也就是說(shuō)，大舜文化不僅影響了濟(jì)南，而且對(duì)整個(gè)中國(guó)古代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其是中國(guó)古代核心價(jià)值觀的儒家思想，深受大舜文化的啟迪。

　　張華松告訴記者，曾經(jīng)有許多先賢盛贊過(guò)大舜的德行。秉承儒家思想的漢朝史學(xué)家司馬遷曾說(shuō)“天下明德皆自虞帝始”(《史記·五帝本紀(jì)》)，又說(shuō)“舜之德可謂至矣”(《史記·陳涉世家》)。“可見(jiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)的原始道德體系應(yīng)該是由大舜奠定的。”

　　古代先賢如此推崇大舜的精神，是由于舜帝早年耕于歷山以及漁于雷澤時(shí)，皆能夠謙讓有禮。《史記》載舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘。“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳”，因此只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風(fēng)尚。張華松認(rèn)為，“誠(chéng)實(shí)不欺、先人后己的品格，使舜所到之處都有如此強(qiáng)大的道德感召力，使四方蠻夷相率歸服。”

　　大舜耕作、捕魚(yú)、燒陶器，以先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)推動(dòng)了生產(chǎn)的進(jìn)步，又能夠奉行道德規(guī)范，善待親人，開(kāi)啟了文明的禮樂(lè)教化進(jìn)程。“作為上古偉大的圣王，大舜富有創(chuàng)新精神，在物質(zhì)文化和精神文化各個(gè)領(lǐng)域都有歷史性的建樹(shù)。”

　　這些精神都被后來(lái)的儒家文化吸收繼承。因此，徐北文先生在《歷山頌》一文中，才將大舜在東方文化中的地位比作西方神話(huà)故事中的“宙斯”，所謂“庶民歌之頌之，神之圣之，侈言其為日月之父，眾神之主，百姓之祖，若泰西神話(huà)之宙斯然。”“濟(jì)南的歷史文化發(fā)軔于大舜，濟(jì)南城市精神的源頭活水在大舜文化，這是無(wú)可懷疑的客觀事實(shí)。”張華松先生肯定地說(shuō)。