吳晗：努爾哈赤在民族發(fā)展史上有貢獻(xiàn)
摘自《明朝大歷史》

    現(xiàn)在講第一部分的最后一個(gè)問(wèn)題，建州問(wèn)題。建州的歷史和明朝一樣長(zhǎng)。在明朝初期和中期的時(shí)候，建州是服從明朝的。從明朝初年起一直到努爾哈赤的時(shí)候都是這樣，努爾哈赤曾經(jīng)被明朝封為“龍虎將軍”。但是清軍入關(guān)以后，清朝皇帝忌諱這段歷史，他們不愿意讓人們知道他們的祖先和明朝有關(guān)系。因此，清朝寫的一些歷史書把這幾百年間建州和明朝的關(guān)系整個(gè)取消了，把這段歷史的真實(shí)情況隱瞞起來(lái)，說(shuō)他們的祖先從來(lái)就是獨(dú)立的，跟明朝沒(méi)有關(guān)系。凡是記載他們的祖先與明朝的關(guān)系的歷史書，他們都想辦法搜來(lái)毀掉?！端膸?kù)全書總目提要》里有一部分禁毀書目，大體上有兩類：一類是書里面有某些文章對(duì)清朝表示不滿的；另一類就是牽涉到清朝的祖先的。這也是一種地方民族主義思想在作怪。因此這一段歷史很長(zhǎng)時(shí)間被埋沒(méi)了。最近二三十年才有人進(jìn)行研究。
    現(xiàn)在講講建州這個(gè)部族的發(fā)展變化。建州在過(guò)去叫女真，金朝就是女真族建立的。建州就是金的后代。為什么叫建州呢？因?yàn)樗麄兙幼〉牡貐^(qū)長(zhǎng)白山一帶就叫建州。后來(lái)努爾哈赤統(tǒng)治了東北，建立了政權(quán)，國(guó)號(hào)仍稱為“后金”。到了他兒子的時(shí)候才改國(guó)號(hào)為“清”。建州在明朝初年的時(shí)候，還沒(méi)有進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，還不知道種地，生產(chǎn)很落后，文化當(dāng)然也很落后。那時(shí)他們靠什么生活呢？靠打獵、采人參過(guò)活。把獸皮、人參一些奇特的物產(chǎn)跟漢人、朝鮮人交換他們所需要的布匹、鐵鍋一類的東西。所以建州人的經(jīng)濟(jì)生活跟漢人、朝鮮人分不開。后來(lái)由于人口的增加，對(duì)糧食的生產(chǎn)感到很迫切了。但是他們自己不會(huì)種，怎么辦呢？找漢人、朝鮮人替他們種。于是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)把漢人、朝鮮人俘虜過(guò)去作他們的奴隸。有大量的漢文和朝鮮資料說(shuō)明建州族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)奴生產(chǎn)。建州貴族自己是不參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的。農(nóng)奴也不是他們本族人，而是俘虜來(lái)的漢人和朝鮮人。
    他們通過(guò)以物換物的方法從漢人那里取得鐵器。到了十五世紀(jì)后期，他們俘虜了一些漢人鐵匠，自己開始開礦、煉鐵。有了鐵器，生產(chǎn)水平提高了。到了努爾哈赤的時(shí)候，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)把原來(lái)的許多小部族統(tǒng)一起來(lái)，定居在遼陽(yáng)以南一個(gè)叫赫?qǐng)D阿拉的地方。努爾哈赤一方面統(tǒng)一了東北的許多部族，另一方面他又用很大的力量來(lái)接受漢人的文化。在他左右有一批漢族的知識(shí)分子。他和過(guò)去的封建帝王一樣，注意研究歷史，接受歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來(lái)制定他的政策方針和軍事斗爭(zhēng)方針。
    上面簡(jiǎn)單地談了一下建州的社會(huì)發(fā)展過(guò)程?，F(xiàn)在我們來(lái)講講建州跟明朝的關(guān)系。在明朝初期，建州分為三種：分布在現(xiàn)在的松花江一帶的叫海西女真。因?yàn)樗苫ń瓉?lái)的名字叫海西江。分布在長(zhǎng)白山一帶的叫建州女真。因?yàn)檫@些人主要居住在現(xiàn)在的依蘭縣。這個(gè)地方在歷史上曾建立過(guò)一個(gè)國(guó)家，叫作“渤海國(guó)”。渤海國(guó)人把依蘭縣稱為建州，因此住在這個(gè)地方的女真人稱為建州女真。住在東方沿海一帶的叫“野人女真”。“野人女真”的文化最落后。海西和建州又稱為熟女真。“野人女真”又稱為生女真。“野人女真”經(jīng)常活動(dòng)在忽剌溫江一帶，因此野人女真又稱為忽剌溫女真，也叫“扈倫”。從歷史發(fā)展來(lái)看，熟女真是金的后代，生女真可能是另外一個(gè)種族。這三種女真分布的地區(qū)大致是這樣：東邊靠海，西邊和蒙古接近，南邊是朝鮮，北邊是奴兒干（現(xiàn)在的庫(kù)頁(yè)島）。在明朝建國(guó)以后，西邊就是明朝，南邊是朝鮮，北邊是蒙古。
    在明朝幾百年間，東北建州族的歷史也就是跟蒙古、朝鮮、明朝三方面發(fā)生關(guān)系的歷史。明朝初期，有一部分建州族住在朝鮮境內(nèi)，他們和朝鮮的關(guān)系很深，有一些酋長(zhǎng)還由朝鮮政府封他們的官。同時(shí)，這些酋長(zhǎng)又和明朝發(fā)生關(guān)系，明朝也給他們封官號(hào)。明朝對(duì)這三種女真采取什么政策呢？采取分而治之的政策。所謂分而治之就是不讓他們團(tuán)結(jié)成為一個(gè)力量，老是保持若干個(gè)小的單位。所以從明太祖建國(guó)以后起，直到明成祖的幾十年間，明朝經(jīng)常派人到東北地區(qū)去，跟三種女真的各個(gè)地區(qū)的酋長(zhǎng)聯(lián)系，封他們的官，建立了一百多個(gè)衛(wèi)所，用這些酋長(zhǎng)充當(dāng)衛(wèi)所的指揮使。這樣做對(duì)這些女真族的上層分子有沒(méi)有好處呢？有好處，他們接受了明朝的官位以后，就得到了一種權(quán)力。明朝政府給他們一種許可證，當(dāng)時(shí)叫作“勘合”。有了這種“勘合”就可以在每年一定的時(shí)候到明朝邊界來(lái)作買賣。沒(méi)有這個(gè)東西就不行。對(duì)那些大頭頭，明朝政府就封他們?yōu)槎级?。歷史上最早的建州族領(lǐng)袖有這么幾個(gè)人，一個(gè)叫猛哥帖木兒（這是蒙古名字，當(dāng)時(shí)受蒙古的影響），另一個(gè)叫阿哈出。這兩個(gè)人是首先跟明朝來(lái)往，受明朝政府封官的。猛哥帖木兒后來(lái)成為明朝所建立的建州左衛(wèi)的酋長(zhǎng)，阿哈出是建州衛(wèi)的指揮使。根據(jù)朝鮮的歷史記載，阿哈出和明成祖有過(guò)親戚關(guān)系（這點(diǎn)在漢文的記載中沒(méi)有）。永樂(lè)時(shí)代，明朝又派了大批官員到東北庫(kù)頁(yè)島地區(qū)建立了一個(gè)機(jī)構(gòu)，叫“奴兒干都司”。至此，明朝前前后后在東北地區(qū)建立了一百八十四個(gè)衛(wèi)所。這些衛(wèi)所建立以后，明朝政府有什么軍事行動(dòng)，譬如跟蒙古打仗，這些建州酋長(zhǎng)就派兵參加明朝的軍隊(duì)。這樣，他們慢慢由原住的地方往西移，越來(lái)越靠近遼東（就是現(xiàn)在的遼東半島）。他們一方面跟明朝的關(guān)系很好，另方面也經(jīng)常發(fā)生矛盾。矛盾表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是前面所說(shuō)的，他們?yōu)槿〉棉r(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力，就俘虜漢人，這樣就引起了沖突；另一個(gè)就是通商，物資上的交換得不到滿足的時(shí)候，也發(fā)展成為軍事沖突。同樣，建州和朝鮮的關(guān)系也是如此，有和平時(shí)期，也有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。
    經(jīng)過(guò)幾十年以后，原來(lái)的一百八十四個(gè)單位發(fā)生了變化，有的小單位并到大單位里去了，單位的數(shù)目減少了，但是軍事力量卻強(qiáng)大起來(lái)。在這種情況下，建州族某些酋長(zhǎng)有時(shí)就依靠朝鮮來(lái)抗拒明朝，有時(shí)又依靠明朝來(lái)抗拒朝鮮。結(jié)果，明朝政府便跟朝鮮政府商量，在一四三八年，兩方面的軍隊(duì)合起來(lái)打建州，殺了一些建州領(lǐng)袖。建州因?yàn)樵馐艿竭@次損失，在原來(lái)的地方待不下去了，于是就搬到渾河流域，在赫?qǐng)D阿拉的地方住下來(lái)。原來(lái)左右衛(wèi)是分開的，到了這里以后，兩個(gè)衛(wèi)所合在一起了。這樣，它的力量反而比過(guò)去更強(qiáng)大了。到了萬(wàn)歷時(shí)代，右衛(wèi)酋長(zhǎng)王杲和他的兒子阿臺(tái)跟明朝發(fā)生了沖突。當(dāng)時(shí)明朝在東北的軍事總指揮叫李成梁。他是朝鮮族人，是一個(gè)很有名的軍事將領(lǐng)。他把王杲、阿臺(tái)包圍起來(lái)。右衛(wèi)被包圍了，而左衛(wèi)酋長(zhǎng)叫場(chǎng)和他的兒子塔失是依靠明朝的，他們給李成梁當(dāng)向?qū)?。結(jié)果明朝的軍隊(duì)大舉向右衛(wèi)進(jìn)攻，把王杲、阿臺(tái)殺死了。同時(shí)把叫場(chǎng)、塔失也殺死了。塔失的兒子是誰(shuí)呢？就是努爾哈赤。所以努爾哈赤以后起兵反對(duì)明朝時(shí)提出了七大恨，其中有一條就是明朝把他的父親和祖父殺害了。
    努爾哈赤在他父親和祖父死時(shí)還很年輕，當(dāng)時(shí)部族里剩下的人很少了，明朝后期的歷史記載說(shuō)李成梁把他收養(yǎng)下來(lái)。所以他從小就接受了漢族文化。長(zhǎng)大以后，他就把自己部族的力量組織起來(lái)。他采取依靠明朝的方針，把建州族俘虜?shù)臐h人奴隸送回給明朝。這樣便取得了明朝政府的信任。1587年，他以自己的軍事力量把附近地區(qū)的部族吞并了。1589年被明朝封為都督，力量得到了發(fā)展。這個(gè)時(shí)候，建州部族里面另外兩支強(qiáng)大的軍事力量發(fā)生沖突和殘殺，努爾哈赤就利用這次沖突來(lái)發(fā)展自己的實(shí)力。日本侵略朝鮮的時(shí)候，他表示愿意幫助明朝打日本。結(jié)果明朝和朝鮮都拒絕了他。一五九五年，明朝政府封努爾哈赤為龍虎將軍，他成了東北地區(qū)軍事實(shí)力最強(qiáng)大的領(lǐng)袖。
    正當(dāng)努爾哈赤的力量越來(lái)越強(qiáng)大的時(shí)候，明朝政府內(nèi)部發(fā)生了許多問(wèn)題。1589年，播州土司起兵反抗明朝，打了十幾年的仗。1592年在現(xiàn)在的寧夏地區(qū)，少數(shù)民族的反抗又引起了戰(zhàn)爭(zhēng)。同一年豐臣秀吉侵入朝鮮，接連打了七年仗。在這樣的情況下，明朝自己的問(wèn)題很多，就顧不上努爾哈赤了。努爾哈赤利用這個(gè)機(jī)會(huì)更加積極地發(fā)展自己的力量，統(tǒng)一各個(gè)部族。他統(tǒng)一的方法有兩個(gè)：一個(gè)辦法是用軍事力量征服；另一個(gè)辦法是通婚，通過(guò)婚姻關(guān)系把許多部族組織起來(lái)。到了1615年，東北遼東半島以東的大部分地區(qū)已經(jīng)被努爾哈赤所統(tǒng)一了。軍事力量壯大以后，他建立了自己的軍事制度。1600年，他規(guī)定三百人組成一個(gè)牛錄（大箭的意思）。1615年又進(jìn)一步把五個(gè)牛錄組成為一個(gè)甲喇，五個(gè)甲喇組成為一個(gè)固山。他一共有四個(gè)固山。每一個(gè)固山有一面旗。分為紅、黃、藍(lán)、白四個(gè)旗，共有三萬(wàn)兵力。后來(lái)軍事力量更加強(qiáng)了，俘虜?shù)娜烁嗔?，于是又增加了四個(gè)旗，就是鑲紅旗、鑲黃旗、鑲藍(lán)旗、鑲白旗。一共為八個(gè)旗。后來(lái)征服了蒙古族，組成為蒙古八旗。再后來(lái)又把俘虜?shù)臐h人組成為漢軍八旗。他的軍事組織跟生產(chǎn)組織是統(tǒng)一的，每一個(gè)牛錄（三百人）要出十人、四頭牛來(lái)種地，每家要生產(chǎn)一些工藝品。一六五九年開始開金礦、銀礦，并建立了冶鐵手工業(yè)。這一年他創(chuàng)造了文字，用蒙古文字和建州語(yǔ)創(chuàng)造了一種新的文字。這種文字后來(lái)就成為老滿文。加上標(biāo)點(diǎn)就變成新滿文。1616年（萬(wàn)歷四十四年），努爾哈赤自稱為皇帝，國(guó)號(hào)“后金”，年號(hào)“天命”，他認(rèn)為他的一切都是上天的指示。他這個(gè)家族自己搞了一個(gè)姓，叫“愛(ài)新覺(jué)羅”。愛(ài)新覺(jué)羅是什么意思呢？在建州話里，愛(ài)新是金，覺(jué)羅是族，就是金族。用這個(gè)來(lái)團(tuán)結(jié)組織東北女真族的力量。從他的國(guó)號(hào)和姓就說(shuō)明他是繼承金的。兩年以后，他出兵攻打明朝。以上講的就是努爾哈赤以前東北建州的具體情況。這些情況說(shuō)明什么呢？
    （1）建州這個(gè)部族并不是像清朝的史書上所記載的那樣，是從努爾哈赤才開始的。而是從明朝初年起，建州族就在東北地區(qū)活動(dòng)。
    （2）建州族和明朝，蒙古、朝鮮三方面都有關(guān)系。可以明顯地看出，猛哥帖木兒就是蒙古名字。漢人、蒙古、朝鮮的文化對(duì)它都有影響。它接受了這幾方面的東西提高了自己。
    （3）明朝對(duì)東北女真族的政策是分而治之，但這個(gè)政策后來(lái)失敗了。女真各部要求團(tuán)結(jié)，從生活和文化的提高來(lái)說(shuō)，從加強(qiáng)軍事力量來(lái)說(shuō)，都需要團(tuán)結(jié)在一起。盡管中間遭到一些挫折，但是并不能阻止三種女真的團(tuán)結(jié)。努爾哈赤一生的活動(dòng)主要是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，他統(tǒng)一了東北許多部族。統(tǒng)一是好事還是壞事呢？應(yīng)該說(shuō)是好事情，不是壞事。努爾哈赤統(tǒng)一東北的各個(gè)部族，在民族發(fā)展的歷史上是有貢獻(xiàn)的。
    （4）東北建州部族社會(huì)發(fā)展的過(guò)程是：初期過(guò)著游牧生活，不善于耕種。后來(lái)俘虜漢人，朝鮮人去耕種，有了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；同時(shí)也懂得了使用鐵器，生產(chǎn)鐵器，初步提高了自己的生活水平和生產(chǎn)水平。努爾哈赤取得了沈陽(yáng)、遼陽(yáng)以后，封建化的過(guò)程加快了，在很大的程度上接受了漢人的文化和生產(chǎn)方式。但是必須了解，建州族在其發(fā)展過(guò)程中是有自身的特點(diǎn)的。上面所說(shuō)的八旗，表面上是軍事組織，實(shí)際上是社會(huì)組織和生產(chǎn)組織，這三者是統(tǒng)一的。八旗軍隊(duì)在出去打仗的時(shí)候，明確規(guī)定俘虜?shù)降娜丝诤臀镔Y應(yīng)該拿出一部分交給公家，剩下的才歸自己。在努爾哈赤時(shí)代，八旗的頭子還都有很大的權(quán)力，許多事情都要經(jīng)過(guò)他們共同商量，取得他們的同意后才能作出決定。這種情況一直到努爾哈赤的兒子清太宗的時(shí)候才改變，才提高了皇帝的地位，而把八旗首領(lǐng)的地位降低了。
    最后講講“滿洲”這個(gè)名字的來(lái)源問(wèn)題。這個(gè)名字到底是從什么地方來(lái)的？現(xiàn)在還沒(méi)有完全解決。根據(jù)明朝的歷史記載，在清太宗以前從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“滿洲”這個(gè)名字。一直到清太宗時(shí)才稱“滿洲”。后來(lái)又稱為“滿族”。在外國(guó)的地圖上把中國(guó)的東北叫滿洲，后來(lái)我們自己也跟著外國(guó)人這樣叫?，F(xiàn)在可能的解釋是：建州族信仰佛教。佛教里有一個(gè)佛叫作“文殊”。滿族人把文殊念作“滿住”。1438年明朝跟朝鮮合起來(lái)打建州，很多建州人被殺，其中有一個(gè)領(lǐng)袖就叫李滿?。ㄅ孀謇镉胁簧偃私袧M住，用宗教上的名辭作為自己的名字）。可能滿洲就是從滿住演變而來(lái)的。從文殊演變?yōu)?ldquo;滿住”，又從“滿住”演變?yōu)闈M洲。這是一個(gè)試探性的解釋，還不能說(shuō)是科學(xué)的結(jié)論。其他方面的材料還沒(méi)有。因此，究竟為什么叫滿洲，現(xiàn)在還不能下最后的結(jié)論。
    以上我們介紹了建州的一些情況。我們對(duì)待漢族和滿族的關(guān)系，也應(yīng)該像對(duì)待漢族和蒙古族的關(guān)系一樣。在明朝，漢族和滿族之間是打過(guò)仗，但是更多的時(shí)候是不打仗的。清太宗改國(guó)號(hào)為清，到清世祖順治（1644年）入關(guān)，正式建立了清朝。清朝統(tǒng)治中國(guó)二百多年，它是中國(guó)歷史上最后的一個(gè)王朝。清朝末年一些革命黨人進(jìn)行反滿斗爭(zhēng)，出了不少的書，宣傳清朝的黑暗統(tǒng)治，宣傳反滿。這在那個(gè)時(shí)期是必要的?？墒墙?jīng)過(guò)幾十年，到了現(xiàn)在我們?nèi)绻€是這樣來(lái)對(duì)待滿族就不應(yīng)該了。我們是多民族的國(guó)家，各個(gè)民族一律平等。一方面要承認(rèn)清朝進(jìn)行過(guò)多次非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，有過(guò)黑暗統(tǒng)治；另一方面也要承認(rèn)清朝統(tǒng)治的二百多年并不都是黑暗時(shí)代，其中有一個(gè)時(shí)期的歷史是很輝煌的。譬如像康熙、乾隆時(shí)代就是清朝的全盛時(shí)代，這個(gè)時(shí)代不但鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一，而且有所發(fā)展。我們中國(guó)今天的疆域是什么時(shí)候造成的？是康熙、乾隆時(shí)代奠定的。我們繼承了他們的遺產(chǎn)。所以毛主席說(shuō)：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展……我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。”我們對(duì)清朝的歷史必須要有足夠的估價(jià)，對(duì)康熙、乾隆鞏固國(guó)家的統(tǒng)一、發(fā)展國(guó)家的統(tǒng)一也要有足夠的估價(jià)。應(yīng)該給它以應(yīng)有的尊重。不但對(duì)歷史應(yīng)該給予應(yīng)有的尊重，今天在民族關(guān)系上也應(yīng)該注意這點(diǎn)。解放以后，中央曾經(jīng)發(fā)出過(guò)這樣的指示，就是滿清兩個(gè)字不要連用。清朝就是清朝，滿族就是滿族。要把清朝統(tǒng)治者和廣大的滿族人民區(qū)別開，并不是所有的滿族人都是清朝的統(tǒng)治者。滿族人民在清朝統(tǒng)治下同樣是受剝削、受壓迫的。至于清朝統(tǒng)治者，他們做過(guò)壞事，但是在有些事情上也做過(guò)好事，而且做了很大的好事。應(yīng)該從歷史事實(shí)出發(fā)，好就是好，不好就是不好。