筆者以為，傳統(tǒng)中國文獻(xiàn)中載錄的春夢故事，大部分作品當(dāng)是才子文人模仿敷衍而成的，其中必然體現(xiàn)了士大夫文人的文化心理和審美趣味。春夢故事中普遍出現(xiàn)的在極度快感的“兒女之事”即將發(fā)生或者剛剛完成之際的恐懼情緒，實際上體現(xiàn)的是故事講述者對“兒女之事”的否定性傾向，而普遍出現(xiàn)的第三者說教，往往代表的就是故事講述者——或者說，就是士大夫文人——的態(tài)度。值得追問的是，士大夫文人內(nèi)心深處皆有一種深深的“春夢情結(jié)”，皆把春夢視為情色欲望的自由實現(xiàn)空間，可為什么又要在春夢場境中為情色欲望的自由實現(xiàn)設(shè)置種種障礙？雖然這種種障礙(包括第三者視角的監(jiān)督，夢中的虛脫、恐懼、驟然驚醒)可能是春夢中的自然現(xiàn)象，即對性愛禁忌的恐懼，但積淀成為一種普遍的文化心理，則與春夢故事的講述者——士大夫文人——的反復(fù)講述和過度夸張有關(guān)。所以，士大夫文人為什么要反復(fù)講述這樣的春夢故事，是值得深究的。

比如，《紅樓夢》中的賈寶玉夢游太虛幻境，“司人間之風(fēng)情月債，掌塵世之女怨男癡”的警幻仙姑這個第三者的態(tài)度，實際上就是曹雪芹的態(tài)度。且看警幻仙姑對賈寶玉的一段談話：

忽警幻道：“塵世中多少富貴之家，那些綠窗風(fēng)月，繡閣煙霞，皆被淫污紈禱與那些流蕩女子悉皆玷辱。更可恨者，自古來多少輕薄浪子，皆以‘好色不淫’為飾，又以‘情而不淫’作案，此皆飾非掩丑之語也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之會，云雨之歡，皆由既悅其色，復(fù)戀其情所致也。吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。”寶玉聽了，唬的忙答道：“仙姑差了，我因懶于讀書，家父母尚每垂訓(xùn)飭，豈敢再冒‘淫’字。況且年紀(jì)尚小，不知‘淫’字為何物。”警幻道：“非也，淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅?cè)菝?，喜歌舞，調(diào)笑無厭，云雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳！如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’。‘意淫’二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達(dá)。汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥……”