漢武帝（影視資料館）

漢武帝劉徹是景帝第九個(gè)兒子，前141年即位，時(shí)十六歲，七十歲去世，統(tǒng)治中國五十四年，這是一個(gè)想大展拳腳而多欲有為的皇帝。“文景之治”給他準(zhǔn)備了物質(zhì)條件，只是竇太后在世時(shí)有所顧忌，如“獨(dú)尊儒術(shù)”就遭遇阻遏，登基六年后竇太后離世，武帝便肆無忌憚地展開他的文治武功。表面上朝政在威武雄壯地演繹，進(jìn)行了一系列的文化、政治、經(jīng)濟(jì)方面的制度改革，而這些改革的實(shí)質(zhì)就是加強(qiáng)皇權(quán)專制，給中華民族帶來的是無窮的后患。

漢武帝登上歷史舞臺(tái)做的第一件影響巨大的事，就是對(duì)原先的政治指導(dǎo)思想作調(diào)整，選擇了“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策。在“建元策問”中，董仲舒的《天人三策》以儒家思想為核心描繪了一幅天人合一、陰陽調(diào)和、君民共樂的社會(huì)藍(lán)圖，把漢武帝的施政大綱神圣化、理論化、道德化，將漢皇朝廷塑造成“仁慈的權(quán)力”，把皇帝打扮成救世主與君父，為政權(quán)抹上溫情脈脈的道德油彩，以更有效地維持“君臣父子之禮”。以中庸為哲學(xué)思想的儒學(xué)既符合君主守成的價(jià)值追求，又沒有法家刻薄寡恩的嚴(yán)厲和道家無為玄奧的消極，這套積極的博大理論，在外觀上很合武帝的胃口，遂得重用。丞相衛(wèi)綰在心領(lǐng)神會(huì)之際，奏言所舉賢良中法家、縱橫家諸學(xué)派應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)罷黜，漢武帝便批準(zhǔn)了這個(gè)建議。這就是著名的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的開端。

政策決定之后，是一系列的具體措施：興太學(xué)，置《五經(jīng)》博士，郡國皆立學(xué)官，推行以儒學(xué)經(jīng)典取士的制度。全國尊儒讀經(jīng)、讀經(jīng)做官，蔚然成風(fēng)。它一方面把士人引上讀儒入仕之途，基本喪失追求自我之“道”的沖動(dòng)與自由，只把讀書作為入仕的敲門磚，從此讀書的目的只在為統(tǒng)治者效力，以成為統(tǒng)治者需要的“人才”，實(shí)質(zhì)上的奴才；另一方面把儒學(xué)政治化，成為維護(hù)國家統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)，其理論原則是至高、至圣的，高懸在全社會(huì)之上。在讀書人的實(shí)踐與吹捧下，儒家教條彌漫于全社會(huì)，人類豐富多彩的社會(huì)生活一下子變成了儒家經(jīng)典與理論原則的翼卵物，士人們基本喪失獨(dú)立思考能力，民智日益愚昧，社會(huì)文化江河日下。

漢武帝特別看重祭祀鬼神、封禪泰山，竇太后死后，每三年行一遍郊祀：祭天、祭地、祠五疇。尤其是建泰一壇，將“泰一”作為至尊國神供奉。還祀五帝、祭中岳、派數(shù)千人入海求蓬萊神等，最奢華繁煩的便是封禪泰山大典。為此，武帝動(dòng)用了大量人力物力，各地預(yù)建道路橋梁，修繕行宮殿宇，沿途設(shè)供迎候。所到之處賞賜大量財(cái)物，僅用帛一項(xiàng)，即達(dá)百萬余匹，花費(fèi)錢財(cái)以億萬計(jì)。類似的大規(guī)模封禪巡行，后來又舉行過數(shù)次，耗費(fèi)的錢財(cái)相當(dāng)可觀。武帝將國家大量的財(cái)力資源投入此類信仰工程，目的只是要表明漢朝受命于天，皇帝代天行道，用神權(quán)來擴(kuò)張皇權(quán)。武帝一生祀神求仙，對(duì)方士言聽計(jì)從，不僅荒誕不經(jīng)，也留下許多受騙上當(dāng)?shù)男Ρ?/p>

武帝在加強(qiáng)皇權(quán)專制的實(shí)踐中，手段也極其老辣陰險(xiǎn)。從輕免相職，到侵奪相權(quán)，乃至以罪伏誅，不但丞相的獨(dú)立性權(quán)威逐漸消退，而且善終者很少，弄得大臣視當(dāng)丞相為畏途。同時(shí)，武帝擴(kuò)充內(nèi)臣系統(tǒng)，創(chuàng)立了一套由自己直接控制的宮中班子，就是內(nèi)朝（中朝、內(nèi)廷），設(shè)置中書、尚書諸近侍官署。內(nèi)朝設(shè)置的意義在于，皇帝可以對(duì)總攬政務(wù)諸內(nèi)臣，招之即來、揮之即去，甚至導(dǎo)演外朝與內(nèi)朝的傾軋斗爭，操縱玩弄朝政于股掌之中。而外朝官員的權(quán)勢(shì)日漸減弱，宰相常處在內(nèi)朝的巨大壓力之下，處在皇權(quán)威脅的陰影之下，不能正常發(fā)揮有關(guān)的行政職能，完全淪為皇權(quán)的奴仆。在內(nèi)朝與外朝的矛盾斗爭中，相權(quán)逐漸邊緣化，而皇權(quán)成為中樞核心，成為總司令。

增設(shè)監(jiān)察機(jī)關(guān)，建立起嚴(yán)密的督責(zé)組織，除御史系統(tǒng)外，又增設(shè)丞相司直、司隸與十三州部刺史兩個(gè)系統(tǒng)，對(duì)官僚機(jī)構(gòu)及各層次成員形成嚴(yán)密的耳目網(wǎng)、控制網(wǎng)。如此重疊、繁雜的監(jiān)察，其結(jié)果就是皇權(quán)專制的絕對(duì)化，任何級(jí)別的官員都必須俯首聽命，從而成為皇權(quán)的忠實(shí)爪牙。同時(shí)，官吏憑借糾察之名，黨同伐異、爭權(quán)奪利，甚至提倡告密，相互為害，而皇權(quán)正好從中加以控御和利用。尤其是在此統(tǒng)治氛圍中造就一批酷吏，主要是御史、刺史等職，在皇權(quán)的支持下，酷吏以殺人行威為治?？练ㄒ簿硗林貋?，不但恢復(fù)了連坐法、族誅法，還增設(shè)見知故縱法、腹誹法、沈命法等，條令苛密，極為嚴(yán)酷。還有“緩深故之罪”、“急縱出之誅”等做法，鼓勵(lì)枉法曲法，輕罪重罰，亂捕亂殺，制造冤獄。許多地區(qū)出現(xiàn)嗜殺成性的恐怖局面，而武帝是酷吏的制造者與總后臺(tái)。

武帝改革軍制，增添軍事機(jī)構(gòu)，使兵不統(tǒng)于太尉、諸將軍，大將軍不過負(fù)責(zé)軍事訓(xùn)練，屯兵營有次一級(jí)的校尉統(tǒng)領(lǐng)，都沒有調(diào)兵權(quán)。有戰(zhàn)事，皇帝以虎符發(fā)天下兵，臨時(shí)設(shè)置將帥，并派遣護(hù)軍都督監(jiān)督，直接對(duì)天子負(fù)責(zé)。戰(zhàn)爭結(jié)束，將帥交出兵權(quán)，士兵各回屯營或還復(fù)民伍。此軍制改革的實(shí)質(zhì)就是皇權(quán)與軍權(quán)的合一，只有皇帝才握有真正的兵權(quán)，是全國軍隊(duì)唯一的統(tǒng)帥。另外，用推恩令、左官律、酎金制等手段削藩，諸侯勢(shì)力一蹶不振，進(jìn)一步顯示了中央皇權(quán)的絕對(duì)權(quán)威?？傊?，朝政在經(jīng)過武帝這一系列的結(jié)構(gòu)改造之后，皇權(quán)強(qiáng)化到巔峰狀態(tài)。武帝這方面的天才稟賦，不得不讓人欽佩，由是所有內(nèi)外朝的官員、軍隊(duì)全在皇帝的掌控之中，全部淪為皇權(quán)的奴才，整個(gè)國家機(jī)器都淪為皇帝頤指氣使的工具。

財(cái)政經(jīng)濟(jì)方面，武帝統(tǒng)制手段也極為厲害，將所有經(jīng)濟(jì)資源都集中到政府的手中，以壟斷天下財(cái)利。唯悉禁民間與郡國私鑄錢，由官府壟斷鑄幣，以統(tǒng)一貨幣而統(tǒng)制金融，或有一定合理性。其他措施基本都在與民爭利，如置均輸官、立平準(zhǔn)法，表面上看是在管理市場而抑制商賈牟取暴利，實(shí)際目的是由官府直接控制市場流通與物品價(jià)格，以“官收其利”。還有鹽鐵官營、酒類專賣，是在國計(jì)民生重要行業(yè)用國有化取代私營業(yè)，禁止一切民間私人的開采與經(jīng)營，完全由官府壟斷財(cái)利。尤其是算緡財(cái)產(chǎn)稅與告緡運(yùn)動(dòng)，就更是赤裸裸地對(duì)商賈們的掠奪，政府從中獲取驚人財(cái)富，錢幣與財(cái)物以億計(jì)，土地達(dá)數(shù)千上萬頃，還有房產(chǎn)、奴婢以萬數(shù)……中等以上富商幾乎全部破產(chǎn)。這樣，漢初發(fā)展起來的私營工商業(yè)遭受毀滅性打擊，商賈業(yè)主一蹶不振。

在邊疆戰(zhàn)場上，武帝也同樣表現(xiàn)出逼人的威懾力。南收兩越。平閩越，徙民處江淮；定南越，行政置九郡。東定朝鮮，數(shù)次發(fā)兵，收降置數(shù)郡。張騫通西域，征大宛奪良馬。尤其是北逐匈奴，數(shù)十萬軍隊(duì)的長途遠(yuǎn)征，連續(xù)十幾年的大規(guī)模戰(zhàn)爭，消耗了大量人力、物力，馬就死了十幾萬匹，人員的犧牲也在數(shù)十萬之眾。雖說抗擊外敵侵?jǐn)_是要付出代價(jià)，但武帝在邊境威脅解除后，依然窮兵黷武。使百姓承受著極為沉重的戰(zhàn)爭負(fù)擔(dān)，而賞賜則動(dòng)輒成千上萬，國家財(cái)力因此被耗盡，國庫空虛而民窮財(cái)匱。

在宮廷生活中，武帝更是一個(gè)聲色之徒，縱情恣欲，荒淫享樂，決不輸給任何暴君、昏君。首先是不滿足前代留下的宮室，而大興土木，侈造宮殿與樓臺(tái)館所，如建章宮極盡奢華。高祖、文景之時(shí)，宮女不過十余，而武帝后宮納美竟達(dá)八千粉黛，大大擴(kuò)展了宮室妃妾制度，甚至不能一時(shí)無婦人，但依然不能填足武帝的欲壑，還經(jīng)常外出獵艷。后妃爭寵引發(fā)的宮闈斗爭也異常慘烈，終以巫蠱之禍?zhǔn)請(qǐng)?，后妃、太子與官員、軍人都成犧牲品。武帝還喜好犬馬，常在宮苑中馳馬縱犬，斗雞踢球；或遠(yuǎn)游狩獵，穿越農(nóng)田，百姓不堪而呼號(hào)痛罵。武帝索性令人廣圈農(nóng)地室廬，辟為上林苑，方圓三百四十里。

漢武帝扭轉(zhuǎn)了“無為而治”的漢初局勢(shì)，將國家?guī)?ldquo;多欲專制”的游戲場景。他繼承了戰(zhàn)國后期到秦王朝的法家文化內(nèi)核，又包裹上一層儒家的道德外套，形成“外儒內(nèi)法”的國家文化統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。漢武帝的奮發(fā)有為，其核心是擴(kuò)張皇權(quán)，把權(quán)力集中到一個(gè)人的手中，把所有的資源都?jí)艛嗟秸抑校阎R(shí)者都訓(xùn)練成專制君主的奴才。古代社會(huì)轉(zhuǎn)型完成的兩千年之制由他奠定，其結(jié)果就是把中華民族逼入專制的深淵。晚年的《輪臺(tái)詔》似乎有些悔意，但專制社會(huì)的歷史進(jìn)程并不因此而停下腳步。