我們的文學和教育，都處在一個非常關鍵的時刻，必須有人起來為之搖旗吶喊，我愿意做這樣的旗手、鼓手和號手，堅持用“上半身”寫作，哪怕背上“狂人”和“瘋子”之類的罵名……
昨日，位于北京市海淀區(qū)的一家名為“紅色海洋”的網(wǎng)吧發(fā)生了一起罕見的重大火災，已造成54人死亡，73人受傷。著火時網(wǎng)吧的門鎖著，窗戶也都被鐵護欄封住，網(wǎng)吧里的人沒有逃生通道，只能坐以待斃……
一、初涉舞林
佳佳的培訓班報名的人越來越少。
Same便寫了一副對聯(lián)送她：
上聯(lián)：啟功不練氣功；
下聯(lián)：佳佳擅教瑜伽。
佳佳說，不是宣傳問題，而是季節(jié)關系，自己準備去上海學一趟國標舞。
Same是一個典型的“舞盲”，于是他問佳佳，什么是國標舞。
很快，佳佳就給他回了過來：
國際標準交誼舞 <http://baike.baidu.com/view/9176.htm>( International style of Ballroomdancing)，簡稱國標舞，來源于各國的民間舞 <http://baike.baidu.com/view/68044.htm>蹈, 是在古老的民間舞的基礎上發(fā)展演變而成。由于國標舞對舞姿, 舞步要求非常嚴格。 所以, 出現(xiàn)了要求相對低一些的交誼舞, 它保持了國標舞各種舞種的風格, 但比較隨意。 盡管如此, 交誼舞依然有自己的要求, 這樣, 才能體現(xiàn)各個舞種的風格, 才能灑脫自如。
Same覺得，這也太籠統(tǒng)了，于是又問佳佳，能不能詳細一點，比如電視中的舞蹈比賽。
佳佳說，你等等。
過了一會兒，Same的電腦屏幕上就出現(xiàn)了下面的文字：
當今世界公認最早的舞蹈協(xié)會組織“英國皇家舞蹈教師學會”成立于1904年。
第二次世界大戰(zhàn)后，英國皇家舞蹈教師協(xié)會整理了拉丁舞蹈，并將它納入國標舞范疇，列入正式比賽項目。至此，國際標準舞成為包括10個舞種的現(xiàn)代舞系列和拉丁舞 <http://baike.baidu.com/view/8597.htm>系列兩大類。
英國的“黑池”也成了國際舞的圣地，從1950年起每5月舉辦一屆國際舞大賽--黑池舞蹈節(jié)（BLACKPOOL DANCE FESTIVAL）
現(xiàn)代舞世錦賽于1950年正式舉辦，拉丁舞世錦賽于1960年正式推出，此后合并體育舞蹈。
體育舞蹈由社交舞轉(zhuǎn)化而來，是體育與藝術高度結(jié)合的一項體育項目 <http://baike.baidu.com/view/1207235.htm>，是一種男女為伴的步行式雙人舞的競賽項目。分兩個項群 <http://baike.baidu.com/view/3544356.htm>：摩登舞 <http://baike.baidu.com/view/273.htm>和拉丁舞，十個舞種。
其中摩登舞項群含有華爾茲 <http://baike.baidu.com/view/7492.htm>、維也納華爾茲 <http://baike.baidu.com/view/159245.htm>、探戈 <http://baike.baidu.com/view/17077.htm>、狐步 <http://baike.baidu.com/view/204648.htm>和快步舞，拉丁舞項群包括倫巴 <http://baike.baidu.com/view/73126.htm>、恰恰、桑巴 <http://baike.baidu.com/view/5004.htm>、牛仔 <http://baike.baidu.com/view/5890.htm>和斗牛舞 <http://baike.baidu.com/view/204628.htm>。每個舞種均有各自舞曲 <http://baike.baidu.com/view/4699.htm>、舞步及風格。根據(jù)各舞種的樂曲和動作要求，組編成各自的成套動作。
交誼舞早在二四年的時候, 便傳入了我國當時的幾大城市和通商口岸。到了解放初期, 五六十年代, 交誼舞在我國還是很流行的, 文化大革命 <http://baike.baidu.com/view/1921.htm>中止后, 進入八十年代, 交誼舞又重新為廣大人民群眾所接受, 但與世界 <http://baike.baidu.com/view/8083.htm>國標舞水平已經(jīng)有了很大的差距。
Same很是吃驚，問佳佳怎么知道的。
佳佳發(fā)過來一個“豬頭”，說，網(wǎng)上搜的??！
佳佳邊說邊發(fā)過來一大篇文字：
國標舞已為越來越多的人關注，并且越來越多的人開始跳國標。那么在跳國標舞時有什么需要遵從的禮節(jié)呢?國標禮節(jié)包括請舞、領舞、共舞和謝舞四個環(huán)節(jié)。
(1)請舞
請舞又叫邀舞。舞曲響起后，男士聽清楚音樂的節(jié)奏和所跳的舞蹈是幾步舞后，應主動走到女士面前邀請對方跳舞。一般來說，跳舞是男士主動邀請女士，但并不排除女士邀請男士的形式。男士邀請女士跳舞時，女士可以拒絕，但要很有禮貌的婉言謝絕；相反，當女士主動邀請男士跳舞時，男士即使不會跳舞，也不可以拒絕女士。男士或女士邀請有舞伴的女士或男士跳舞時，首先要得到對方舞伴的同意，然后才能邀請對方。
(2)領舞
領舞是邀請到舞伴后帶對方到舞池中去跳舞。做法有兩種：如果在正規(guī)場合中跳舞，男士要用右手或左手，牽帶女士的左手或右手，掌心向上;如果是在非正式場合中或者是同事、朋友及比較熟悉的人在一起跳舞，邀請舞伴后，以男士在前、女士在后跟隨的方式去做。
(3)共舞
共舞是男士和舞伴隨著音樂共同跳舞的過程。在共舞時，應當保持優(yōu)美的舞姿，遵循跳舞場合的禮節(jié)。在共舞過程中，男士對女士應多關照，始終以禮相待。因帶手勢要清楚，不要用力，直至一支舞曲結(jié)束。
(4)謝舞
謝舞是男士領帶女士共舞結(jié)束時已有禮節(jié)的形體動作向舞伴表示謝謝和再見。根據(jù)音樂結(jié)束時的旋律，男士左手舉高引帶女士向左旋轉(zhuǎn)一圈或兩圈，以示感謝。此動作要求男士掌握動作要領，講究規(guī)范，高標準，高質(zhì)量的完成。
參加舞蹈比賽或者在娛樂場所表演時，舞蹈禮節(jié)包括請舞、領舞、起舞、共舞和謝舞五種方式。請舞、領舞、共舞的要領與常規(guī)跳舞時相同。
起舞表示在音樂開始之前的起勢動作。此時，男女要分開相向站立，男士正面站立，以左手邀請，虎口向上；女士側(cè)身站立，看到男士的起勢動作后，有兩種回應：一種是直接交手共舞，另一種是雙手攜裙，右腳在左腳后，左膝微屈，以示誠意，然后交手共舞。
謝舞要正面對評委或者觀眾。不管哪種禮節(jié)，都要求舞者高標準、高質(zhì)量地完成。
Same一看，趕緊說，夠啦夠啦。
佳佳又發(fā)過來一個“笑臉”，說，想要也沒有。
Same回了一個“抱拳”，謝謝姐姐！
Same不知道，自己與佳佳的交往，算不算一種網(wǎng)戀。
但他知道，十年前與網(wǎng)友火玫瑰的邂逅，絕對是自己的“初網(wǎng)戀”。
現(xiàn)在，網(wǎng)絡對Same而言，幾乎成了生命中不可或缺的一部分。
其實何止是他，對于整個網(wǎng)民全體而言，亦是如此。
不過，莎莎是個例外！
二、出售處女
10年前，Same只是一個菜鳥。
他在小說《師狂》中這樣寫道：
我平常很少上網(wǎng)，而且?guī)缀醪涣奶?，可這一回，我無意間卻登錄上了一個聊天室，便加入“010房間”。
屏幕上首先出來的，是一串符號和兩只鳥。
接著是“正在加載程序，請稍侯。”
接著是“您已進入010房間。”
我看了一下，發(fā)現(xiàn)自己的名字是一串數(shù)字，也想改個名字。
網(wǎng)上的名字真可謂五花八門，我不知自己到底叫什么的好，反正是絕對不能叫Same的。
我覺得干脆隨便一點兒，就起了“三十而立”。
屏幕上立刻出現(xiàn)警告：“非法昵稱或正在被他人使用！”
那就換一個吧，于是又輸入了一個“我找美眉來聊天”。
屏幕上還是警告：“非法昵稱或正在被他人使用！”
看來，該輸入一個雅一點的。于是我寫下：“我寄愁心與明月”。
還是“非法昵稱或正在被他人使用！”
我只好先看看他人的名字了。
當時在線的約有300多人，我本來想找一個大家都沒有的名字，但真要把300多個名全看完，說不定有又新變化了。
干脆，找規(guī)律算了。
找了半天，我覺得什么規(guī)律也沒有，如果非要找出個規(guī)律來，還真有一個，那就是一字名、二字名、三字名，一直到八、九、十字、十余字名……
一個字的有：靜、蕊、貽、慧、劍、強、軍、峰，還有狗、貓、魚、等；
兩個字的有：酷歌、白雪、紫葉、藍貝、洪峰、小溪、青鐘等；
三個字的有：獨行俠、夜貓子、令狐沖、火焰山、白開水、七彩蛇等；
四個字的有：一笑而過、青舞飛揚、玫瑰幽靈、足球小子、星空王子等；
五個字的有：只想聊聊天、愛你億萬年、冰狼吉他手、等你到月落等；
六個字的有：有美女我跳樓、找女孩好好愛、情感女欲出臺等；
七個字的有：乘這年輕好風流、自古英雄轉(zhuǎn)乾坤、不是美女我請客等；
八個字的有：愛我就離我遠點、夏日里的香水百合、找石大美女做情人等；
九個字的有：想找男朋友的小女孩、則天選后之天下為公等；
十個字的有：此情有更濃與風月無關、窗前沒月光一時地上雙等。
還有更多字的，如：我住長江頭飄向君住長江尾相看兩不厭等等。
這么一來，我就心中有數(shù)了，我覺得還是三個字的名字好記些。于是輸入了一個：“大哥哥”。
這時，屏幕上出現(xiàn)的是：“你已改名為大哥哥”的字樣。
“有朋友聊嗎？”
“有朋友聊嗎？？”
“有朋友聊嗎？？？”
一連輸了三遍，居然沒有人響應。
這時，一行紅色粗體的字跡映入我的眼簾：
女大學生100萬出售處女權(quán)！
我看到發(fā)言的人是“火玫瑰”，當即就點了一下，然后問：
“為什么？”
我不知自己這樣問是否有些魯莽，本來還想加一點婉轉(zhuǎn)一些的話，心里正在忐忑，只見我的屏幕一閃，一分為二，最上面一行是：
“我需要錢。”
“要錢干什么？”我問。
“出國。”
“出國干什么？”
“找一塊兒地方，種上好多好多的郁金香！”
好浪漫的姑娘，我想。
“你什么條件？”
“21歲，本科，挺漂亮的。”
“在哪兒上學？”
“北京師大。”
“什么專業(yè)？”
“ENGLISH。”
天哪，她的直率讓我大吃一驚，我想，她一定是一個涉世未深的孩子。
我忽然覺得，自己有義務去幫助她。
為了搞清她的真實目的，我便不露聲色地問道：
“有什么要求？”
“有三個：第一、要現(xiàn)金。第二、無任何性病。第三、事后互不粘連。”
她打字的速度很快，似乎很老練的樣子。
“怎么聯(lián)系？”
我接著問。
這時，我的屏幕上出現(xiàn)了一個“伊妹兒”。
按照這個地址，我給她發(fā)出了第一封電子郵件。
內(nèi)容是這樣寫的：
火玫瑰：
你好！
我很理解你的心情，但我不是你想要找的千萬富翁（注：我想任何一個百萬富翁都不愿意在一夜間把自己變成一個窮光蛋才這么說的），也許，這讓你感到非常失望，但是，我想給你說一句話，現(xiàn)在社會比較復雜，什么人都有，你一定要小心，再說了，出國的方法很多，你應該好好把握自己。你說呢？我期盼著你的回信。
此致
祝笑口常開！
三天以后，我收到回信：
大哥哥：
來信收到，讀了你的來信，我很感動?？吹贸觯銓θ藢κ露己軐捜?，你不像大多數(shù)人那樣，對我進行漫罵和侮辱，事實上，我也不是他們想像中的那種女孩。
我不經(jīng)常上網(wǎng)，能認識你我感到非常高興，你能不能談談自己的情況。我等著你的回信！
此致
祝心想事成！
火玫瑰
收到她的回信，我立即給她做了回復，我的信是這么寫的：
火玫瑰：
你好！
來信收到，十分感謝你的信任，我其實并不是你想像的那么寬容，之所以沒有和別人一樣的對你進行攻擊，是我覺得你可能有你自己的苦衷，況且，我在沒有弄清楚一件事之前，一般不會亂發(fā)議論。
最近，我從一項調(diào)查中得知：60年代、70年代和80年代的人，在“你是否介意你的配偶不是處女”的回答中，不同年代出生的人群得出的比率不同，60年代出生的為80%左右，80年代出生的為60%左右。因此，雖然我們可以得出介意比率正在下降的結(jié)論。但即便如此，在80年代出生的人群中，仍有近六成的人表示介意。當代性觀念由此可見一斑。
關于處女的玩笑，我聽得也比較多，比如“北大無美女，二外無處女”等等，所以有人曾開玩笑說，現(xiàn)在要找處女，就得到幼兒園里提前去預定了。也許有人會說，處女有什么了不起，現(xiàn)在科學發(fā)達了，如果你需要，再做個小小的處女膜不就得了？
但我要給你說的，不是說處女膜這樣一個人體的組織器官對一個人非常重要，醫(yī)學證明，運動員和做高強度體力勞動的人，都可能會發(fā)生處女膜破裂的現(xiàn)象，所以與“貞潔”無關。我們真正應該提倡的，應該不僅僅是一種肉體上的貞潔，更應該是“靈魂上的貞潔”！你是大學生，也是一個處女，這很能說明問題，你應該好好把握，特別是要學會珍惜自己。
現(xiàn)在社會風氣不好，可千萬不要做既失財又失色的傻事呀！
我的話雖然不是很中聽，但我希望你慎重考慮，一失足會成千古恨的。
我等著你的回信。
一定，一定！
大哥哥
三、陽光女孩
信發(fā)出去了，但我心里很不安，不知道她會不會說我“老土”，能不能理解我這一片苦心。
還有，我的話是不是說得有些重了，我有些后悔，但信已經(jīng)發(fā)出去了，而且是電子郵件。
一連好幾天，我?guī)缀趺刻於家蟽纱尉W(wǎng)，我焦急的期盼著。
終于，她回信了：
大哥哥：
你好！
收到你的來信，我很吃驚，一夜沒有睡著。那天晚上，我躺在床上，翻來覆去，想了許多許多。
也許是你離開學校時間久了的緣故吧，你對如今的大學校園還了解不深吧，我想告訴你發(fā)生在我身邊的一些真實的事情，希望你能給我一個答案。
在我們宿舍，共住著四個非常陽光的女孩子，萌萌、曉曉、珊珊和我。
萌萌從小愛唱歌，她有著百靈鳥一樣婉轉(zhuǎn)的歌喉和敢愛敢恨、敢作敢當?shù)耐庀蛐愿?，雖然她和我一樣，學得都的外語專業(yè)，但她最大的愿望卻是像歌星那樣，出一盤屬于自己的專輯。不過，她的這種想法，沒有一個家人表示支持。
為了圓自己的歌星夢，萌萌便常常利用課余時間到校外的茶屋、酒吧和歌廳等地方去做歌手，盡管有時候一晚上還掙不到100塊錢，但最初的日子里，萌萌做得很認真。
在酒吧里，萌萌認識了一位比自己大整整十二歲的某外資企業(yè)經(jīng)理，他成熟老練、善解人意，總是能夠關注到萌萌的需要，而他成功的事業(yè)，更令萌萌愛慕不已。也有人說她倆不般配的，你猜萌萌怎么說？
她說：“俗不俗啊，難道女大學生就一定要找一個‘一窮二白’的書生，那才叫般配嗎？”
當萌萌知道對方?jīng)]有和她結(jié)婚的意思后，她本來打算中斷這一段“感情”，但當他告訴萌萌，可以為她出專輯的一剎那，萌萌就不由自主地點頭同意了。
以后的每個周末，萌萌就來到校外的“第二個寢室”--一套二室一廳的住宅與“男朋友”鵲橋相會。而他不僅為萌萌代繳了校內(nèi)所有的學雜費，而且還出資為她錄了一套MTV專輯和一套個人寫真集。
萌萌說：“我知道這是一筆交易，但我無所謂！人不就是為了自己的理想而活著嗎？他能幫我實現(xiàn)愿望就行了，反正畢業(yè)后我要回老家的，也許這一輩子誰也再見不著誰了。”
曉曉是我們四個中長得最漂亮的，也是個性最強、最不合群的一個。
曉曉很小的時候，父母離婚了，她選擇跟著疼愛自己的爸爸。然而，父親不過是個普通工人，家庭生活自然捉襟見肘。厭倦了清貧生活的曉曉暗自發(fā)誓：“別人有的我為什么就不能有”。
自打入學報到的那一天起，曉曉就把學習當成了可有可無的事情，因為她自己認為，她考大學的目的已經(jīng)完全實現(xiàn)了。今后的任務就是怎樣多掙些錢。因此，曉曉雖然年年都拿助學金，但她卻不愿過這種“清貧”的生活。
怎么才能得到呢？努力學習，找個高工資的工作？太遙遠了！去打工、做服務生、當家教？太折磨自己了。
在一次同學聚會上，曉曉認識了一個男同學，這位男同學的叔叔是一個建筑工程的包工頭，他因為未帶家眷，常常叫侄子和他共度周末，侄子自然也就不忘帶上曉曉。
就這樣，曉曉憑著自己美麗和年輕，周旋在他們叔侄之間，沒費吹灰之力就把已結(jié)了婚的包工頭一手搞定。
后來，兩人一拍即合，開始在校外過起了同居生活。
包工頭經(jīng)常500元、800元地給曉曉一些“零花錢”， 曉曉用來購買“生活必需品”。當然，在曉曉現(xiàn)在的觀念里，不僅手機、呼機等是生活必需，就連法國的香水、意大利的皮包、進口的高檔服飾都是“日常生活必需用品”了。
一時間，同學中充斥著一片噓聲。
可曉曉說：“其實，我不只是為了他的錢。他雖然只有初中文化程度，但他吃苦耐勞，做事也直來直去，不像我們有些知識分子，又要當婊子，又要立貞節(jié)牌坊。從他的處事方法中，我學到很多在學校一輩子也學不到的東西，我真的很佩服他。我不知道這算不算愛情，但是我們都很珍惜這種感情。”
珊珊的家在南方，家境絕對在“大康”之上，父母每月都能寄給她2000元生活費，我們姐妹簡直妒忌死她了。
因為身材好人又靚，珊珊一入大學就兼職當上了模特，漂亮衣服、舞臺、夜生活，讓涉世未深的她常常感到興奮不已。不久，珊珊便經(jīng)常夜不歸宿，出入有小車接送，接著傳來她和一個有家室的“款爺”緋聞。
從大二起，珊珊就離開長期冷戰(zhàn)的父母，搬出去和男友同居了。
前不久，聽別人說珊珊還流掉一個孩子，我們真為她感到惋惜。但我真的不明白。記得有一回，珊珊對我說：“其實我也不喜歡自己這樣，但沒有回頭路可走了……”
由于她們?nèi)私?jīng)常外出，所以我們四個人的宿舍，大部分時間其實就是我一個人的宿舍。我常常感到無名的寂寞和空虛，特別是一個人在漫漫長夜，那種感覺，就像我的心，一次又一次地被“車裂”。我這個人平時愛好不多，所以只好靠寫作來打發(fā)時光，我很想成為一個網(wǎng)絡作家，可沒有人支持，包括我的父母和男朋友，因為他們還指望我利用自己的英語專長，做個外交官什么的。
還有，你相信嗎？我的男朋友居然是家長決定的，他在離我很遠很遠的另外一所大學讀計算機專業(yè)，我們之間，其實沒有太多的共同語言，所以，我才經(jīng)常去泡吧，借聊天或?qū)懽鱽戆l(fā)泄心中的一切。
但我發(fā)現(xiàn)，其實網(wǎng)絡世界也并非想像，一個人，不管他是如何衣冠楚楚、如何溫文爾雅、如何一臉正經(jīng)，只要他們進入聊天室，立馬就斯文全無，不但假面具撕了下來，就連身上也“一絲不掛”，什么無聊說什么、什么骯臟說什么、什么下流說什么。到處都充斥著色情、變態(tài)和低級趣味。
我有時也想，我是不是太守舊了，我是不是“出土文物”，反正，我現(xiàn)在快要畢業(yè)了，我也想通了，人嗎，處女不處女的，不過就是那么回事。
再說，現(xiàn)在全社會對非處女的關懷，遠遠勝過了處女。文學家用“以情感人”的手段教會我們同情非處女，醫(yī)學家用再造手段告訴我們沒有非處女，社會學家想方設法叫我們必須正確認識處女與非處女，法學家口口聲聲教導我們不能輕易描述非處女，而民俗學家引經(jīng)據(jù)典的說婚姻在許多地方是以非處女為前提的……
對了，我覺得你是一個可以信賴的人，我是家里的獨生女，也沒有哥哥，你就做我的哥哥，好嗎？
好了，就到這兒，我等著你的好消息。
BAY-BAY-
小妹：冰 兒
四、冰兒小妹
讀完這封信，我的心情非常的沉重！
從教十多年來，我親眼目睹了中國學校的滄桑與巨變：曾經(jīng)的“臭老九”，變成如今的“香餑餑”了；過去的爛平房，變成如今的教學樓、實驗樓和家屬樓了；教學手段也越來越先進，從幻燈片到閉路電視到網(wǎng)絡教學，發(fā)展速度之快，在全世界恐怕也是絕無僅有的。
還有，希望工程、愛心助學和貸款等使許多沒有條件上學的孩子，從此走上了改變自身命運的道路。
“再苦也不能苦孩子，再窮也不能窮教育！”
一夜間，成為20世紀的神州大地上一句最響亮的口號……
然而，讓我痛心的是，也就是在這十余年來，大學校園內(nèi)的文學熱、出國熱、經(jīng)商熱和同居熱……
所有這些，幾乎沒有得到學校足夠的重視和引導，學校所有的心思，都集中在升學率上面，都集中在考試合格率上面。
等到出現(xiàn)問題了，就以簡單的開除或處分的辦法來解決，這其實是對學生、對社會的不負責任。
有位哲人說得好：
“每教好一個孩子，就減少一個敗類。”
可是，我們除了評“三好”，除了對違紀學生進行處分和開除之外，還做了些什么呢？
我想，我們不能再眼睜睜地看著年輕的一代就這樣發(fā)展下去，我們應該馬上行動起來，從現(xiàn)在開始，從我開始。
于是，我這樣寫道：
冰兒小妹：
你好！
首先，感謝你對我的信任，我也為自己能夠有你這么一個小妹妹而感到高興。
大學校園本應是一片凈土， 然而，金錢、欲望的巨大誘惑卻讓少數(shù)“天之驕子”深陷泥潭，不能自拔。
關于女大學生“傍大款”現(xiàn)像，我了解一些。
當然，我首先聲明，“款爺”不等于就都是“壞人”，能打拼出成功的事業(yè)，恰恰說明他們有過人之處。“紅顏知己”也不等于就是“狐貍精”。關鍵要看你有沒有超出倫理的界限、超出道德的界限、甚至超出法律的界限。
事實上，在紛繁復雜的社會生活中，現(xiàn)代人有更多層次的情感需要，這是完全可以理解的。這是社會多元化的表現(xiàn)，應以平常心對待這類問題。
時下，物欲對傳統(tǒng)道德沖擊很大。雖然女生“傍大款”，除去“玩”的那一類，也可以借此機會接近成功人士，學習別人成功的經(jīng)驗，不斷充實和提高自己。但不排除有些有錢人有玩弄女性的目的，不少“大款”交大學生朋友缺乏誠意。萬一有事，吃虧的總是這些大學生。
我認為，交男朋友不僅要看他有沒有錢，更重要的是要看他有沒有責任心?，F(xiàn)在社會上魚龍混雜，畢竟學生涉世不深，如果單就沖著金錢和地位而去，女大學生就很容易滑向墮落。
從你的來信來看，我覺得你是一個很有個性的人，我希望你能堅持你的寫作。至于你的男朋友，我覺得應該多溝通，因為我認為“真正的相愛是建立在相知的基礎之上的”！即使你們要分手，也應該采取一種比較平穩(wěn)的方式，否則的話，容易會對雙方都造成不必要的傷害?？煲厴I(yè)了，我看得出你很傷感，但我要說這很正常，天下沒有不散的宴席。盡管你沒有告訴我你的工作聯(lián)系得怎么樣，但我在遠方祝你好運！
我是一個大學老師，最近正在構(gòu)思一部有關我對中國教育制度進行反思的小說，也是我對“綠色文藝”的具體嘗試和實踐，因為我還是一名業(yè)余作家。
我認為，我們的文學和我們的教育，都處在一個非常關鍵的時刻，必須有人起來為之搖旗吶喊，我愿意做這樣的旗手、鼓手和號手，那怕背上“狂人”和“瘋子”之類的罵名。
在我看來，作家雖然不應該把自己看成“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的超然于群眾之上的精神貴族，但也決不應該把自己混同于一般的老百姓，他們畢竟是一個民族專門進行審美思考的人。
從某種意義上說，一個國家的文教史，其實就是她的發(fā)展史、文明史和道德史。俄羅斯大文豪托爾斯泰把畢生精力都用在“道德自我完成”上，他把寫作當作是實踐道德責任的一種重要方式。而“修身、齊家、治國、平天下”是中國文化人身體力行、奉為經(jīng)典的方程式。
現(xiàn)在，許多的年輕作家和藝術家把挖掘丑、展示丑、表現(xiàn)丑甚至是欣賞丑作為自己作品的主題，一味的渲染性亂、吸毒、賭博、走私、貪污等社會丑惡現(xiàn)像，在揭露的同時，又時時流露出一種自己未能“過把癮就死”的遺憾。他們只是一味地迎合、一味地媚俗、一味地自欺欺人罷了！
在我的作品中，你也許找不到哪怕是一個上床的具體情節(jié)，但你可以找到一個人的尊嚴、一個作家的良知以及一個個體對自己所在群體的憂患……
我是在用我的上半身進行寫作的，包括我的雙手、我的大腦、我的汗水、還有我的心血！
當然，我得感謝偉大的電腦，還有是是非非的網(wǎng)絡，還有與我有著一網(wǎng)之隔的你……
我是業(yè)余寫作，白天還要上班。另外，我打字的速度很慢，就這么一封短信，我至少要打半個小時。我的小說寫到了第六章，大概有十幾章，寫完可能還要一個月。也許，你不一定會喜歡我的小說，但我希望，在我的筆下，應該有一個無巧不成書的真實故事，我也一定會寄給你，任你“挑刺”好了。
當然，如果你樂意，你也可以加入我正在發(fā)起的“綠色文化運動”和“文藝綠化運動”，為我們的“綠色文化”貢獻自己的力量。
我想，既然我們的故事已經(jīng)開始，那么，我們還有什么理由不讓它繼續(xù)？ 我時刻等待著你的回信。
大山
五、語音講座
我的信卻寫得很長很長。
雖然大家都說，在我們這個時代，信已經(jīng)成了一種奢侈品，但是我寫了，還寫了這么多。
真的，寫完之后，我立馬有了一種如釋重負般的感覺！
我想，我快要成功了，至少，她不會再做出100萬元出售處女權(quán)之類的事情來。
我有了一種干了一番驚天動地事業(yè)般地自豪感。
我理所當然的，很快又收到了她的來信。
信是這樣寫的：
哥哥：
你好！
我收到你的來信，簡直就像是在做夢一樣，真是“天上掉下個大哥哥”！ ：）
我很高興能夠做你的妹妹，我也非常贊成你的觀點。但是，你在信中提到的“綠色文化運動”和“文藝綠化運動”到底是什么，我以前幾乎從來沒有聽說過。后來，我又問了我們班上的許多同學和十幾個網(wǎng)友，他們都沒有人知道。你是否有時間，給我們大家做個講座，好嗎？
我等著你的回音哦?。海?/p>
冰兒
收到冰兒的來信，我感到了一種從未有過的自豪。
說真的，我對自己的學生曾經(jīng)也有過無數(shù)次的苦口婆心和婆婆媽媽式的教導，也曾經(jīng)成功地講過無數(shù)次的大道理、小道理和新老道理。
但是，這一回，我們不是面對面地，而是通過一個虛擬世界來進行的一場“談心”。
所以，哪怕是一點點極小的進步，都讓我感到有加倍的成就感。
還有，我所“鼓吹”的“綠色文化運動”和“文藝綠化運動”，目前仍然是我一廂情愿的“賣方市場”，正愁著怎樣才能夠“販賣”出去呢！
現(xiàn)在既然已經(jīng)有人發(fā)來“定單”，我又何樂而不為呢？
所以，我非常高興地給她回了信：
冰兒小妹：
你好！
讀了你的來信，我很欣慰，我同樣為自己有你這么一個好妹妹而感到由衷的高興。
關于你在信中提到的“綠色文化運動”和“文藝綠化運動”到底是什么的問題，我想三言兩語不一定能夠說明白，而且，我當時在小說里提到時，他們還僅僅是一個口號，我自己也沒有做充分的研究，所以到目前為止，我對“綠色文化”的觀點還沒有形成一個比較完整和相對獨立的體系。
還有，你在信中提到的講座問題，我顯然沒有時間，因為我最近幾乎沒有什么外出的機會，所以請你能夠理解。
最后，祝你笑口常開！
大山
大概那天她正好在網(wǎng)上，所以，我當天就收到了她的來信，但當我打開信箱時，她可能已經(jīng)下線了。她的信是這樣寫的：
哥哥：
你好！
來信收到，覺得你真是傻的可愛：）
你完全可以坐在你自己家里給我們大家做講座，我們這里有個語音聊天室，來這里的大部分都是七十年代出生的人，你一定會找到很多共同語言。
我們這個聊天室都是文明聊天，有許多的作家和教授經(jīng)常在這個聊天室搞一些文學藝術方面的講座，一般都比較成功。
還有，我們聊天室平時人數(shù)可以達到200位，而搞講座的時候，至少可以翻一番，所以，能夠和這么多的朋友一起開心的交流，我相信你一定也會很高興的。
對了，你的“綠色文化運動”和“文藝綠化運動”，感興趣的人很多，我相信大家都希望早一點聽到你的講座，而且，你也可以通過講座的機會，順便也宣傳宣傳你的小說，這不是兩全其美的事情嗎？
另外，如果你打算開講的話，能否先發(fā)個提綱過來，以便我們提早發(fā)通知，你看行嗎？
冰兒
她把話都說到這個份上，我還有什么可以推辭的呢？
我立刻給她回了信：
冰兒小妹：
你好！
感謝你對我的信任和厚愛，我完全答應你的請求，并計劃在下周日為大家做講座，時間由你們決定。
我的講座大致如下：
時間：三個小時左右。
內(nèi)容：綠色文化運動和文藝綠化運動。
包括三個方面：
一．綠色文化運動和文藝綠化運動的基本含義；
二、綠色文化運動和文藝綠化運動的主要特點；
三、綠色文化運動和文藝綠化運動的基本任務。
主講人：
Same，某大學講師，L省教育研究會會員，L省作家協(xié)會會員，L省記者協(xié)會會員，L省書法家協(xié)會會員。
我現(xiàn)在正在上網(wǎng)，如果你在，請馬上回音！
大山
六、綠色文化
回完信，我每隔十幾分鐘就打開一次信箱，看有沒有她的回信。
就這樣，又過了3個小時，我終于失望了……
但是，另一種希望立刻從我的胸中升起，我不顧身體的困乏和眼睛的疲勞，新建了一個WORD文檔，匆匆忙忙地在電腦上忙碌了起來。
不知為什么，我有些激動，雙手在微微的顫抖下，敲擊出了下面的這些文字：
各位朋友：
晚上好！
此時此刻，面對來自大江南北、長城內(nèi)外，五湖四海的朋友，我的心情特別激動。
首先，我要感謝我的冰兒小妹，是她讓我能夠在這樣一個春風送暖、陽光明媚、百花爭艷的季節(jié)里和大家一起歡聚，共同探討有關“綠色文化運動”和“文藝綠化運動”方面的問題。
我今天來，重點想和大家一起探討三個方面。主題發(fā)言大概需要80分鐘，另外有100分鐘是互動時間。由于本人水平有限，有不對的地方，請大家及時給予批評指正。
我來的時候，帶了一張嘴巴和兩只耳朵，所以我希望我聽到的大家的高見，至少是我所說內(nèi)容的兩倍。下面，我們正式開始。
一、“綠色文化運動”和“文藝綠化運動”的基本含義
什么是綠色文化運動？什么是文藝綠化運動？
在講這個問題之前，我們有必要一起回顧一下“文化”這個詞的基本概念。
字典上關于“文化”一詞的解釋，主要有三個方面的內(nèi)容：
1．人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富。如文學、藝術、教育、科學等。我們平常說的中國文化、外國文化等、影視文化等都屬于這個范疇。相當于英語中的[civilization]∶文明、文化、文明社會；
2．考古學上指同一個歷史時期的不依分布地點為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的制造技術等，是同一種文化的特征。如仰韶文化、龍山文化、古希臘文化等。做這個意思解時，相當于英語中的[culture]∶文化、文明；
3．運用文字的能力及一般知識，如文化水平、學習文化等。相當于英語中的 [literacy]∶有文化、有教養(yǎng)、有讀寫能力。
有了這樣一個回顧，那么，我個人所倡導的“綠色文化”和“文藝綠化運動”的概念，主要是側(cè)重于“物質(zhì)財富和精神財富的總和”這樣一個前提而言的，所以，我們就可以把它們放到第1層意思的范圍內(nèi)進行闡釋。而不再討論2、3兩個方面的含義。
據(jù)我所知，到目前為止，“綠色文化運動”和“文藝綠化運動”這兩個相對完整的概念，都是由我最早在一部名為《師狂》的長篇小說中首先提出來的，到目前為止，沒有見到其他學者有更系統(tǒng)、更全面的提法和觀點。
當然，這里不排除我自己坐井觀天的情況，也有一些類似的觀點我認為是錯誤的和片面的，這一點，我要給大家聲明。
下面，我就分別做一簡單的介紹。
我們先來看什么是“綠色文化”和“文藝綠化”。
“綠色文化”這個概念，沿用上面第一條：“文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等”的定義來命名，當然是指“綠色”物質(zhì)財富和“綠色”精神財富的總和。
因此，當物質(zhì)財富與精神財富的總和與這個特定的“綠色”概念相結(jié)合時，就形成了“廣義的綠色文化”和“狹義的綠色文化”的概念。
廣義的綠色文化，就是綠色物質(zhì)財富和綠色精神財富的總和。包括我們現(xiàn)在說的各種各樣綠色產(chǎn)業(yè)與綠色產(chǎn)品。舉例來說吧，綠色產(chǎn)業(yè)如綠色農(nóng)業(yè)、綠色工業(yè)和綠色信息服務業(yè)等，綠色產(chǎn)品如綠色食品、綠色冰箱、綠色手機等。
我認為，所有的“綠色”物質(zhì)財富都屬于這個范疇。當然，和這些綠色產(chǎn)品相關的“綠色”精神財富以及其他的“綠色”精神財富也都屬于這個概念。
廣義的綠色文化，應該分為“有形綠色文化”和“無形綠色文化”兩個主要方面。
關于有形綠色文化，我覺得它是一個純粹的物質(zhì)問題，因為它們都具有一定的質(zhì)和量的規(guī)定性，所以關鍵是一個質(zhì)量標準體系的制定、檢測和完善的問題，所以我這里就不在贅述。
關于無形綠色文化，就是指狹義的綠色文化。
我認為，狹義的綠色文化，是一種區(qū)別于其他物質(zhì)財富的精神財富，但同時必須是一種“綠色”的精神財富，這樣的綠色文化，不管是文學、藝術、教育還是科學，都應該是一種發(fā)源于生活，體現(xiàn)健康向上的情感，最具藝術感染力和反映最廣泛大眾精神生活的文化，都應該是一種有著最旺盛的生命力、最持久戰(zhàn)斗力和最普遍影響力的文化。
“文藝綠化”就是建立在狹義“綠色文化”基礎上的，提倡綠色文學和綠色藝術的一種文藝新主張。
既然我們對“綠色文化”和“文藝綠化”有了上面的認識，那么，什么是“綠色文化運動”、什么是“文藝綠化運動”的問題也就迎刃而解了。
關于“綠色文化運動”思想的提出，直接的原因是我們?nèi)祟惖纳姝h(huán)境日趨惡化！大氣污染、水污染、光污染、噪聲污染以及由于地區(qū)沖突所帶來的戰(zhàn)爭污染，已經(jīng)嚴重地影響到地球的生態(tài)和人類的生存，如何才能實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)人類對自然資源的永續(xù)利用，以及怎樣才能走出一條可持續(xù)發(fā)展的路子，這是擺在人類面前的一個十分迫切也非常棘手的問題。
我之所以提倡“綠色文化運動”，還有一個重要原因是人類的生存質(zhì)量問題。從全球范圍來看，除了非洲之外，世界上大多數(shù)國家的人民基本上解決了溫飽問題，生存有了保障。但是，有保障的生存不一定就是有質(zhì)量的生存。比如許多發(fā)達的西方國家的人民，也不得不生活在污染嚴重的城市。還有，總有一些不法分子在利益的驅(qū)使下，在人們的衣、食、住、行等方面制造了大量的劣質(zhì)、含毒、摻假和存在安全隱患的產(chǎn)品，給人們的生存人為地制造了許許多多的無形殺手。除此之外，我們還看到精神生活的匱乏與空虛，以及腐朽生活方式對人性的異化。
因此，所謂“綠色文化運動”，就是以綠色物質(zhì)財富和綠色精神財富的生產(chǎn)和消費為核心內(nèi)容的一次全方位的文化發(fā)展運動。
關于“文藝綠化運動”思想的提出，大體上經(jīng)歷了兩個階段。
第一個階段，是在我讀大學時，書畫界出現(xiàn)了一些“現(xiàn)代派”書畫家。這一部分人真可謂是魚龍混雜，他們中不乏一些具有很高傳統(tǒng)造詣的實力派人士，所以他們追求的現(xiàn)代，實際上是一種渴求打破傳統(tǒng)、力圖升華傳統(tǒng)的摸索。但也有一些人，他們根本就沒有絲毫傳統(tǒng)功底，卻居然以“現(xiàn)代派”面孔出現(xiàn)，把藝術引向了歧途和極端。
比如書法，有些人一味地追求個人的風格，結(jié)果把書法寫成一種只有“風格”，卻不見“書法”的東西！讓人看后什么都不明白，只好“夸”之為“現(xiàn)代”了。有一段時間硬筆書法很吃香，但是“現(xiàn)代派”不是從書法本身去挖掘藝術的魅力，而是南轅北轍，打起了工具的注意，成為“工具主義的書法”。他們再寫硬筆書法的時候不但動用了火柴、竹片、指甲、手掌等小型工具，而且還拿起了板刷、鐵鏟、笤帚等生活日用品。他們還極大的擴展了字跡是顏色于質(zhì)地，不但墨汁、各色墨水都有了，就連我們平常畫畫用的油畫顏料、水粉、廣告色等全都派上了用場，從形式到內(nèi)容都是現(xiàn)代的，你不承認他們“現(xiàn)代”行嗎？
還有繪畫，隨著國際間交流的增多，一些作品開始在國外獲獎，但由于真正懂得中國傳統(tǒng)水墨畫的國際友人并不多，所以那些選題比較生僻的作品，如反映老少邊窮色彩的作品，特別是山水和人物畫，就比較容易引起觀眾和評委們的興趣，這樣的結(jié)果，造成了很長一段時間內(nèi)書畫界的迷茫與困惑，害人至深，流毒不淺。而在油畫的創(chuàng)作中，裸體畫高聲的尖叫著，像流星一樣，從藝術的星空劃過，把許多遺憾留給了思考者。
所以，我首先想到的是藝術的綠化。
第二個階段是在我做了老師以后，準確的說，是在我做了語文老師以后。
在市場經(jīng)濟的沖擊下，作家和詩人頭上的光環(huán)變得越來越暗淡，這樣一群專門生產(chǎn)精神財富的人，一夜之間，從門庭若市的被崇拜者，變成了門前冷落的寂寞高手。文學，特別是純文學不得不從一個純情少女淪落為“二奶”，再由“二奶”淪落為“三陪小姐”，再由“三陪小姐”淪落為“暗娼”，再由“暗娼”淪落為專司皮肉生意的“妓女”了。
這一點，只要看看我們現(xiàn)在的小說名，就足以說明問題了。光是自己寫的小說還不算，就連中國古典四大名著，據(jù)說也都有了新名字。《紅樓夢》成了《一個和尚前半生之風流艷史》，《三國演義》變成《桃園同姓戀者之戎馬生涯》，《水滸》是《三條女人船和他們的一百零五個男人》，至于《西游記》，居然變成《西行路上的九九八十一個人鬼情未了故事集》，所以像《師狂》這樣的名字，幾乎如同破爛的文物碎片了。
還有，不僅是中國，從世界范圍來看，近半個世紀以來，我們文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)出了一種明顯的螺旋式下降的趨勢，特別是近十余年來，全世界幾乎沒有產(chǎn)生任何一部足以震撼人們靈魂的偉大的文藝作品，這是整個文壇、整個藝壇、整個從事精神工作者隊伍最大的恥辱！
事實上，我寫《師狂》的目的，就是通過小說特有的藝術感染力來喚醒那些生命中最鮮亮的綠色，就像我們綠化沙漠那樣，去綠化我們的文壇，綠化我們的藝壇，綠化我們?nèi)祟惖木窦覉@。我不認為《師狂》這株星星之草，可以綠原。但我知道，當所有的草、所有的樹長成排、連成片，我們的綠色理想，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)！
所以，我們的文學同樣需要綠化。
很顯然，關于“文藝綠化運動”的提出，完全是針對當前一些“黃色文藝”泛濫這樣一種具體時間的具體事件而提出來的。因而“文藝綠化運動”范圍，主要是鞏固和擴大我們的“綠色文藝”陣地，而“綠色文藝”的范圍，也要比“綠色文化”的范圍小得多。
所以，所謂“文藝綠化運動”，就是我們用各種各樣的綠色文化，去占領、去綠化“黃色”文化沙漠的一次文藝繼承和文藝創(chuàng)新運動。文藝綠化運動的目的，就是美化、凈化我們?nèi)祟惖木窦覉@。
綜上所述，“綠色文化運動”和“文藝綠化運動”的全部內(nèi)涵和最終目的，歸納起來只有一句話，那就是：不斷提高人類的生存質(zhì)量和生活質(zhì)量。
二、“綠色文化運動”和“文藝綠化運動”的主要特點
我認為，我個人所倡導的“綠色文化”，不同于我們生活中的一些具體的，以顏色來命名的茶文化、旅游文化這樣一些具體的文化現(xiàn)像，而是一種文化的集合體，與別的文化以及具體的文化形式相比，它有這樣六個方面的顯著特點：
第一，綠色文化不一定是一種全新的文化，但她必須是一種常新的文化。
19世紀法國史學家兼藝術批評家丹納在對歐洲文化的四大高峰，即古希臘與古羅馬時代的文化、中世紀的文化、17世紀正規(guī)的貴族君主政體的文化、19世紀受科學支配的工業(yè)化民主政體的文化進行比較研究后，得出了：“新的時期必然產(chǎn)生新的文化”這樣一個結(jié)論。我提出綠色文化這一概念的時間，雖然是在20世紀末到21世紀初，但我在這里所提倡或者所倡導的綠色文化，不是指我們現(xiàn)在才創(chuàng)造出來的或者是我們未來能夠創(chuàng)造的全新文化。而是對文化從內(nèi)容上進行某種分類時，劃分出來的一個文化類別。因此，我所倡導的綠色文化，她應該是過去、現(xiàn)在和未來，人類一切優(yōu)秀文化成果的總和。但這種文化不是全盤吸收，必須根據(jù)時代發(fā)展的要求，取其精華、剔其糟粕、大膽揚棄。從這個意義上講，綠色文化不一定是一種全新的文化，但她必須是一種常新的文化。
第二、綠色文化不一定是一種成熟的文化，但她必須是一種成長的文化。
綜觀古今中外的歷史，我們就不難發(fā)現(xiàn)許多成熟的文化，比如封建等級制度中的“三綱五常”，比如春宮畫、明清時期的色情小說等，它們不可謂不成熟，但它們絕對不是綠色的。同時，我們也不難發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)有那么多的綠色文化，比如原始社會和奴隸社會時期的共和、民主和法制，比如靠人力和畜力的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)等，可他們?nèi)际遣怀墒斓?！對于這個問題，我曾經(jīng)提出過這樣一個命題：“蘋果熟了會怎么樣？”我想，答案肯定是千奇百怪的。但有一個回答可能會出乎人們的意料。那就是，蘋果熟了就要落地。從這個意義上講，成熟是死亡的前奏、是衰落的像征。因此，綠色文化應該拒絕這種“成熟”，她必須是萌芽、生長、成熟、衰退及再生這樣一個螺旋式上升的成長過程。事實上，任何文化的發(fā)展，都有一個萌芽、生長、成熟、衰退及滅亡或者再生這樣一個過程或者循環(huán)過程，只是綠色文化選擇了不斷地成長，因而在“成長”中獲得了再生。因此，綠色文化不一定是一種成熟的文化，但她必須是一種成長的文化。
第三、綠色文化不一定是一種健全的文化，但她必須是一種健康的文化。
我想，綠色文化作為文化中的一種類型，不可能、也不應該面面俱到。俗話說得好：“金無足赤，人無完人”。綠色文化當然也不例外。我們知道，一定的文化，都是一定的社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的體現(xiàn)。同時，一定的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系往往又決定著文化的發(fā)展。一種文化的地位和作用，在不同的社會歷史時期，有時候是相似的，有時候卻大相徑庭。從文化發(fā)展的歷史與現(xiàn)實交匯這一層面來分析，綠色文化不一定都很健全，但必須健康。比如現(xiàn)在大力發(fā)展的綠色食品，種植體系、運輸體系不健全、質(zhì)量檢測體系和相應的防控體系都不健全，但從發(fā)展趨勢來看，綠色食品卻代表了21世紀食品事業(yè)的發(fā)展方向，其實就是一種充滿活力與生機的文化，一種健康向上的文化。所以，綠色文化不一定是一種強大的文化，但她必須是一種健康的文化。
第四，綠色文化不一定是一種多彩的文化，但她必須是一種多元的文化。
我們的世界是一個豐富多彩的世界，在人類的歷史長河中，各種各樣的文化可以說是此起彼伏、異彩紛呈。但是，綠色文化反對腐朽、反對頹廢、反對那些貌似鮮花，實則是毒品的罌粟和大麻！現(xiàn)在，被我們稱為是文化的東西很多很多，但這里面可以說是魚龍混雜。比如什么酒文化、茶文化、服飾文化、“腳丫子”文化，表面看上去很繁榮，而且有些文化很是有些所謂的“博大精深”，但綠色文化與這種動不動就上下五千年，縱橫幾萬里的引經(jīng)據(jù)典沒有必然聯(lián)系。我認為，綠色文化也可以是“大棚菜”，但它堅決拒絕超標化肥和殘留農(nóng)藥。因此，綠色文化雖然只是七彩文化中的一個分支，但綠色文化更加看中的是“待到山花爛漫時，她在叢中笑”這樣的包容精神。所以，綠色文化不一定是一種多彩的文化，但她必須是一種多元的文化。
第五，綠色文化不一定是一種原始的文化，但她必須是一種原汁的文化。
我認為，綠色文化的本色，應該是一種“原汁原味”的文化，但我說的“原汁原味”是就文化的“環(huán)保”作用而言的，所以不一定是指“原始”的文化。從物質(zhì)財富來看，綠色文化并不是越原始就越好，比如農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，今天拿著陶罐煮粟（小米）吃的人已經(jīng)越來越少，倒是高檔瓷器、不銹鋼廚具和袁隆平的雜交水稻更受人們的普遍歡迎。我們反對化肥農(nóng)業(yè)，并不意味著就應該刀耕火種；我們反對大氣污染，并不意味著就應該騎馬駕牛；我們反對亂占耕地，并不意味著就應該還住在山洞里；我們反對開采礦山，并不意味著就應該再回到舊石器時代！從精神財富來看，綠色文化也不一定是那種直接來源于生活，對生活進行簡單記錄和復制的原始文化，更不是要我們回歸到原始的情感世界，回到最最淳樸的、還帶著動物本能的男歡女愛，而必須是站在審美的高度，運用藝術手段，從生活中提煉和升華而成的一種環(huán)保文化。這種文化是以凈化和美化人們的心靈為自己的第一使命的，因此，綠色文化不一定是一種原始的文化，但她必須是一種原汁的文化。
第六，綠色文化不一定是一種通俗的文化，但她必須是一種通用的文化。
綠色文化和其他文化一樣，她的對像是文化大眾，應該是一種大眾的文化。但作為大眾化的綠色文化，不一定是通俗文化，更不是一種庸俗文化。舉個最簡單的例子：比如男性的生殖器，原始崇拜者找一些貌似的石頭或者自己塑造一個出來，供于廟堂之上，表現(xiàn)的是愚昧的虔誠之心；在解剖學課上，教授將男人的生殖器用做教學模具，完全是為了讓未來的大夫更好的了解其構(gòu)造，從而在救死扶傷的歲月里，能夠盡快解除患者的苦難；如果把它放在性用品商店，變成一種商品，就變成了一種泄欲的工具；而一旦用在一些色情場合，則完全變成誨淫誨盜的教唆犯了。僅從上面四種不同的用途來看，這種“生殖器文化”的前兩種應該是綠色的，第三種在兩可之間，而第四種就完全是色情文化了。以上的例子也許不一定很恰當，但可以清楚的看到，綠色文化不應該只是為了取悅某一個群體或者是某一種需要，比如獵奇、比如刺激、比如玩笑等這樣一些很具體的功能，而是面對不同種族、不同民族、不同國度、不同生活方式和不同風俗習慣的不同大眾的共同文化，她的大眾化必然更加寬泛。因此，綠色文化不一定是一種通俗的文化，但她必須是一種通用的文化。
因此，簡單地說，綠色文化的特點可以用12個字來概括，那就是“常新、成長、健康、多元、原汁和通用”。而努力實現(xiàn)這12個字特點的要求，也正好就是“綠色文化運動”的特點。
關于文藝綠化運動的特點，可以概括為四個方面：
首先，文藝綠化運動既具有個體性，更具有群體性。
表面上看，文藝綠化運動是農(nóng)民、工人、作家、藝術家和科學家自己的事情，是一種徹頭徹尾的個體行為。但是，我們知道：“單絲不成線，獨木不是林”。所以，作為一項運動，個體的作用畢竟是十分有限的，我們只有把所有愛好綠色文化的廣大農(nóng)民、工人、作家、藝術家和科學家等文化的生產(chǎn)者和所有的文化消費者充分地發(fā)動起來，充分地團結(jié)起來，充分地調(diào)動起來，我們的文藝綠化運動才能夠有所作為，有所奉獻。
其次，文藝綠化運動既具有簡單性，更具有復雜性。
文藝綠化運動，只有六個字，似乎十分簡單。就像種一棵好菜、加工一臺好電視機、寫一首好詩、畫一幅好畫、唱一支好歌曲、做一個新的實驗，看起來人人都能夠辦到。但是，真正的文藝綠化運動不僅僅是這樣的一個具體的“點”，它必須是一項集文化、藝術、教育、科學和生產(chǎn)生活實踐于一體的系統(tǒng)工程，必須是一個時間、空間和人類思維交織而成的復合體系。在具體的文藝綠化運動過程中，我們不僅會遇到自身閱歷、認識和思考方面的局限和束縛，而且還會遇到來自外界對綠色文化和綠色文藝的誘惑和壓力，特別是來自于廣大受眾的誘惑和壓力。所以，越是我們認為簡單的地方，可能越復雜。
再次，文藝綠化運動既具有準確性，更具有模糊性。
我把文藝綠化運動簡單地比喻為“上半身文藝運動”。這個“上半身文藝”有兩重含義：一是用“上半身”創(chuàng)作的文藝（指通過大腦思考，而不是靠肉體體驗來進行創(chuàng)作）；二是宣揚“上半身”的文藝（指文明健康的生產(chǎn)和生活方式）。這兩重含義很好理解，所以從這個意義上講，文藝綠化運動是具有明顯地準確性的。但是，綠色文藝要不要“下半身”？如果要，“下半身”到底能夠在多大程度參與？如果不要，“下半身”怎么處理？還有，“下半身”是人類生活的一個極其真實的部分，過分的強調(diào)“上半身”，會不會造成再現(xiàn)生活真實時的尷尬和藝術審美上的貧血？所有這些，又使得文藝綠化運動具有了一定的模糊性。
最后，文藝綠化運動既具有傳承性，更具有創(chuàng)新性。
任何文藝都是具有一定傳承性的文藝。我前面講綠色文化時提到了袁隆平的雜交水稻，但袁隆平的雜交水稻不是袁隆平率先創(chuàng)造出來的，雜交水稻的出現(xiàn)，是對幾千年前由原始人發(fā)現(xiàn)并培育，經(jīng)過農(nóng)業(yè)文明的洗禮，最后在普通水稻的基礎上研究并開發(fā)出來的。但是，如果我們的文藝一味地在“傳統(tǒng)”文藝的汪洋大海中穿梭，甚至走不出“傳統(tǒng)”的影子，就很有可能成為“傳統(tǒng)”的俘奴，做了“傳統(tǒng)”的奴隸。文藝綠化運動要求我們在傳承的基礎上，必須拿出那種“化做春泥更護花”的精神和“飛雪迎春”的勇氣，從傳統(tǒng)中“剔除糟粕、汲取精華”，要不斷推陳出新、大膽創(chuàng)新、多出精品。所以，從長遠的角度和發(fā)展的眼光來看，文藝綠化運動既具有傳承性，更具有創(chuàng)新性。
當然，以上四個方面，是一些主要的特點，“八個性”的概括，不一定準確和全面，包括綠色文化的六個特點，朋友們?nèi)绻惺裁春玫南敕?，務請各位批評指正。
七、四大任務
修改到這兒，Same苦笑了一下。
自己當時太投入啦，所以并沒有征求冰兒的意見，也沒有考慮聽眾的需要，完全是按照自己的想法寫的。
現(xiàn)在想來，當時的自己就像一條開口吐絲的蠶，只顧著吐出胸中的絲線，卻從未想會吐成自縛的繭。
特別是如此大段大段的論述，使小說《個性》的情節(jié)性受到了一些負面影響，也給未來改寫劇本增加了難度。
這樣想著，Same忍不住又笑了，他接著往下改：
三、“綠色文化運動”和“文藝綠化運動”的基本任務
根據(jù)前面的定義，所謂綠色文化運動，就是主動的去創(chuàng)造常新、成長、健康、多元、環(huán)保和大眾化的物質(zhì)財富與精神財富總和的這樣一種活動。
而文藝綠化運動，就是我們用各種各樣的綠色文學和綠色藝術，去占領、去綠化“黃色”文化沙漠的一次文藝創(chuàng)新和文藝復興運動。
開展綠色文化運動和文藝綠化運動的目的，就是在擴大我們的綠色生產(chǎn)，強化我們的安全消費，提升我們的物質(zhì)財富的同時，重點美化與凈化我們?nèi)祟惖木窦覉@。
因此，我們可以看到，綠色文化運動和文藝綠化運動的核心，是為了促進綠色文化健康發(fā)展，而綠色文化的健康發(fā)展，又將極大的推動文藝綠化運動的進一步繁榮，因此，綠色文化運動和文藝綠化運動肩負著極其重要的歷史使命。
時下，傳統(tǒng)文化在一定程度上已經(jīng)不適應市場經(jīng)濟的發(fā)展和文化需求多元化發(fā)展的要求，有些人甚至把文化發(fā)展引向了媚俗和迎合，完全忽略了文化正面引導的作用，這是一個非常危險的信號。
現(xiàn)在，不僅是文學、藝術，就連學習、生活、工作、戀愛、婚姻、家庭等不同領域、不同范圍都受到了不同程度的滲透和侵蝕，所有的文化幾乎無一幸免。甚至包括兒童玩具，都面臨著被“黃色的”、“黑色的”、“緋色的”和“灰色的”不良文化所蠶食、所侵吞、所掩埋的悲慘命運。
更讓人感到悲哀的是，“文化”二字越來越多的，被無恥地強行做了可憐的“三陪”，許多本來于文化毫不相干的家伙，全部披上了文化的外衣。
對于這樣的“文化”，我們的綠色文化應該像森林一樣，消滅它們的有害氣體，通過光合作用，釋放大量的氧氣，凈化我們的空氣，而我們的綠色文藝更是要以豐富多彩的文學和藝術形式，鞏固“根據(jù)地”，占領“制高點”，爭取“主動權(quán)”，提高“親和力”、擴大“影響力”。
我認為，“綠色文化運動”和“文藝綠化運動”現(xiàn)階段的基本任務，主要有以下四個方面：
一是科學任務。
我這里講綠色文化運動的任務，應該包括廣義的綠色文化和狹義的綠色文化兩個方面。從廣義的綠色文化來看，它包括了物質(zhì)財富的內(nèi)容。綠色文化的科學任務，我認為主要可以從正反兩個方面考慮。比如食品的生產(chǎn)，從正的方面，我們可以讓“優(yōu)”的性能更“優(yōu)”，除了各項綠色指標要求達標之外，我們還可以考慮讓它的營養(yǎng)成分更全面、更合理，更容易消化吸收；從反的方面，我們則要從怎樣盡可能地減少食品在生產(chǎn)源頭、加工車間、儲運過程、營銷市場、消費領域等諸多環(huán)節(jié)的二次污染，怎樣降低有害物質(zhì)和毒副作用等方面下功夫，確實保證食品安全。我想，其它的綠色產(chǎn)品也一樣，關鍵是要在繼續(xù)加大科技開發(fā)的深度和力度上做文章。當然，只有不斷推進科技進步，我們才能夠創(chuàng)造出更多更好的綠色文化。最近，我從報紙上看到了一些有關轉(zhuǎn)基因食品的報道，主要是講轉(zhuǎn)基因食品的副作用，所以，這充分說明我們綠色文化的科學任務還很重、很重，我們要相信科學，但科學本身是一個發(fā)展的過程。從我們的精神財富和精神產(chǎn)品的發(fā)展來看，我們?nèi)祟悘慕Y(jié)繩記事、圖畫記事發(fā)展到今天的微機和互聯(lián)網(wǎng)記事，就很能說明科學對于文化的重要意義。
二是文學任務。
我們所要進行的綠色文化運動和文藝綠化運動，是一項長期的、艱巨的和沒有現(xiàn)成模式的文化活動。于是我想，我們的綠色文化運動和文藝綠化運動，都應該以語言和文字作為一個突破口。因為任何文化的傳播，都是與一定的語言和文字分不開的，而且，在沒有聲像產(chǎn)品之前，人類一切文化的記錄、傳播和發(fā)展都是以語言和文字為最重要的途徑和手段。比如像“清明前后、種瓜種豆”這樣的農(nóng)諺、像流派紛呈各種戲曲和說唱藝術以及 “記件工資、記時工資”等這樣的管理辦法，基本上都是靠文字和文學語言來加工和傳播的。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的事實證明，不管是這種文化以口頭傳播、書面?zhèn)鞑ミ€是現(xiàn)代化的聲像傳播，都必須有一定的文學素材和文學基礎，綠色文化的文學任務就是首先在文學領域產(chǎn)生自己的影響力。同時，人們的情感交流、子女教育和社會交往，也需要文學的參與，文學從很大程度上豐富了人們的生活。還有，一些“文化垃圾”也主要是以文學的原始面目出現(xiàn)的，比如“色情小說”和其它的色情作品。另外，在人類發(fā)展的相當一段時期，文學一直都是文化的主要載體，是知識的主要體現(xiàn)，所以，三國時的曹丕在他的《典論?論文》中曾提出：文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。雖然，曹丕在這里把文學的作用擴大化了，但我們不難看出文學對于文化的重要意義。而我所倡導的綠色文化，就是要為人們提供健康的精神文化食糧。還有，綠色文藝所提供的，必然是無污染、無公害、無毒副作用的精神文化食糧。因此。文學任務也就成了綠色文化特別是文藝綠化運動在現(xiàn)階段基本任務中的重中之重。
三是美學任務。
法國雕塑家羅丹說過：“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。我們前面提到，文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，但它又特指精神財富。那么，綠色文化就必須是不斷滿足人們健康的物質(zhì)和精神需求的那一部分文化。而在人們的精神需求中，美的需求應該是僅次于知識需求的第二大需求。我自己對美學研究很少，因為我主要是研究經(jīng)濟。不過，有關美學方面的問題，我粗略知道一些。比如黑格爾在他100多萬字的巨著《美學》中，提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”這樣的一個中心思想，我就不十分的贊同，因為我們綠色文化中的美學，應該是一種首先在物質(zhì)基礎之上的，由感性上升為理性的一個審美過程，是一個“始而追求、繼而達到、終于超越”的動態(tài)過程。因此，在這里，過程與結(jié)果同樣重要。所以，我認為，綠色文化應該具有自己獨有的美學特征。但是，正如我在前面提到的那樣，由于綠色文化本身就是一種多元文化，所以她對審美的要求也不應該千篇一律。這就好比在森林之中，青松之美在于挺拔，而藤蘿之美在于攀緣，紅葉之美在于艷麗，而翠竹之美卻在于節(jié)烈；要說到動物，老虎之美在于王者風范，花鹿之美在于輕靈矯健，孔雀之美在于開屏瞬間，而百靈鳥之美在于歌聲宛轉(zhuǎn)……由此看來，綠色文化對審美的要求既是客體的，又是主體的；既是嚴格的，又是寬泛的；既是籠統(tǒng)的，又是具體的，既是含蓄的，又是開放的。因此，從這個意義上說，綠色文化和文藝綠化運動在現(xiàn)階段的基本任務必須把美學任務擺在季軍的位置。而且，我們的書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、建筑、規(guī)劃等各具藝術魅力的藝術門類，應該把綠色文化運動和文藝綠化運動作為今后努力的方向和目標，并積極投身到這兩大運動中來。
四是哲學任務。
如果單說物質(zhì)財富，有些朋友也許會問，物質(zhì)財富里有什么哲學？我覺得，我們的許多綠色產(chǎn)品本身就很“哲學”。比如綠色食品，是圍繞健康的哲學；環(huán)保電視，是圍繞視力的哲學；綠色工廠，是圍繞生態(tài)的哲學，等等。如果說精神財富，那么哲學本身就是精神財富的一部分。古人說：“文以載道”。所以，國家之興亡、綱常之序亂，民心之得失、戰(zhàn)爭之成敗，民生之苦樂、倫理之向背，宦海之沉浮、人生之聚散。無不是通過各種各樣的文化所形成、所體現(xiàn)、所記錄、所演繹，而正是在這樣的文化發(fā)展歷程中，我們也引發(fā)了許許多多的哲學思考。所以，綠色文化應該成為藏滿哲學珍珠的大海。沒有哲學的文化，只能是一種淺薄的文化，是一種行尸走肉式的文化，是一種沒有任何生命力的、曇花一現(xiàn)的文化。在文藝綠化運動中，哲學任務最關鍵的就是讓文學的藝術感染力轉(zhuǎn)化為哲學的邏輯思維力，從而得到開闊視野、增長知識、陶冶情操、凈化靈魂等更高層次上的“正方向”的藝術享受。盡管，包括古希臘哲學家亞里斯多德在內(nèi)的許多思想家都提出：“文學藝術起源于模仿”這樣的觀點，但我認為綠色文化的“模仿”絕對不是簡單的、機械的、形而上學的模仿。綠色文化應該而且必須是辨證的模仿和“正方向的模仿”。雖然，我并不否認我們的生活中有許多假、有許多惡、有許多丑，但是，我更相信我們的生活中有無數(shù)真、有無數(shù)善、有無數(shù)美！我堅信，假惡丑的暴風雨，絕對阻擋不住真善美彩虹的光輝，這也就是我在網(wǎng)絡這樣一個虛擬世界里，會毫不顧忌地使用自己真實身份的原因所在。當然，不是任何文化都必須要有哲學任務，綠色文化的基本哲學應該是遠離色情、遠離暴力、遠離戰(zhàn)爭和遠離一切形式的陰謀詭計，去伸張友愛、伸張和平、伸張正義和伸張所有跳動的美好心靈！
但是，我更加深刻地知道，綠色文化和文藝綠化運動在現(xiàn)階段的基本任務，就是我們大家的任務。因此，不管你是工人、是農(nóng)民、是作家、藝術家和科學家，還是一個普普通通的消費者，我們都有推進綠色文化和文藝綠化運動健康發(fā)展的義務。
最后，我要對所有熱愛綠色文化和即將投入文藝綠化運動的朋友們說一聲：
“讓我們行動起來！”
謝謝！
因為時間的關系，我的發(fā)言到此結(jié)束，下面，請大家提問。
字終于打完了，我長長地出了一口氣。
粗粗一算，我已經(jīng)在電腦前坐了整整十二個半小時。
我本能地，再一次打開了信箱，還是沒有絲毫冰兒的消息……
我感到有十二分的遺憾！
真的，我連做夢都在等待著這個謎一樣的姑娘，以及我們之間傳奇一樣的故事……
八、網(wǎng)絡時代
此后的一段時間，幾乎是天天，我都要滿懷激動的去網(wǎng)吧，去打開我的信箱，但每一次，我都是失望而歸。
這樣頻繁出入網(wǎng)吧的舉動，立刻引起了身邊許多人的懷疑，因為我曾經(jīng)在許多的公開場合，旗幟鮮明地反對學生上網(wǎng)。
我反對學生上網(wǎng)，是因為從許多公開的報道來看，大、中、小學學生上網(wǎng)玩游戲已經(jīng)成為一個新的、普遍的教育難題。
大量事實證明，新的21世紀將是一個知識的時代，是一個信息的時代，也是一個網(wǎng)絡的時代。
在這樣一個嶄新的時代，生產(chǎn)力獲得了極大解放，社會財富超速增長，生老病死已不再是人類的主要威脅，物質(zhì)生活和精神生活空前豐富，長期困擾人類發(fā)展的大多數(shù)難題得到有效破解，和平與發(fā)展成為世界潮流……
在這樣的時代，網(wǎng)絡從過去科研和辦公的舞臺走了下來，走向了政治、經(jīng)濟、軍事、科學、教育、文化、藝術等更加廣闊的社會領域，深入到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫瑯O大的解放了人們的學習、工作和生活。
但是，就像任何事物的發(fā)展都具有兩面性一樣，網(wǎng)絡的發(fā)展，也引發(fā)了許多新的經(jīng)濟問題和社會問題。
現(xiàn)在看來，對網(wǎng)絡經(jīng)濟下結(jié)論還有點兒為時過早，所以有一段時間，學生在網(wǎng)絡經(jīng)濟問題上的爭論非常激烈，針對同學們在這個問題上的分歧，我曾組織了一次小型辯論會。
我始終認為，那種照抄照搬書本的教學方法，是“灌輸”的特長，是“填鴨”的秘訣，也是教育創(chuàng)新的敵人！
雖然在中小學階段，這種方法是很有利于應試教育的，但灌輸?shù)慕Y(jié)果往往會“消化不良”，弄不好可是要“拉肚子”的。
事實上，對應試教育體制進行改革，決不是一朝一夕就可以完成的，因為現(xiàn)階段，應試教育已經(jīng)將學生的前途、教師的前途、學校的前途、教育行政主管部門的前途甚至地方官員的政績緊密的聯(lián)系到了一起……
作為一名普通教師，我當然也在乎學校的前途和自己的前途。
但是，當我面對國家的前途和學生的前途時，就會感到我和學校，與我們的學生和我們的國家相比，自己的個人利益和小團體利益又能夠算得了什么呢？
所以，不論是“照抄照搬”書本，還是“灌輸”與“填鴨”，都與我的教學“無緣”！
我的課堂上沒有千篇一律、沒有照本宣科、沒有指鹿為馬、沒有口若懸河、沒有云遮霧繞和故作高深，更沒有自以為是和自欺欺人。
當然，這樣做的結(jié)果是自己給自己找“麻煩”，讓輕松的工作，因此而變得沉重！但我明白，自己的越沉重，就意味著課堂越生動，因為沉重同時也意味著責任！
因此，我的課堂可以是歌會、可以是舞會、可以是故事會，也可以是辯論會。
關于那次辯論，也是一樣，我讓學生自愿組成“正方”和“反方”，每組5人。然后再找10人做評委，2人記分，剩下的學生一分為二，做啦啦隊。這樣一來，他們?nèi)巳硕加惺虑榭勺隽恕?/p>
在辯論開始之前，為了使學生在辯論過程中不至于跑題，我大致列了八個小問題。這樣雖然很讓我費了一番功夫，但辯論正如我們平常所說：不辯不知道，一辯“嚇一跳”！
第一，關于網(wǎng)絡能不能替代衣食住行的問題
正方同學發(fā)言說：網(wǎng)絡的發(fā)展，雖然只有幾十年的時間，但可以肯定的說，過去的幾十年，特別是最近十幾年來，網(wǎng)絡對工業(yè)、對農(nóng)業(yè)、對第三產(chǎn)業(yè)的貢獻是非常之大的。也許在不遠的將來，人們真的可以從網(wǎng)上“下載”面包、洋房和汽車，甚至網(wǎng)絡經(jīng)濟還要發(fā)達到人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、融為一體的程度。足不出戶就能解決衣食住行。
而反方同學則認為：網(wǎng)絡不能替代農(nóng)業(yè)、工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)。它只能最大限度地影響和推動第一、二、三次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而無法替代其它產(chǎn)業(yè)。特別是衣食住行方面，現(xiàn)在還沒有什么“實物”被成功的輸入網(wǎng)絡，牛奶、面包、花裙子和皮大衣都不行。既然連輸入都很困難，那么下載就純粹是癡人說夢。
第二，關于網(wǎng)絡能不能縮小貧富差距的問題
正方認為：從世界范圍來看，經(jīng)濟全球化趨勢已經(jīng)越來越明顯，在歐美等發(fā)達國家和地區(qū)，科技對經(jīng)濟增長的貢獻率已高達60－80％，網(wǎng)絡作為一種全球經(jīng)濟發(fā)展的先行官，已經(jīng)進入了人類社會發(fā)展的方方面面，在提供經(jīng)濟信息、研究開發(fā)新產(chǎn)品和進行遠距離貿(mào)易和跨國貿(mào)易等方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。同時，由于網(wǎng)絡的發(fā)展，超額利潤將越來越少，利潤的平均化趨勢將最終縮小貧富差距。
反方則認為：在廣大發(fā)展中國家和經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，經(jīng)濟底子薄、人口素質(zhì)低、開發(fā)能力弱，發(fā)展網(wǎng)絡的經(jīng)濟準備不夠充分。更為嚴重的是，在網(wǎng)絡競爭中，發(fā)展中國家和地區(qū)還要面對全球經(jīng)濟一體化帶來的巨大沖擊，相當一部分民族工業(yè)將會有全軍覆沒的危險。同時，網(wǎng)絡發(fā)展的全球化、個性化、分散化和多樣化趨勢，又決定了智力和知識資本的私人占有特征，人與人之間、地區(qū)與地區(qū)之間、國家與國家之間，貧富差距將進一步加大。
第三，關于網(wǎng)絡能不能維護世界和平的問題
正方同學引經(jīng)據(jù)典地指出：從某種意義上說，一部人類社會的發(fā)展史，就是一部“戰(zhàn)爭史”，僅中國歷史上，大大小小的戰(zhàn)爭就發(fā)生過2000多次。為了贏得戰(zhàn)爭，世界各國都不惜一切代價攻克軍事科技難關。而網(wǎng)絡發(fā)展的前身，恰恰就是一項軍事技術。可以毫不夸張地說，未來軍事技術的較量，集中表現(xiàn)為以網(wǎng)絡為核心的信息技術的較量。況且，許多軍事高新技術具有軍民共用性，而且在戰(zhàn)后往往對民用高新技術有巨大的推動作用。因此，網(wǎng)絡越發(fā)展，戰(zhàn)爭的可能性反而會越小，所以網(wǎng)絡無疑是未來維護世界和平的一支重要力量。
反方同學也不甘示弱：雖然許多軍事高新技術具有軍民共用性，而且在戰(zhàn)后往往對民用高新技術有巨大的推動作用。但戰(zhàn)爭的可能并不會因此而減少。網(wǎng)絡將使許多陰謀泄露，但同樣會使許多陰謀得逞。就拿核武器而言，核威脅始終是世界和平的最大隱患。目前，美俄等國的核武器全靠電腦控制，如果有 “黑客”侵入，后果將不堪設想。還有，機械制造的工藝水平和精密程度以及技術故障，也是一個十分棘手的問題。
第四，關于網(wǎng)絡能不能更加安全有效的問題
正方認為：網(wǎng)絡安全目前出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，但這并不能證明網(wǎng)絡是不安全的。舉一個生活中最簡單的例子，現(xiàn)在由于經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展的跨地區(qū)幅度越來越大，而且貿(mào)易額也越來越大，如果遠距離進行現(xiàn)金交易，就很不方便，但如果改用網(wǎng)絡來進行交易，事情就變得簡單了許多，同時也安全了許多。
反方則不以為然，他們認為：由于不同的人對網(wǎng)絡的認識不同，對網(wǎng)絡的用途更是千差萬別，因而在極大方便全體網(wǎng)絡用戶的同時，層出不窮的“黑客”、“紅客”，殺不完的“病毒”、“××蟲”，以及形形色色的盜版、剽竊、仿冒和知識產(chǎn)權(quán)保護方面等問題的出現(xiàn)，也充分證明了在網(wǎng)絡經(jīng)濟與“經(jīng)濟網(wǎng)絡”之間、網(wǎng)絡發(fā)展與網(wǎng)絡安全之間，還將有一場曠日持久的“戰(zhàn)爭”。
第五，關于網(wǎng)絡能不能保護倫理道德的問題
正方看來：自古就有“倉廩實而知禮節(jié)”之說，網(wǎng)絡在倫理道德的發(fā)展中具有積極的推動作用，特別是網(wǎng)絡對道德的約束力是一種自發(fā)的約束，是人貴“慎獨”的體現(xiàn)，而且必將發(fā)展為人的自覺。從公眾約束發(fā)展為自我約束，這本身就是人類的進步。當然，任何事物都具有兩面性，如果我們在網(wǎng)絡發(fā)展中能夠揚長避短，那么，網(wǎng)絡無疑是一支推動整個人類社會倫理道德發(fā)展的重要力量。
反方同學則以為：從社會發(fā)展來看，物質(zhì)生活和精神生活的極大豐富，使人們在交往中的時間、地點、種族、語言等障礙性因素越來越弱，友誼、愛情，婚姻、家庭以及信仰等面臨多元化選擇的巨大的沖擊，傳統(tǒng)的倫理道德和世界觀、人生觀、價值觀也將受到嚴峻的挑戰(zhàn)。而網(wǎng)絡的開放性又使得這種負面影響，特別是色情、暴力、搶劫和一些社會丑惡現(xiàn)像的負作用擴大化了，這種擴大化直接導致了人們在思維方式和個人言行中的一些混亂，使人們在傳統(tǒng)道德面前往往顯得無所適從。
第六，關于網(wǎng)絡能不能促進人類進化的問題
正方同學認為：在網(wǎng)絡經(jīng)濟時代，鼠標輕輕一點，許多問題都會迎刃而解。比如足不出戶就可以觀光旅游、理財購物、求學就醫(yī)、打牌聊天、談情說愛……這種信息化、網(wǎng)絡化和智能化的生活，將大大有助于人類從簡單的體力勞動中解放出來，也給人類尋求新的生活方式提供了科學準備，使人類能夠集中精力解決一些長期困擾自身發(fā)展的生、老、病、死、欲、情、愛、恨等方面的問題。據(jù)報道，科學家們已經(jīng)研制出了一種可以隨意念進行做愛的網(wǎng)絡時裝，預計在2020年左右就可以投入使用。如果此報道屬實，那么性暴力犯罪將從地球上消失。由此看來，網(wǎng)絡決不會阻礙人類的進化進程。
反方則認為：人類越舒服，便越想舒服，這樣便極大的培養(yǎng)了人的“惰性”。這種“惰性”一旦發(fā)作，人類的依賴心理將急劇膨脹；四肢可能會逐步退化，大腦變得特別發(fā)達或者相反，五臟六腑以及五官長相等也將隨之變化；網(wǎng)絡引起的疾病會增加，新的疾病可能出現(xiàn)。還有，如果不能有效地控制人口的增長，人類與資源的矛盾將變得更加尖銳，人類的進化進程也將大打折扣。
第七，關于網(wǎng)絡能不能保持社會穩(wěn)定的問題
正方認為：網(wǎng)絡的發(fā)展，在一定程度上減少了人與人面對面的接觸，也因此減少了盜竊、搶劫、兇殺、奸淫等犯罪案件的上升，網(wǎng)絡還豐富了人們的業(yè)余生活，當一個人在網(wǎng)上玩的正得意時，當他還有一盤沒有下完的圍棋時，當他還有一個故事片還沒有看到結(jié)尾時，當他和朋友在網(wǎng)上聊天聊得正火時……他是不會去犯罪的，網(wǎng)絡可以減少犯罪機會。另一方面，網(wǎng)絡技術的發(fā)展和網(wǎng)絡通訊的應用，真正布下了天羅地網(wǎng)，使犯罪分子無處藏身。所以，網(wǎng)絡的發(fā)展能夠起到維護社會穩(wěn)定的作用。
而反方觀點：恰恰是網(wǎng)絡的發(fā)展，帶來了許多不穩(wěn)定因素。目前，高技術犯罪已經(jīng)成為一個非常突出的社會問題。如美國，過去搶銀行，每次平均獲得贓款3000多美元，入獄的可能性是82％；而現(xiàn)在盜竊電子貨幣，每次可獲的臟款高達25萬美元，被捕的可能性僅僅只有2％。還有，網(wǎng)絡還可能使我們的世界成為一個沒有密秘的世界，更多的個人隱私可能曝光。同時，高科技還將為遠距離犯罪和大規(guī)模犯罪提供了更為廣闊的空間，從而增加了社會的不穩(wěn)定因素。
第八，關于網(wǎng)絡能不能提高自身發(fā)展的問題
正方強調(diào)說：目前，網(wǎng)絡的發(fā)展還僅僅處在一個初級階段，它本身肯定有許許多多的不完善的地方。但網(wǎng)絡可以在發(fā)展過程中不斷地自我完善。他們說，關于這個問題，完全可以用一個經(jīng)典來回答，那就是“嬰兒有什么用”？
反方則認為：嬰兒在發(fā)展中有很大的不穩(wěn)定性，既可能有用，也可能有害。網(wǎng)絡本身帶有許多的局限性。首先，它是“先天不足”。舉個最簡單的例子，如果沒有了電，那么電腦還有什么用？網(wǎng)絡將會是什么樣子？其次，并不是所有的網(wǎng)絡都能產(chǎn)生效益，形成經(jīng)濟。還有，經(jīng)濟全球化和知識經(jīng)濟發(fā)展的小型化發(fā)展方向之間，實現(xiàn)資源共享和規(guī)范專利權(quán)申請登記之間，知識產(chǎn)品的生產(chǎn)、開發(fā)、傳播以及知識產(chǎn)權(quán)的保護之間，以及一切與網(wǎng)絡有著各種各樣關系的部門、行業(yè)和企業(yè)組織之間，還有大量的工作等著我們?nèi)プ?。就網(wǎng)絡本身的發(fā)展言，依然是任重而道遠。
主要的觀點就是這些，辯論非常激烈，我?guī)缀鯖]有添加任何主觀感受，如果從內(nèi)容來評判，難分高下，但氣勢上，反方略勝一籌。
但我還是沒有現(xiàn)場做出結(jié)論，因為我知道，自己的那一點點網(wǎng)絡知識，實在是少得可憐。
我決定親自到網(wǎng)上去看看。
于是就有了冰兒小妹。
也就有了第一次網(wǎng)戀……
九、紅色海洋
有一次，我在網(wǎng)吧里做了一個20人的抽樣調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：
女生8人，占40%；男生12人，占60%；上網(wǎng)聊天的6人，占30%；玩游戲的14人，占70%；10歲一人，占5%；11歲一人，占5%；12歲2人，占10%；13-14歲13人，占65%；14歲以上的只有3人，僅占15%；所有20個人中，網(wǎng)齡一年以上的100%，聊天和玩游戲的100%，16周歲以下的100%！
而網(wǎng)吧的大門口赫然貼著：
“16周歲以下謝絕入內(nèi)”的字樣！
不可否認，不久的將來，網(wǎng)絡教育將會成為一種最主要的教育手段，但目前，在廣大經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，上網(wǎng)吧的中小學學生有絕大多數(shù)是在玩游戲。
我不知道這樣的黑心網(wǎng)吧全中國到底有多少，全世界到底有多少，但我覺得，網(wǎng)絡自身存在很大的缺陷，如果網(wǎng)絡對一些限制性的“少兒不宜”的網(wǎng)站和網(wǎng)頁采取手機注冊和高額收費，就可以從經(jīng)濟上進行“封鎖”。
當然，光有經(jīng)濟制裁的“大棒”還不夠，還應該有經(jīng)濟鼓勵的“胡蘿卜”，也就是說應該免費提供一些教育網(wǎng)站和網(wǎng)頁，對學生進行正方向地積極引導，這個問題至少可以得到相當程度的解決。
我沒有想到，整天都在排斥上網(wǎng)的我，居然也成了“網(wǎng)民”，甚至還偷偷摸摸地搞起了“網(wǎng)戀”。
更另我沒有想到的是，就在發(fā)信給冰兒的第五天，還沒來得及打開信箱，就從網(wǎng)上看到了下面的消息：
昨日，位于北京市海淀區(qū)的一家名為“紅色海洋”的網(wǎng)吧發(fā)生了一起罕見重大火災，已造成54人死亡，23人受傷。
“紅色海洋”網(wǎng)吧共有180臺電腦，可進出只有一個門，著火時網(wǎng)吧的門鎖著，窗戶也都被鐵護欄封住，起火后，網(wǎng)吧里的人沒有逃生通道，只能坐以待斃。
這家網(wǎng)吧開張雖然已經(jīng)有半年時間了，可至今沒有營業(yè)證照，也沒有任何安全防火設施。到“紅色海洋”上網(wǎng)的基本上都是附近學校里的在校大學生和一些中、小學生。
目前，事故的原因正在進一步的調(diào)查中。
另據(jù)了解，北京市現(xiàn)有2400多家網(wǎng)吧，其中開業(yè)手續(xù)和證照不全的網(wǎng)吧約2200多家。
我忽然想起，好像她在聊天時提到自己就是經(jīng)常在一個叫紅色什么的網(wǎng)吧中上網(wǎng)的，于是，我每天都要給她發(fā)出這樣一封電子郵件：
冰兒小妹：
你好！
不知為什么，當我看到報紙上說“位于北京市海淀區(qū)的一家名為“紅色海洋”的網(wǎng)吧發(fā)生了一起罕見重大火災，已造成54人死亡，23人受傷”的消息后，我一直在為你的安全而擔心，愿上帝保佑你的安全，我希望你百分百的不在那家網(wǎng)吧。可是，連日來，我卻收不到任何關于你的消息。
冰兒小妹，你也許根本不知道，此時此刻，我的內(nèi)心是多么的焦急，你的安危時刻都讓我感到心急如焚、坐臥不寧，真的，我的內(nèi)心任何時候都沒有像現(xiàn)在這樣的焦慮過。
我祝愿你依然平安，但愿我所有的擔心都是多余！
還有，有關“綠色文化運動”和“文藝綠化運動”的講座稿我也寫好了，我現(xiàn)在正在上網(wǎng)，如果你看到了，請務必于收到后兩個小時之內(nèi)回復，那怕一個字也行。
OK！
大山
一個星期過去了，沒有回音。
兩個星期過去了，沒有回音。
一個月過去了，還是沒有回音……
我絕望了……
不！我十二分的希望，她其實就是：
一個見錢眼開的姑娘！
一個好逸惡勞的姑娘！
一個俗不可耐的姑娘！
一個喜新厭舊的姑娘！
一個內(nèi)心空虛、追求刺激的姑娘！甚至是一個專搞“網(wǎng)戀”的騙子！
我寧可相信她就在某一個網(wǎng)吧，以同樣的手法欺騙著另外一些善良的人們，而跟那個叫什么“紅色海洋”的網(wǎng)吧沒有一絲一毫的聯(lián)系！
畢竟，這個故事還只是一個開始……
