佳那里尋找靈感已成泡影。
而小說修改似乎也無法繼續(xù)。
因為思緒很亂，小說的修改屢屢陷入困頓，Same決定要做一次短期休假。
他想了N種休假的方法。
比如探險。
這個想法一出現(xiàn)，他的思維立刻進(jìn)入興奮狀態(tài)。
喜歡冒險，這可能是每一個男孩子的天性。
當(dāng)然，包括男人。
不過男人與男孩子還是有區(qū)別的，因為男人的冒險一般是出于功利，而男孩子的冒險完全是出于好奇。
或許是因為孩提時代物質(zhì)生活的匱乏，還有游樂設(shè)施的稀缺，Same在讀初中時常常有些奇奇怪怪的想法。
當(dāng)然，這些想法或許不是他的，而是班上那幾個搗蛋鬼灌輸給他的。
反正，探險和尋寶這樣的念頭幾乎常常在腦海里閃現(xiàn)。
正如現(xiàn)在許多留守兒童一樣，那時候也有極少數(shù)這樣的“留守兒童”，他們要么是單親家庭，要么是父親在外地工作，多數(shù)為工人。
他們與同齡孩子比，相對知道外面的世界更多一些；與大部分孩子比，家庭條件又相對好些，又加上缺少家庭教育，所以就“無法無天”。
Same真正意義上的探險或者冒險其實只有兩次，其他都是玩耍而已，比如曾經(jīng)的“采松果”事件，摔下懸崖以及后來巧遇白蛇，在聯(lián)系白皮松。都只能算是有驚無險，而不是主動冒險。
在探險之前，Same他們曾經(jīng)有一次不成功的尋寶經(jīng)歷。
那是在一個初夏的午后，Same和狼心、狗肺、天牛、籃球等五個人一起鉆進(jìn)了學(xué)校后面山上那座廢棄了許久的土堡。
土堡建在一座山頭，山下是茂密的灌木林。據(jù)說林子里有狼和豹子，不過誰也沒有見過。
土堡的墻有七、八米高，正面有十個白色的直徑五、六米左右的大圓，大圓中是紅色的宋體字，從左到右每一個圓中依次是工、業(yè)、學(xué)、大、慶、農(nóng)、業(yè)、學(xué)、大、寨，在陽光照耀下，格外醒目。
五個人先從正面爬墻，太高了，上不去，后來繞到土堡后面，終于發(fā)現(xiàn)了在偏東方向有一個坍塌的坑洞。
那個坑洞外面不規(guī)則，約三四、十公分，再往里就變成一個小孔，一個人勉強(qiáng)可以通過，因為大家都是小孩子，所以相對順利。
洞身有四米左右，鉆孔至少得三米五，而且洞子成一個三四十度的傾角，當(dāng)時根本無法預(yù)計進(jìn)入土堡后會發(fā)生什么。
從鉆洞那一刻起，大家屏住呼吸，生怕驚動誰。
等大家全部入洞，才發(fā)現(xiàn)到處是斷壁殘垣。
有人很快就在荒草中發(fā)現(xiàn)“狼糞”，大家的心立刻又懸了起來。
于是各自每人去折了一段樹枝，提在手上，以備打草驚蛇或者防御狼。
五個人你推我搡，不時有人被推到排頭，有不時有人躲到中間，或者落在最后，跌跌撞撞的來到城墻一角。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，他們就發(fā)現(xiàn)有一堆新土。
有人說那可能是一座新墳，可是另外的伙伴立刻否定了這種說法，最起碼剛才是無法從他們進(jìn)來的狗洞中運(yùn)進(jìn)來的。
既然不是一座新墳，那怎么又會有一堆新土？
好奇心驅(qū)動著大家，大家忽然就忘記了害怕。
他們蜂擁而上，快步跑到土堆前。
果然是一堆新土，下面的還保持著適當(dāng)?shù)乃帧?/p>
土堆后面是一個一米見深的坑。
坑的下面，是一塊五、六十公分見方的石板，屬于天然的那種青石板，沒有任何人工雕鑿的痕跡。
幾個人七手八腳，打開石板，還有一層。
在打開一層，還有一層……
這樣一直打開了七八層，終于露出一個石坑，而石坑里空空蕩蕩的，什么都沒有。
這時大家開始七嘴八舌的分析，覺得這里肯定是藏寶的地方，只是在我們大家到來一周前，或者五天前已經(jīng)被人光顧過了。
于是大家又開始分析，拿走寶貝的，究竟是寶貝的主人？還是像我們一樣的探險者？
于是大家開始懊悔，說原本要是早一個禮拜，這些寶貝就歸大家啦，可惜我們晚來一步。
于是大家又開始相互埋怨……
正在這時，一只山雞撲騰一聲竄出草叢，大家都吃了一驚，撒腿就跑……
Same至今依然清晰地記得，當(dāng)時跑到洞口時，已經(jīng)有三個同伴鉆出去了，他看了看后邊，沒有發(fā)現(xiàn)有狼或者豹子什么的追來，就等倒數(shù)第一個先鉆，自己最后一個鉆了出來。
回家路上大家都很掃興，話不多。
等快分手時，“狗肺”突然說，我在南山上還發(fā)現(xiàn)一個地方，和《阿里巴巴與四十大盜》小人書里看到的差不多，你們敢不敢去？
其余人幾乎異口同聲地說：“敢”。
這一次的探險讓Same沒齒難忘。
所以前些日子，Same從電視新聞中看到一些探險者在羅布泊失蹤的新聞后，他要好多話想說。
Same覺得，現(xiàn)在自己的思想中，和平、和諧、和美占據(jù)著核心地位，所以他倡導(dǎo)綠色文化，不僅僅反戰(zhàn)，而且也反對一切形式的對生命放棄和輕侮。
特別是探險，許多人都是在一種功利心態(tài)下進(jìn)行的探險，所以他們所謂的挑戰(zhàn)極限、挑戰(zhàn)自我，其實是對自我的無知與無視。
現(xiàn)在看來，挑戰(zhàn)自我的前提必須和與之配套的后勤保障緊密結(jié)合起來。離開后勤保障工作，應(yīng)該嚴(yán)禁探險。
理由是顯而易見的，這個世界沒有極限。
假如你能夠舉起200公斤，那么你的下一個目標(biāo)最多210公斤，而絕不是300公斤。
假如你能夠飛越黃河，那也就是在壺口瀑布，而不是入?？?。
假如你超越了自己的體能，那么后果可想而知。以此類推，即使是智能方面，超越都有相當(dāng)?shù)娘L(fēng)險，比如導(dǎo)致走火入魔。
還有，此時此地的超越，對于生命個體而言，一時一地的超越，又有多大的現(xiàn)實意義？對于整個社會而言，憑肉體去征服一座山、征服一條河，又有多大的歷史意義？
無法學(xué)習(xí)、不可效仿！這是探險者所以異于常人的地方，而這也是常人不應(yīng)該探險或者冒險的根本所在。
再說了，人生最寶貴的是生命，生命對于每個人，只有一次！
Same一樣，大家也一樣，所以修改到這里時，他有一種后怕。
大約是過了一周以后，還是原班人馬，一起來到南山腳下。
這是一座土山，山上植被稀少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一塊一塊的綠色，就是村落。
那些村落并不大，大概也就是十來戶人家。
估計東晉大詩人陶淵明曾經(jīng)就在其中人最少的那個村子里居住，否則怎么會有“采菊東籬下，悠然見南山。”的佳句。
“狗肺”就像一個向?qū)В炀毜貙⒋蠹乙桨肷窖?，他們開始第一次大規(guī)模探險。
洞子很深，而且很大。
前進(jìn)二、三十米的時候，出現(xiàn)了一個分岔，大家選擇向左，不到十米就沒路了。于是選擇向右。
又進(jìn)去十來米，同樣沒有路。
有人打開手電筒，才發(fā)現(xiàn)這是一個上升通道，有三米高，需要爬上去。
“狗肺”準(zhǔn)備放棄，Same在“狼心”的唆使下，爬了上去，其他兩人也就跟著“狗肺”出去了。
借著微弱的手電光，“狼心”和Same又走了十來米，出現(xiàn)第二個分岔，這一次情況和前面剛好相反。在左面進(jìn)去后，又是一個兩米多高的上升通道。
不過感覺已到了盡頭。
“狼心”蹲下，讓Same踩著自己的肩膀上去。
Same把手電筒往四周環(huán)射了一下，發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有幾床棉被，疊得整整齊齊。一個角落里有一些鍋碗瓢盆。
忽然，燈光被什么東西反射了回來，Same發(fā)現(xiàn)在一面墻上一字排列，掛著四五把大砍刀，他一驚，“狼心”腿一軟，就被摔在地上。他們來不及多想，迅速原路返回，好在“狗肺”他們依然等在洞口。
見他倆空手而歸，又聽了Same的介紹，“狗肺”覺得很有必要報告派出所。
于是Same就把看到的情況告訴了警察叔叔……
Same還記得，五個人的探險生涯就這樣結(jié)束了。
后來，他又獨(dú)自一個人去“捉鬼”，在伸手不見五指的夜里，自己在亂墳堆中等鬼，鬼沒有等到，卻在起身時被一些灌木掛住了衣服，結(jié)果跑到家才知道“鬼”就是一些掛在衣服上的樹枝。
而從那以后，Same就再也不相信這個世界有鬼了。
關(guān)于他們探險中的事情，Same后來從一位親戚家里得知，大約是探險結(jié)束半年后，公安局破案了，要他領(lǐng)自家的財物，其中就有他們家準(zhǔn)備給兒子結(jié)婚的兩床新被子。
雖然知道結(jié)果，已經(jīng)是十多年后的事情?？蒘ame它們的探險，在當(dāng)時就已經(jīng)結(jié)束。
現(xiàn)在，Same又重新想起探險，想起那些無謂的犧牲者，就很有些傷不起，于是，這個計劃又被他否定啦。
Same再次想到了失蹤多日的佳佳。
他決定在寫一條留言給佳佳，他不相信佳佳不在，于是他寫道：
天天做潛水員，你就不覺得缺氧嗎？你不覺得讓人等待是一種變相折磨嗎？
佳佳依然沒有回音。
Same想到一個故事：一天，有人找到一位會移山大法的大師，央其當(dāng)眾表演一下。大師在一座山的對面坐了一會兒，就起身跑到山的另一面，然后就表演完畢，眾人大惑不解。大師道：這世上根本就沒有移山大法，唯一能夠移動山的方法就是：山不過來，我就過去。
Same決定親自去重慶一趟。
他想給佳佳一個意外地驚喜。
他把約會時間定在了農(nóng)歷三月初三。
三月三是漢族及多個少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，古稱上巳節(jié)。相傳三月三是黃帝的誕辰，自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說法。該日民間有流杯、流卵、流棗、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃薺菜、煮雞蛋等習(xí)俗以及歌會等活動。
漢族過三月三，除了祭祀之外，后期陸續(xù)發(fā)展為河畔嬉戲、男女相會、插柳賞花等民俗活動。臺灣、福建地區(qū)三月三為“三月節(jié)”，“采鼠麹(曲)草，合米粉為粿以祀其先，部分人士會選在三月初三的上巳節(jié)掃墓，兼具踏青、除去不祥的意思。
壯族多于三月三趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會，青年男女們對歌、碰蛋、拋繡球，談情說愛。相傳為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)。壯族多于三月三來掃墓，通常蒸五色糯米飯。
侗族多于節(jié)日舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對歌、踩堂等活動，亦稱“花炮節(jié)”。
布依族于節(jié)日殺豬祭社神、山神，吃黃糯米飯，各寨三四天內(nèi)不相往來。
瑤族以三月三為“干巴節(jié)”，是集體漁獵的節(jié)日，并將捕獲的野物魚類按戶分配，共享收獲的歡樂，后云集于廣場，唱歌跳舞，歡度佳節(jié)。
畬族以三月三為谷米的生日，家家吃烏米飯。
黎族稱三月三為“孚念孚”，為預(yù)祝“山蘭”(山地旱谷)和打獵豐收的節(jié)日，也是青年男女自由交往的日子，人們稱它為談愛日。關(guān)于它的來歷，有個美麗的傳說故事。
土家族的三月三，則是土家族的情人節(jié)了。三月三的那天，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌為媒，以踩腳定親。
其他如水族、苗族、仫佬族、毛南族等族都有各自傳統(tǒng)的三月三節(jié)日習(xí)俗。
Same把時間定在三月三，有幾個方面的考慮：一是重慶已經(jīng)春暖花開，是一個美好的日子；二是借機(jī)去見一下佳佳，或者做進(jìn)一步了解；三是自己順便到重慶游玩散心，整理一下思緒。
Same粗粗算了一下，來去路上得兩天，重慶呆一天，湊個雙休，還得請一天假。
這么一看，三月三是星期六，自己星期五走，星期天回來。
一切準(zhǔn)備就緒，Same就準(zhǔn)備出發(fā)啦。
他開始想象佳佳見到自己時的各種表情……
想著想著，他感到一種淡淡的不安。
八、十論人才
看到《十論人才》這個小標(biāo)題時，Same很糾結(jié)。
要說自己整部小說，當(dāng)初寫的最讓自己自豪的文字，應(yīng)該說就是這些文字。
他對這些文字的偏愛，達(dá)到了只增加不刪減的程度。
所以，每修改一遍，這段文字就要“發(fā)福”一次?？墒撬绞窃黾舆@部分內(nèi)容，小說就變得越來越不像小說。
這，也許就是自己糾結(jié)的根本所在。
然而糾結(jié)歸糾結(jié)，這一部分修改不完，整個小說的修改工程就無法結(jié)束。是的，即使讀者沒有心思硬著頭皮看下去，他也要硬著頭皮改下去。
這個過程在他看來有點(diǎn)像做沙雕。
或許會在頃刻間轟然倒塌，可一旦要是雕塑成功，往往會得到意想不到的結(jié)果。當(dāng)然，還有過程。
Same打算享受這個過程。
所以，他還是執(zhí)著的進(jìn)行了大刀闊斧的修改。修改后，《十論人才》由當(dāng)初本章的三分之一，變成現(xiàn)在的九分之一。修改后的內(nèi)容如下：
我常常鼓勵學(xué)生說：
“所有的青蛙都曾經(jīng)是蝌蚪，所有的天才都曾經(jīng)是蠢材。”
現(xiàn)在，許多反映偉人歷史題材的文藝作品，大多數(shù)已改變了過去那種高、大、全的形象，以及他們所代表的莊嚴(yán)和神圣，走下“神壇”的他們，有和平常人一樣的喜怒哀樂，讓大家感受到他們更像人而不是更像神。
特別是在力求再現(xiàn)歷史真實的一些作品中，那些偉大的科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家和政治家、軍事家中的許多人，在他們小的時候，甚至比一般的小朋友還要丑，還要笨，還要蠢。
自然而然地，我想起了一位哲人的話：“所謂垃圾，就是放錯了位置的人才。”
想到這兒，我就寫下了：
垃圾與人才
什么是垃圾？
什么是人才？
我想，不用解釋，連三歲小孩都明白。
可是，有的話卻不那么好懂，這就是：
“所謂垃圾，就是放錯了位置的人才”。
反過來，可以說：“所謂人才，就是放對了位置的垃圾”。
也許有人會說：“垃圾就是垃圾，把垃圾放在皇帝的寶座上也成不了皇帝！垃圾放對位置難道就不是垃圾了？把垃圾放到垃圾箱里，位置再恰當(dāng)不過了，難道它就不是垃圾了？相反，人才就是人才，你把人才放到叫花子堆里，人才仍然還是人才。是金子，放到哪里都會發(fā)光，難道把金子扔到荒山野嶺，金子就不會發(fā)光了？”
我想，回答應(yīng)該是這樣的：
首先，是“垃圾”的歸屬問題。任何“垃圾”，都應(yīng)該放到垃圾箱，但必須明白，這是天經(jīng)地義的習(xí)慣思維。
實踐證明，不同的垃圾應(yīng)該放在不同的垃圾箱中。
比如，在一些大中城市，垃圾分類利用和回收不僅創(chuàng)造出了巨大的環(huán)保效益，而且也創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。
經(jīng)過分類回收，二次處理和加工改造，許多垃圾變廢為寶。廢書廢報變成了紙漿，廢鋼廢鐵變成了型材，廢玻璃廢塑料變成了新產(chǎn)品，就連廢舊易拉罐、飲料瓶等都變成了堂而皇之的工藝品……
工業(yè)廢氣、廢水、廢渣，在一定的技術(shù)條件下可循環(huán)利用，生活廢棄物在分類后變得更加多彩，所有的垃圾在放置時做到了“人盡其才，才盡其用”，這樣的垃圾，難道不就是垃圾中的“人才”嗎？
還有，如果拿出“千金買骨”的膽略和勇氣，拿出“化腐朽為神奇”的智慧和技術(shù)，“垃圾”變“人才”還不是遲早的事。
相反，很多時候，人們忽視了這種“人才”觀，而是一味地去追求名、優(yōu)、新、奇、特，把人才等同于精華，等同于高檔，等同于完美，稍有一點(diǎn)毛病就視為垃圾，結(jié)果造成了“垃圾成山”般的人才浪費(fèi)。
這樣的“垃圾”越多，人才的浪費(fèi)也就越大；同樣，人才浪費(fèi)越大，這樣的“垃圾”也就越多。
其次，是關(guān)于“金子”的發(fā)光問題。
這完全是一個偽命題！事實上，金子本身并不發(fā)光，只能發(fā)射光。
如果把金子藏在柜子里、埋在泥土中，便不再有什么光芒。
人才問題也一樣，任何人才都是一定時空中人才，如果讓牛頓去跑馬拉松，讓愛因斯坦去指揮盟軍，讓林肯去制造飛機(jī)大炮，讓貝多芬去研究遺傳學(xué)規(guī)律和細(xì)胞學(xué)說，讓達(dá)爾文進(jìn)行宗教改革，讓凱恩斯去畫《向日葵》，讓愛迪生整天給學(xué)生傳授孔孟之道……
那么，世界上還會有人才嗎？歷史的天空還會有璀璨的星光嗎？
退一步而言，即使是同樣的金子，你把它放在不同的位置，“發(fā)光”的“亮度”和“時間”也大不一樣。越是放在明亮的地方，金子的光就越亮，發(fā)光時間也就越長；越是放在光線黑暗的地方，金子的光就越暗，發(fā)光時間也就越短，甚至沒有光。
這使我不由想起另外一句名言：
“生活中不是沒有金子，而是缺少發(fā)現(xiàn)！”
我想，對于人才，“缺少發(fā)現(xiàn)”這句話也是適用的，所以，我們呼喚伯樂。所以，我接著寫下了：
伯樂與人才
伯樂與人才有關(guān)系嗎？
我想，當(dāng)然有！
有人肯定會問：“伯樂與人才到底是什么關(guān)系？究竟是先有人才呢，還是先有伯樂？”
韓愈先生曾大聲疾呼：“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有”。
從韓老先生的呼吁中，不難發(fā)現(xiàn)這樣一個道理，那就是：伯樂與千里馬是同生共死的，是一對“孿生兄弟”，有伯樂就有千里馬，沒伯樂，即使有千里馬也不會被認(rèn)同。
因此，對于千里馬而言，如果你叫伯樂看中了，那么，伯老先生上嘴皮一碰下嘴皮，說你行，你就行，不行也行！
相反，如果老伯頭他看不上你，那么，他老人家鼻子里面哼一哼，說你不行，就不行，行也不行！
如此看來，似乎馬之千里與否，不在“馬”而在“伯樂”也！
可惜、可悲、可恨、可嘆、可可可可……
可老伯頭他是“黃鶴一去不復(fù)返”了！
于是我想：
人才之于伯樂，就像是守株而待兔。不知萬萬千千之人才，年年歲歲之日月，只一個顛顛狂狂之老頭，用一雙昏昏花花之老眼，怎么才能一個一個又一個的去發(fā)現(xiàn)呢？
當(dāng)然，對于千里馬“個人”而言，如果那些大大小小的“伯老先生們”既沒有說看上你，也沒有說看不上你，或者你自己就根本沒有一個讓“老伯們”說看上，或者說看不上的機(jī)會，也絕對不應(yīng)該對自己喪失信心、得過且過。
首先，要學(xué)會放下千里馬的“架子”。
然后，再找一個老實巴交的農(nóng)夫，找一個勤勤懇懇的車夫，或者干脆去找一個愛馬如命的馬夫，只要有他們自己吃的，你就不用愁會餓著肚子。
等你吃飽了，喝足了，再痛痛快快地在小河里洗個冷水澡，然后，在藍(lán)天下放聲長嘶，在白云下盡情追逐，在草地上肆意戲嬉，那將是何等的瀟灑，何等的愜意，何等的自由！
進(jìn)一步而言，誰要是真正想讓你跑起來，你正覺得全身有力氣、沒處使，加上你又不在乎什么名、什么利的，自然會日行千里、夜跑八百，于百萬馬中取冠軍金牌。
如果有一天“老伯們”來了，說你不行，也沒有什么了不起。窮則獨(dú)善其身吧！如果有那位老伯頭一高興，說你行，那你還等什么？達(dá)則兼濟(jì)天下吧！
再說了，我們也應(yīng)該對伯樂們表示充分的信賴。因為“伯樂”的眼睛再花，他們也不會把一匹“駑馬”看成是一匹千里馬。這一點(diǎn)是肯定的。
相傳九方皋在相馬時，他甚至連馬的大小、毛色、性別都沒有記住，但他卻能夠一眼就認(rèn)出千里馬。
從這樣的事例中，可以看出某種意義上，是“千里馬”成就了“伯樂”。
如此說來，伯樂和千里馬同樣重要，但伯樂首先應(yīng)該學(xué)會的，是自我完善，而人才首先應(yīng)該學(xué)會的，是自立自強(qiáng)。
韓老先生的話，應(yīng)該是這樣才對：“世有千里馬，也有伯樂，千里馬常有，則伯樂必常有”。
所以我以為，現(xiàn)在全部人才問題的核心，應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)伯樂、培養(yǎng)伯樂、依靠伯樂，建立健全相馬機(jī)制和相馬體系。
當(dāng)然，相馬的方式方法和標(biāo)準(zhǔn)也得隨之改進(jìn)。比如改“相馬”為“賽馬”，改“單項優(yōu)秀”為“綜合達(dá)標(biāo)”，改“肉眼觀察”為“科學(xué)儀器檢測”與“電腦計算”相結(jié)合等等。
不過，人們畢竟沒有生活在“真空”里，現(xiàn)實生活中，幾乎所有的發(fā)現(xiàn)都是有條件的，還有，評價體系決定前進(jìn)方向！比如你有沒有長嘶一聲的機(jī)會，你有沒有與伯樂們的裙帶關(guān)系，還有長相等等。這樣一想，又開始寫：
相貌與人才
我并不討厭長相難看的人。
“長得丑，不是我的錯！”
但如果東施與西施同時出現(xiàn)，毫無疑問，我的目光百分之百的會跟著西施打轉(zhuǎn)。
俗話說：“鳥美在羽毛，人美在心靈”。
可我想說的是，你的眼睛可能隨時都會欺騙你，因為人類的視線，不論在任何地方、任何時候，都沒法看到靈魂深處，即使他（她）的心靈更美。
我沒有考證，準(zhǔn)確地說是沒有考證出來，這“人才”二字，最早到底是用來形容才華的，還是用來形容長相的。但我發(fā)現(xiàn)很多地方在形容一個有才華的人時，總是愛用：“生得一表人才”幾個字。
“生得一表人才”。從字面來理解，絕對是說長相的。
我們知道，人才可以分好多種，比如怪才，比如鬼才，比如奇才，但絕大多數(shù)與長相無關(guān)，非要找一個例子，應(yīng)該首推《三國演義》中的臥龍與鳳雛。
臥龍先生當(dāng)屬一表人才的那一類，所以就有了劉備三顧茅廬的故事。今天的電視連續(xù)劇中，也請的是有“奶油小生”之雅稱的演員扮演。
鳳雛先生的運(yùn)氣卻不那么好，奇丑的容貌非但沒有人主動去請他，上門自薦也備受冷落，浪費(fèi)了青春年華不說，就連滿腹經(jīng)綸、一腔熱血、五車詩書也跟他一起倒了霉，最后凈賺了一個“臭龐統(tǒng)”的大號，弄得許多水平不高且與他毫不相干的參謀人員，至今還要打上他的旗號。
當(dāng)然，在人才的選撥中，像鳳雛這樣背時的不多。在更多的時候，美的是人才，丑的更是人才。比如近年來，影視界丑星很吃香，像“奶油小生”這樣的人，長時間接不上好戲，就很能說明問題。
當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)唯美主義的童話破滅時，“唯丑主義”就會很快取而代之，一項調(diào)查表明，現(xiàn)代女性對《西游記》中大嘴、長耳、巨胖的豬八戒先生的喜愛率，竟然比那個細(xì)皮嫩肉、眉清目秀、相貌堂堂，讓鬼怪狐精們聽了垂涎三尺、見面頓起淫心的唐僧高出六成以上！
還有，在唯丑時代，人才逃不脫這樣的命運(yùn)：“老實是無用的表現(xiàn)”，“做馬的不如拍馬的”，“干的不如看的、看的不如轉(zhuǎn)的、轉(zhuǎn)的不如打小報告的”。
“嘴臉”越丑，便越是人才，丑得像豬八戒，那才是人才之最。如果再遇上武大郎開店，那么人才不但要丑，而且要矮。他高三尺，你就不能超過一尺半，最好是“眼小”、“鼻歪”、“嘴巴扁”。不然的話，你就先到“丑容院”里去包月吧！然后，再到傳銷講習(xí)所，對你的心靈再進(jìn)行一次徹底地“丑化”，讓你真正表里如一。
現(xiàn)在，許多地方在招聘廣告中都提出了長相要求，惹的“人造美女”生意興隆，照這樣發(fā)展下去，是不是今后入學(xué)考試要改成“貓步”邁過“T型臺”？是不是畢業(yè)論文要改成“健美”比賽？是不是人才招聘會要改成“化裝舞會”？
這樣想著，覺得人才與道德的關(guān)系應(yīng)該也很重要。我們提倡不拘一格用人才，并不是說就可以忽視道德的建設(shè)，應(yīng)該說，一個有德無才的人，他還可以用自己的道德魅力吸引許多有才華的人，為自己出謀劃策；而一個有才無德的人，不但對他自己，而且對于整個人類社會，都只是一場災(zāi)難。
道德與人才
老祖宗留下古訓(xùn)：“畫虎畫皮難畫骨、知人知面不知心”。
最近讀了一些報紙，倍感此言有理！
而最最令我難以置信的，是這些事例恰恰發(fā)生在我認(rèn)為最最純凈的校園里。
先說我們的博導(dǎo)，還是北京大學(xué)的，居然靠抄襲別人的論文發(fā)家；再說我們的教授，原來是蘭州大學(xué)的，他竟然用制作毒品來發(fā)財；還有我們的研究生，似乎是清華大學(xué)的，他滿足好奇心的方式不是去讀萬卷書、行萬里路，更不是去做上千萬次的實驗和演算，而是拿上明知會造成嚴(yán)重后果的硫酸，去驗證動物園里的狗熊到底是“笨”還是“不笨”……
我真的沒有想到，就連有“象牙塔”之美譽(yù)的大學(xué)校園，都會有如此的骯臟與卑鄙，如此的厚顏與無恥，如此的心靈空虛與道德淪喪！那么，在其它地方，在其它需要有人才的地方，我們還能夠看到些什么？
有人說：現(xiàn)如今，集體主義講得少了，個人主義講得多了；舍己為人講得少了，有償服務(wù)講得多了；無償援助講得少了，戰(zhàn)略雙贏講得多了，這實質(zhì)上是一種人的覺醒和社會的覺醒。
但我總是覺得，這種“覺醒”好像是人或者社會睡了一覺，奇怪的是睡前一切正常，一覺睡醒后就忽然瘋了，整個的人生觀、價值觀、榮辱觀等等，全都亂了套。
別的不說，單從實現(xiàn)個人價值來看，已經(jīng)變成實現(xiàn)個人存款絕對數(shù)了。
一個人，不管他是怎樣的缺德和陰險，怎樣的心狠手辣和不擇手段，只要腰中有銅，家中有金，這個人的價值就實現(xiàn)了；反之，你讀了多少書、學(xué)了多少雷鋒或是做了多少學(xué)問，只要收入不提高，你的價值就沒有提高……
也許在這一點(diǎn)上，老祖宗比我們有先見之明，比如他們在人才選撥中的“養(yǎng)士”制度，推舉“孝廉”制度，都曾做過這方面的嘗試。
特別是推舉“孝廉”制度，在選人方面以道德為核心，雖然這個“道德”二字離不開“忠孝廉悌”，離不開“仁義禮智信”和“君君臣臣父父子子”的封建烙印，但至少在用人上堅持了“道德”標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)，對于今天仍然有很強(qiáng)的借鑒意義。
事實上，拋開人才這樣的話題，單是做人，道德也應(yīng)該是最最重要的，人能夠與其它動物區(qū)分開來，就是人有了羞恥心，有了同情心、有了自信心、有了關(guān)心、愛心、良心、善心、擔(dān)心、傷心、痛心、灰心……
而所有這些“心”，都是道德之心。
試想，如果有人野心勃勃、有人居心叵測、有人心狠手辣、有人心猿意馬、有人心懷鬼胎、有人心似蛇蝎……
那么，他還有什么道德可言？這樣的人一旦機(jī)敏過人、博學(xué)多才，那么，他不是撒旦還會是誰？
發(fā)現(xiàn)核能是一種才華，道德讓它變成了清潔能源；不道德卻讓它變成了核武器。據(jù)說，全世界現(xiàn)存的核武器，足以讓地球毀滅幾百次。果真如此，真不知這到底是道德的悲哀，還是人才的悲哀？
這樣想著，我覺得還得講一講環(huán)境。接著寫：
環(huán)境與人才
時下，關(guān)于人才最激烈的爭論，莫過于人才與環(huán)境問題的爭論，所以最流行的人才用語，變成了一句古詩題：
孔雀東南飛！
到了后來，演變成了麻雀東南飛。
現(xiàn)在，這話干脆成了：
只要長個翅膀，就會東南飛。
為什么會這樣，關(guān)鍵是一個環(huán)境問題。
比如宋朝的高俅，他雖不能像今天世界杯球員那樣的風(fēng)光，更不可能得什么“足球先生”之雅號。但他憑著有一身球技，踢球踢成了高太尉，這在今天的世界是很難想象的。而身懷絕技，八十萬禁軍教頭林沖，不僅連自己的老婆都保護(hù)不了，還差點(diǎn)命喪野豬林，焚尸草料場，要不是雪夜上梁山，一身的骨頭在那里，恐怕還是個未知數(shù)呢！
當(dāng)然，要說人才，還得再加上一個翅膀問題。
按照常理，什么樣的環(huán)境，造就什么樣的人才，所以我們說：“桔生淮北則為枳”，“時勢造英雄”等。
這種觀點(diǎn)再深入挖掘，就出現(xiàn)了 “種瓜得瓜、種豆得豆”和“龍生龍、鳳生鳳、老鼠生兒會打洞”這樣的中國諺語；也就有了印度電影《流浪者》“法官的兒子是法官、賊的兒子是賊”這樣的世界名言。
表面上看，這些推理并沒有什么錯誤?？刹皇菃幔繓|北大興安嶺長的是松樹而不是椰子樹，西藏高原生產(chǎn)的是青稞而不是水稻，至于北極熊，也沒有什么人會跑到騰格里沙漠里去找……
可是，人才既不是植物，也不是普通的動物，人與動物的區(qū)別在于，他們不僅能夠適應(yīng)環(huán)境，而且能夠改造環(huán)境。
但是，有些人才是不愿意花太多的時間和精力，去改造和適應(yīng)環(huán)境的，而知識又讓人類插上了騰飛的翅膀。所以，他們選擇了飛翔。
當(dāng)一群大雁穿過萬里睛空，留給人們印象最深的，應(yīng)該是那一個大寫的“人”。而當(dāng)人才遷徙之后，留給“環(huán)境”的卻是一個缺氧區(qū)和一個真空區(qū)，還有許多黑壓壓的陌生面孔和欲說還休的沉重。
其實，幾乎所有的人才都像蒲公英的種子，無盡地盤旋，只是為了找一個地方扎根，他們懂得，只有根植于自己的土壤，去享受充分的大氣、陽光和水份，才能無愧于自己的人生。
我想，不能因為沙漠中有綠色，就輕率地認(rèn)為綠色需要沙漠；更不能因為逆境可以成才，從此便放棄對順境的固守和追求！
我對剛才的最后一段很自我欣賞了一番，覺得還沒有擊中要害，我真正想極力反對的，應(yīng)該是唯“文憑”的論調(diào)，于是，我接著寫。
文憑與人才
時下，在許多公開的人才招聘場合，文憑成了一種“水漲船高”般的高檔消費(fèi)品。
你剛從中專畢業(yè)，人家要求大專以上；你費(fèi)了九牛二虎之力，終于在兩年內(nèi)讀完大專，這時候只有本科吃香，等到你拿上本科文憑，原以為萬事大吉，誰知用人單位掛出研究生以上，然后你又去考研，考了半天還沒有考上，用人單位已改用博士了……
于是，有人大聲疾呼，人才高消費(fèi)之風(fēng)當(dāng)剎矣！
其實，大聲疾呼是對的，但他卻呼錯了！
目前的高消費(fèi)，事實上并不是人才的高消費(fèi)，而是一種文憑的高消費(fèi)，事實上，文憑遠(yuǎn)比人才吃香得多得多。
別的不說，單是從假文憑泛濫一事而言，足以見其才是真正的“人才輩出”，如“雨后春筍”。
你看看那些假文憑、那印刷、那裝幀、那制作、那印章、那材料，幾乎與真的沒有什么兩樣，要不是有那么多“人才”，他們能做得如此惟妙惟肖，以假亂真嗎？
他們用一個傳呼、一個手機(jī)號做著上百萬的生意，他們難道不是“企業(yè)家”？他們懂得什么叫市場經(jīng)濟(jì)，明白什么叫供需平衡，他們難道不是“儒商”？他們理解人們的難處，有求必應(yīng)，難道不是“神明”？
他們堅持“人人為我，我為人人”，解決了多少難題，幫助了多少懷才不遇求職者、懷抱天下的求官者、懷揣夢想的求財者？他們?yōu)槌扇绽锩χ夜ぷ鳌⒃u職稱、晉職務(wù)、分住房甚至談對象的人在危難時刻、緊要關(guān)頭所起的作用，簡直是雪中送炭，難道他們還不算“人才”？
有了假文憑，就有了假人才！
而假文憑與假人才的繁榮，在社會中起到了一種“良性”的互動，互動的結(jié)果，是由人人“恨假”到人人“羨假”再到人人“造假”，最后假文憑與假人才倍加繁榮，“假做真時真亦假，真做假時假亦真”。
如果認(rèn)真分析一下，我們就會得出這樣一個結(jié)論：
凡是有文憑的，不一定是人才；凡是叫人才的，也不一定有文憑。人才并不等于文憑，文憑也并不等于人才。況且，并不是文憑越高，人才的水平也就越高。
眼下，由于市場的需要，文憑熱導(dǎo)致了辦班熱，但辦班熱卻沒有推動讀書熱，假文憑是地攤貨，真文憑在“專賣店”出售，只是一個廉價，一個高價罷了。
這是多么令人痛心疾首的事情??！
我想，照此下去，少則5年，多則10年，我們將“撕爛”文憑。因為到那個時候，衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)將不是文憑，而是水平！
雖然，我知道撕爛文憑只是我一時的氣話，但唯文憑是不會吃香許久的，我堅信。類似的還有現(xiàn)在正如日中天的喝酒。酒文化對于國人而言，是再熟悉不過的啦，可是人才與酒量的關(guān)系，似乎正在崛起，我接著寫：
酒量與人才
過去人們談人才，總說水平如何如何。
我理解，除了物理學(xué)和地理學(xué)中的定義外，水平在中國象征著一個人“喝了多少墨水”。
“喝了多少墨水”，就證明有多高的水平，這是自然的，所以有人曾杜撰了一則笑話：
古時候，有個高官經(jīng)常喝墨水，仆人見了，大惑不解。
一問，方知有人曾在公開場合嘲弄自家老爺“腹中無墨”、“胸?zé)o點(diǎn)墨”，所以老爺誓言每日必喝墨水半斤。
我想，水平的高低，單是靠喝墨水喝不出來的，高官之愚頑，可見一斑。
當(dāng)然，時下人們說人才，已不提水平二字，只談“酒平”高低。
“能喝半斤喝八兩，這樣的干部要培養(yǎng)；能喝八兩喝一斤，這樣的干部最放心；能喝白酒喝啤酒，這樣的干部要調(diào)走；能喝啤酒喝飲料，這樣的干部不能要。”
這樣的事例，居然就在我們身邊，每天都在發(fā)生著……
關(guān)于“酒平”的解釋，最早見于何時、何處，已無從考證，但用“酒平”代替水平，卻自古有之。東漢時期的孔融，曾經(jīng)這樣寫道：
“堯不千鐘，無以建太平；孔非百觚，無以堪上圣……”而后人也以曹劉“煮酒論英雄”、李白“斗酒詩百篇”，杜甫“白日放歌須縱酒”等斷言，凡是有才華的人，大抵都是些酒缸飯桶，頗有“馬之千里者，一食或盡粟一石”之氣魄。
“天若不愛酒，酒星不在天；地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉！”
將酒與天地人連接起來，酒量之于人才，關(guān)系當(dāng)然更加不同尋常。
到了市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，“酒平”更是扶搖直上，男人有酒量，走哪兒都當(dāng)長；女人有酒量，肯定比男強(qiáng)；小孩有酒量，大人都夸獎；大人有酒量，哥們遍四方；誰要有酒量，凡事好商量；誰要沒酒量，不如當(dāng)和尚……
更有甚者，有人說“酒平”就是水平，“酒平”代表人品，人才就是“酒才”……
如此說來，我們真是糊涂，修那么多的學(xué)校干嗎？搞那么多的技術(shù)干嗎？成天里研究那么多學(xué)問干嗎？倒不如全建了酒廠，倒不如全練了酒量，倒不如以酒代字，以酒作文，以酒來繁榮人類的文明，推動社會的進(jìn)步。變煮酒論英雄為喝酒論英雄，豈不是在人才標(biāo)準(zhǔn)上更加公開？更加公平？更加公正？
看來，酒量與人才，真是一言難盡。
如果還想牽強(qiáng)一點(diǎn)，是不是應(yīng)該承認(rèn)：
“真正的人才是需要發(fā)酵的”。
對于酒，我還是很敬畏的。想當(dāng)初，武松景陽崗打虎，如果不是那“三碗不過崗”的好酒，讓他足足喝了十八碗，他還能打死那只吊睛白額的大蟲嗎？
但好像什么人喝什么酒也很重要，比如同樣的酒，叫武大郎喝了，不要說十八碗，就是喝上八十碗、八百碗，他也絕對成不了什么英雄好漢。
這樣一想，又接著往下寫：
年齡與人才
中國有句俗話：自古英雄出少年。
中國還有一句俗話：姜還是老的辣。
如果要讓我們舉例說明的話：
前一句在中國有司馬光砸缸、有曹沖稱象、有駱賓王作詩，更有劉秀下南陽、安羅作宰相等；在國外有莫扎特、牛頓、卓別林、愛因斯坦……
后一句有老馬識途、有姜太公釣魚、有廉頗老當(dāng)益壯、有孔明七擒孟獲等；在國外有美國70歲的里根當(dāng)選總統(tǒng)……
如此看來，年齡與人才之間本來沒有什么必然的聯(lián)系，老、中、青、少、幼等可能都不是人才，也可能都會從他們中間產(chǎn)生人才，關(guān)鍵是我們將一個非常重要的邏輯關(guān)系弄錯了，那就是“一定人才的年齡”與“一定年齡的人才”兩者之間的關(guān)系。
我們說“融五歲、能讓梨”，那是專指中國東漢時期的孔融，而絕非指全世界歷史上的所有的五歲兒童；我們說姜太公80出山，也僅僅是就他個人說的，而絕不是說古今中外所有的80歲以上的老年人。因此，在發(fā)現(xiàn)人才這個問題上，我們的思路應(yīng)該是清晰的，目光應(yīng)該是敏銳的，邏輯應(yīng)該是嚴(yán)密的，判斷應(yīng)該是準(zhǔn)確的。
但如果涉及到使用人才，我們卻不難發(fā)現(xiàn)，在許多用人單位的“人才標(biāo)準(zhǔn)”里頭，卻有許多年齡方面的界限。
其實，那哪里是什么“人才標(biāo)準(zhǔn)”，只不過是一些標(biāo)準(zhǔn)的“莫須有”罷了！
要反對年輕人，就說“嘴上沒毛，辦事不牢”；要反對老年人，就說：“老奸巨滑，泥鰍一只”；當(dāng)然，要反對中年人，也是“日薄西山，秋后的螞蚱”……
總之，不用什么人，就能找出不用的理由來。
同樣，用什么人，理由就更加充分。
想用年輕人的時候，就說“年輕有為”、“初生牛犢不怕虎”、“后生可畏”等；想用年老年人的時候，就說：“老當(dāng)益壯”、“老馬識途”、“夕陽無限好”、“老驥伏櫪”等；若是要用中年人，更是有話可說，什么“年富力強(qiáng)”、什么“精力旺盛”、什么“經(jīng)驗豐富”、什么“正當(dāng)其時”，等等。
正是有了這樣的認(rèn)識，年齡也就變成了一種堂而皇之的人才標(biāo)準(zhǔn)，而且，這一標(biāo)準(zhǔn)在任何時候，任何情況下，都能夠被靈活掌握、充分運(yùn)用。
實在沒有辦法的時候，有些人就開始修改自己的檔案年齡，需要大時就改大，需要小時就改小，在學(xué)校，有些時候、有些地方，補(bǔ)習(xí)生的年齡就會變成今年20、明年18，甚至越來越小。而這樣的伎倆在社會上，以求職者和機(jī)關(guān)干部居多，可能夠這樣做的人，自然也是大家?guī)缀醢l(fā)現(xiàn)不了的人。
只可惜，檔案上的年齡可以改，而生活中的年齡不能改，改大了的未必就會成熟，而改小了的，也未必就能夠青春永駐！
古人云：“有志不在年高，無志空活百歲。”
此話當(dāng)真，在選用人才的時候，還有把年齡作為一個門檻的必要嗎？
在人才市場上，經(jīng)常與年齡一起使用的“人才標(biāo)準(zhǔn)”，一般還有性別。我這樣寫道：
性別與人才
大自然是神密的，它是如此的豐富多彩。
但，誰又曾想過，如此精采的外部世界，簡單起來卻十分簡單，包括人類，通常只簡單到由兩種性別決定。
從某種意義上講，性別與人才之間，應(yīng)該有一種密切的關(guān)系。
比如蜂的世界，女王是唯一的主宰，她的絕對權(quán)威取決于她是這個群落中唯一的“女性”。所有“男性”來到這個世界的唯一目的，就是能夠討得女王的歡心。然而，在女王舉辦的飛行運(yùn)動會上，它們兄弟卻永遠(yuǎn)都成不了冠軍，即使做了亞軍，女王給他的只有“一夜情”，季軍和其他兄弟，只能帶著無限地遺憾，在絕望里死去。
在獅子王國，撲獲獵物、看護(hù)子女的都是母獅子，她們又當(dāng)?shù)鶃碛之?dāng)媽，還要小心翼翼地伺候脾氣暴躁的丈夫。雄獅什么義務(wù)都不承擔(dān)，只要把另一位不速之客趕出自己的領(lǐng)地，便可以萬事大吉。一旦他在戰(zhàn)斗中勝利，馬上就會妻妾成群，平日里只需要行使一下自己作為“男性”公民的權(quán)利，就已經(jīng)成了這個群落和森林中的“皇帝”！
由此看來，在自然界，性別決定了某種權(quán)威，而且這種權(quán)威與生俱來。
但是，人與動物卻有所不同，皇帝或者女王不是單憑性別就可以決定的，就像一個能生很多孩子的女人，不一定會成為女王，而一個百戰(zhàn)百勝的拳擊冠軍，也不一定能夠當(dāng)上總統(tǒng)一樣。
現(xiàn)在，有一種這樣的論調(diào)，認(rèn)為中國正在進(jìn)行著可怕的“陰盛陽衰”的變遷。于是乎，在幾乎所有的地方，都可以列舉許許多多“誰說女子不如男”的例子來。
更可怕的是，許多男人曾經(jīng)占領(lǐng)的領(lǐng)域，已經(jīng)成了女人大顯身手的舞臺，而許多女人先前做的事情，如今卻變成了男人們的專利，比如做飯、比如洗衣服、比如帶孩子等，就連“三個女人一臺戲”這樣的名言，如今已變成“女人在外忙事業(yè)，男人在家倒閑話”了。
“一批女人崛起了，一批男人倒下了”。這原本沒有什么了不起，可男人整體下滑的趨勢，也說明了當(dāng)前人才的危機(jī)。
有趣的是，另一種現(xiàn)象同樣需要我們引起足夠的注意，那就是現(xiàn)在除了一些專招女性的部門，女性畢業(yè)生一般是找不到理想工作的，甚至有人在全國人大會議上提出了“讓女人回家去”的議案。
然而，我們?nèi)绻娴淖屌嘶丶?，那么，我們將會面臨什么樣的后果？這一點(diǎn)，是不言而喻的！
我想，性別可以決定“天才”，因為性別是先天的。而人才是后天的，所以人才絕對是沒有什么性別界限的，關(guān)于這一點(diǎn)，我敢保證。
說了老半天，我覺得還有一個非常重要的東西，那就是：
人才與人才
物以類聚，人以群分。
人才，自然也是與人才相聯(lián)系的。
中國有句成語，叫臭味相投，這里的“臭”應(yīng)讀作“嗅”，是氣味的意思。
臭味相投至少證明了這樣一個邏輯，英雄訪好漢，狐朋交狗友。
偉大的無產(chǎn)階級革命家周恩來曾撰聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書”。
正是他與毛、朱、劉、鄧等人一起為建設(shè)一個民主、富強(qiáng)、繁榮的新中國而鞠躬盡瘁、死而后已，所以才有了我們的今天。
如果不是這種英雄惜英雄，人才愛人才的氣度，那么，我們真不知道還要在漫長的黑暗歷史中摸索多久？
相反，中國也有一個人人皆知的故事，說的是鬼谷子的兩個學(xué)生--孫臏與龐涓斗智的事情。
孫龐兩人同為一師之徒，本來才華出眾，同窗情深?？墒呛髞?，他們兩人居然走上了你死我活、自相殘殺的道路，成為“一山不容二虎”的最好例證。
如果說，他們之中有一個人學(xué)識平平，或者愚蠢頑劣，那么，另一個人非但不會加害于他，反而會顧念師父之恩，同學(xué)之情，大發(fā)慈悲，為他在自己的轄區(qū)內(nèi)，謀一份美差，做幾樁美事；可正是因為兩人旗鼓相當(dāng)，所以終于演繹了一段驚心動魄，蕩氣回腸的人間悲喜劇。
看樣子，我們真要說：“人才無才便是德了”。
自古以來，就有人“恃才傲物”，就有人“懷才不遇”，就有人“才高命短”，就有人“志大才疏”！所以“文人相輕”，所以“才不外露”，所以“中庸”，所以“讀書無用”！
總之，人才之與人才，有忌賢妒能，就有愛才如命；有唯才是舉，就有唯學(xué)歷、唯長相、唯出身、唯年齡、唯性別、唯經(jīng)驗、唯專業(yè)、唯……
到頭來，“成也人才、敗也人才”，居然成為求才者與人才的“共識”，這難道不是人才最大的悲哀嗎？
一口氣寫了這么多，我居然連肚子餓的事情也忘了。
或許，這是我對“待遇與人才”這一問題閉口不談的原因所在，事實上，待遇已經(jīng)不再是“人才問題”中的內(nèi)容了。
當(dāng)然，以上只是一些比較突出的問題，至于什么外語、計算機(jī)之類的要求，就更加荒唐可笑。
我認(rèn)為，一般對外語的要求應(yīng)該是起碼的生活交流，而不是語法專家，不是外語新聞節(jié)目主持人，更不是外語作家和語言大師，單是我們的普通話，也未必人人過了什么四、六級；
而對于計算機(jī)的要求，只要會操作就行，難道我們對每一位汽車司機(jī)還要求他必須首先是一個工程師嗎？
于是我想，如果我不是什么人才，那我寫得再多也是毫無意義的。如果我還算個“人才”，我就應(yīng)該去報名！
第二天早上，我按照報紙上的要求，準(zhǔn)備好了各種證件，然后，選了一家要求是本科以上（研究生優(yōu)先）的市直部門去報名。
報名的同志幾乎面無表情，但對畢業(yè)證的審查卻非常仔細(xì)。
事實上，我們那時的畢業(yè)證是由學(xué)校自己發(fā)的，根本沒有什么防偽標(biāo)志。
他們還詢問了一些簡單的問題，并告訴我考試時間另行通知……
九、一決雌雄
說真的，我對當(dāng)公務(wù)員并不是太感興趣，記得大學(xué)畢業(yè)前夕，師范專業(yè)幾乎人人厭教，我曾經(jīng)給一位勸我棄教從政的朋友寫過這樣一首打油詩：
《言志》
三木不做官，
做官必一般。
若為錢權(quán)去，
不如去進(jìn)棺。
要說我對“官”不感興趣，似乎比大學(xué)畢業(yè)前夕還要早，一直可以上訴到剛上高中的那陣子。
由于剛剛考上高中，繼續(xù)在一中上，所以同學(xué)大多數(shù)是熟悉的面孔，心里自然就有了一些自滿和松懈情緒。
當(dāng)然，幾乎所有的同學(xué)都是一樣，大家就像是剛剛打了一個大勝仗，全部進(jìn)入休整狀態(tài)一樣。
既然是休整，就得放松放松。
可惜那時候，有電話和電視的人家都不多，更談不上電腦。
今天的生活中，許多被高中生司空見慣的事情，在我們那個時代，僅僅是“全國統(tǒng)一”命題作文《我的理想》中的一些幻想而已。
不過，那些學(xué)生時代的幻想，除了“坐著宇宙飛船到太空旅行”這一項還沒有實現(xiàn)外，絕大多數(shù)已經(jīng)在自己身上實現(xiàn)了。
況且，太空旅行已經(jīng)有人實現(xiàn)了
不能去太空旅行，可我們并沒有耽誤自己的娛樂。
女孩子們一天在做什么，我沒有注意，好像一個個都成了淑女，文文靜靜的，偶爾她們會做一些小手工，比如用絲線纏繞出“像夾”什么的，送給自己喜歡的男生。
男孩子則大不一樣，他們在球場上是“黃土飛揚(yáng)”（注：沒有綠蔭）、揮汗如雨；在教室里是“出將入相”熱火朝天。不管是“赤腿上陣”，還是“運(yùn)籌帷幄”，真可謂是人人英雄，處處豪杰。
由于眾所周知的原因，這里指的“運(yùn)籌帷幄”不是別的，就是“下象棋”。
一開始，我還真對下象棋熱衷了好一陣子，特別是剛剛懂得什么“馬走日字象走田，車行千里炮翻山，卒子過河左右彎”等的時候，幾乎每天都要找人“決一雌雄”。
我慢慢發(fā)現(xiàn)，大家對結(jié)果十分在意，所以都興悔棋，這棋悔來悔去，就悔出許多“晦氣”來，所以興致自然就減了一大半。
再后來，我發(fā)現(xiàn)這象棋下來下去，最終的目的就是以犧牲大多數(shù)人的利益來保全少數(shù)人的利益，甚至到最后就以犧牲少數(shù)人的利益來保全一個人的利益！
這還不算，更可惡的是，象棋王國內(nèi)部等級森嚴(yán)，君君、臣臣、父父、子子，在這里體現(xiàn)的是盡善盡美、淋漓盡致！
還有，幾乎所有的高招，都是盡可能的牽制對手，還美其名曰“高手能看步不棋”，這當(dāng)然是指“戰(zhàn)略”問題。
“戰(zhàn)術(shù)”上則更加“陰險”，什么“別馬腿”啦、什么“堵象眼”啦、什么“士升起”啦，真是無所不用其極！
是在沒有辦法了，還有一招叫“丟卒保帥”！
我想，這赤裸裸的規(guī)則，恐怕就是一切“官本位”的祖宗！
由于厭倦了象棋，所以我喜歡上了圍棋。
我認(rèn)為，圍棋與象棋最大的不同，就是你在圍棋中找不到“主帥”，所有的“人”都是一樣的。
還有，在圍棋中，沒有楚河漢界，交戰(zhàn)雙方面對的是同樣的一張“作戰(zhàn)地圖”，敵我的兵力是一樣的，雙方的裝備是一樣的，所處的環(huán)境是一樣的，就連“打吃” 、“占地”規(guī)則以及最后的評判標(biāo)準(zhǔn)也是一樣的。
在這樣的戰(zhàn)斗中，自然條件、地形地貌、氣候天氣以及一切的作戰(zhàn)要素完全一致，應(yīng)該最能夠體現(xiàn)個人價值，也最容易調(diào)動每個人的積極性！
圍棋講究“攻”與“守”的統(tǒng)一、“進(jìn)”與“退”的統(tǒng)一、“取”與“舍”的統(tǒng)一、“活”與“死”的統(tǒng)一、“個人”與“集體”的統(tǒng)一，至于“破目”、“打劫”和“就地做活”，更是“原則性”與“靈活性”的高度統(tǒng)一。
在這樣的實戰(zhàn)中，既可以通過打擊對手“攻城掠地”，又可以避實就虛，建立自己穩(wěn)固的“革命根據(jù)地”！
當(dāng)然，學(xué)習(xí)圍棋還有好多好多的好處，比如培養(yǎng)一個人的大局意識和全局觀念，比如提高注意力、應(yīng)變力和計算能力，比如增強(qiáng)一個人的組織能力、邏輯分析能力和經(jīng)受挫折的承受能力等等。
可是，由于年齡和閱歷的關(guān)系，那時候能夠想到的也只有這些了。但即使是這樣一些粗淺的認(rèn)識，也足以讓一個正處在“叛逆時期”的高中生去愛“民”而遠(yuǎn)“官”了。
我又了解到，圍棋是傳說中的堯帝發(fā)明的，所以圍棋中的平等思想，自然發(fā)端于原始社會的民主，而象棋從內(nèi)容來看，至少應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國時期才萌芽的，因為嚴(yán)格的等級制度是隨著秦始皇統(tǒng)一六國以后才發(fā)展起來的，還有，中國象棋中沒有明顯的女性角色這樣一個事實，也充分證明象棋是封建社會的產(chǎn)物，至于思念楚河、漢界之類的出現(xiàn)，更應(yīng)該是在劉邦項羽之后了，這樣想來，中國象棋的完善時間，應(yīng)該是在漢武帝時期，在董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”之后。因為象棋所體現(xiàn)出來的這種明顯具有封建色彩的等級制度，已經(jīng)發(fā)展到了十分完善的地步！
現(xiàn)在想起來，其實圍棋與象棋，事實上還是各有千秋的?？蛇@些年來，我依然愛憎分明，包括對“官”也是一樣。
這一回，我真的要去“考官”了。
中午，我照例沒有吃飯。直到晚上6點(diǎn)多，我才真正結(jié)束了絕食，實際時間超過了30個小時。
我真的要去“考官”了……
修改到這兒，Same長長地出了一口氣，一看表，都已經(jīng)1點(diǎn)50分啦。
他下意識的看了一下QQ好友，佳佳照例沒有上線，也沒有任何回復(fù)。
Same郁悶極啦，佳佳？
“潛水”啦？
“淹死”啦？
他太困啦，倒頭便睡……
