河姆渡遺址木構建筑基址。（攝影：滕磊）

本文摘自：《廣州日報》2010年9月25日第B16版，作者：滕磊，原題：《千年河姆渡文化因洪澇災而衰亡》

位于浙江余姚的河姆渡鎮(zhèn)自上個世紀七十年代被發(fā)現(xiàn)起便聞名于世。它之所以得到世人的重視是因為此前人們多認為黃河流域是中華民族的發(fā)祥地，而河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)證明長江流域同樣孕育著豐富而燦爛的原始文明……

距今約7000年前，杭州灣南岸的河姆渡一帶有個天然的“工”字形山地，由于良好的促淤功能，這里在全新世海退初期最先成為陸地。當姚西平原還是一片淺海的時候，河姆渡已是寧紹平原上的一塊“風水寶地”。

寶地上居住著河姆渡人。他們以漁獵，種植水稻，飼養(yǎng)豬、狗等家畜為生。男人或手執(zhí)長矛，或張弓搭箭，或吹哨吶喊，捕獵鹿、野豬、鳥類等各種動物，有時又乘舟下海，捕撈魚類；女人則編結紡織，制作陶器、骨器、漆木器等手工藝品。

河姆渡人住在一種栽樁架板高于地面的干欄式建筑里。干欄式建筑是一種令人驚嘆的建筑形式，它采用圓樁、方樁、板樁、梁、柱、木板等木構件搭建而成，成為中國長江以南地區(qū)傳統(tǒng)的重要建筑形式之一。與北方旱地文化一樣，河姆渡人有自己的小“獨單”，平日生活居住；也有占地一二百平方米，由若干隔間組成的公共建筑，用來處理氏族的統(tǒng)一事務。居住區(qū)生活便利，有公共水井，有生產(chǎn)作坊，制作大家的日常用品。

陶器是生活必需品。由于燒制火候低，因此胎質(zhì)疏松。根據(jù)功用，器形有釜、罐、盤、盆、缽、豆、甑、鼎、鬹、支座等。陶器表面往往進行美化處理，除磨平素面和施紅色陶衣外，還要裝飾紋樣，有繩紋、鏤空、幾何圖案花紋和動植物圖案，如稻穗紋、葉紋、豬紋等。最為精美的是一件黑陶豬紋缽。缽高11.6厘米，長21.7厘米，寬17.2厘米。缽體表面上的豬紋形態(tài)逼真。豬的頭部前伸低垂，雙目圓睜，好似在四處尋覓食物。豬的腹部微鼓，身上除了刻有花紋外，脊背上的鬃毛簇立著，惟妙惟肖。

食用后剩余的動物骨骼也為河姆渡人提供了大量的手工原料。經(jīng)過精心的構思、精細地磨制，他們生產(chǎn)出骨耜、鏃、魚鏢、哨、錐、針、管狀針、匕、有柄匕、梭形器、鋸形器、鑿、匙、笄、管、墜、珠、蝶形器、靴形器等各種生產(chǎn)和生活用品。少數(shù)有柄骨匕、骨笄上雕刻圖案花紋或雙頭連體鳥紋，堪稱精美的實用工藝品。另有象牙制品，其中刻有雙鳥朝陽圖像的蝶形器、鳳鳥形匕狀器、雕刻編織紋和似蠶紋的小盅等，顯示了精湛的制作技藝。

許多學者在驚嘆于輝煌燦爛的河姆渡文化的同時，還深入發(fā)掘了這一高度發(fā)達的文明何以在繁榮2000年之后衰亡消失的原因。1999年春，一個致力于河姆渡文化興衰與水環(huán)境關系的研究小組在當?shù)爻闪?，?jīng)過研究，他們得出這樣的結論：全新世海退結束時形成的杭州灣喇叭口地形，使姚江平原的水環(huán)境發(fā)生重大變化。水流北排不暢，洪澇成災。在洪水的威脅下，動物紛紛逃離，水稻生產(chǎn)也連年減產(chǎn)，甚至顆粒無收。最終河姆渡人不得不背井離鄉(xiāng)，離開了這塊生息2000年之久的土地！