美國媒體何以不認(rèn)同《查理周刊》的漫畫風(fēng)格？解答這個(gè)議題，托克維爾或許是最佳人選。

托克維爾出身于法國貴族，在他的時(shí)代，法國大革命已經(jīng)遠(yuǎn)去，而美國作為一個(gè)新興國家正在崛起。對(duì)法國大革命的反思，和對(duì)新興美國社會(huì)的考察，讓他給后世留下了《舊制度與大革命》和《論美國的民主》兩本巨著。在《舊制度與大革命》中，托克維爾深刻反思了法國大革命中的激進(jìn)主義；在《論美國的民主》中，托克維爾通過對(duì)美國制度與民情的考察，發(fā)現(xiàn)了美國主流社會(huì)重視公共秩序、愛好和平與穩(wěn)定的保守習(xí)性。

置于文化和歷史的維度之中，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，托克維爾所闡述的法國的激進(jìn)主義和美國的保守習(xí)性，至今仍然深刻地影響著這兩個(gè)國家的政治、社會(huì)，乃至公共輿論，延續(xù)于當(dāng)下《查理周刊》事件的爭議。

8日，在襲擊事件發(fā)生的第二天，《紐約時(shí)報(bào)》刊發(fā)專欄作家David Brooks文章——“我不是查理”，文章說，“如果他們?cè)谶^去二十年里試圖在任何一所美國大學(xué)校園出版他們的諷刺性報(bào)紙，其生存時(shí)間將不會(huì)超過30秒。學(xué)生和教職員工團(tuán)體將會(huì)指責(zé)報(bào)紙煽動(dòng)仇恨言論，管理方將切斷資金來源，關(guān)閉這些報(bào)紙。”

David Brooks所言非虛，美國信仰市場極其開放，但在對(duì)待信仰、種族等問題上，主流社會(huì)和主流價(jià)值觀也同樣講究政治正確，非常保守。如果有政治家或者名流發(fā)表種族、信仰、性別歧視的言論，往往都會(huì)招致輿論一致討伐，付出沉重代價(jià)。

但是，需要說明的是，在美國發(fā)表褻瀆宗教言論，并不構(gòu)成犯罪，其受到的主要是來自社會(huì)的抵制和制裁。

像《查理周刊》這樣出格的表達(dá)方式，在美國也不乏先例。2012年9月，美國有部影片《穆斯林的無知》因涉嫌褻瀆伊斯蘭教先知而引發(fā)爭議和沖突。在“9·11”事件11周年當(dāng)天，一些伊斯蘭國家爆發(fā)了激烈的反美示威，美國駐埃及和利比亞班加西的使領(lǐng)館遭到抗議者襲擊。

但是，美國政府并不認(rèn)為該影片構(gòu)成了褻瀆犯罪。奧巴馬2012年9月底在聯(lián)合國大會(huì)上發(fā)言時(shí)宣稱，美國法律尊重宗教信仰自由，也保障言論自由，美國不禁止褻瀆他們最神圣的信仰的言論。當(dāng)然，這部電影的制作方最終也沒有好下場，但罪名不是因?yàn)檠哉?，電影?dǎo)演兼制片人納庫拉·巴奇萊因涉嫌違反保釋條例在洛杉磯被捕。

法律只是劃定了不可突破的底線，而社會(huì)則可以有更加積極的要求。美國社會(huì)的保守使褻瀆宗教的言論很少出現(xiàn)，也決定了其主流媒體在尖峰時(shí)刻，不憚?dòng)诒砻髯约旱牧觥?br />