香港市民抗議（網(wǎng)上圖片）

　　【環(huán)球今日評--環(huán)球時(shí)報(bào)環(huán)球網(wǎng)出品】一只流浪狗被港鐵意外碾死，又在香港掀起一場令人意外的波瀾。近10萬香港網(wǎng)民聯(lián)名找港鐵要說法，昨天到今日，還有上百名港人上街游行，幾百人到事發(fā)地點(diǎn)吊唁。在壓力之下，港鐵車務(wù)總監(jiān)金澤培昨天公開道歉，還應(yīng)抗議團(tuán)體要求，向流浪狗遺照獻(xiàn)花。

　　這是香港社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)嗎？要回答這個(gè)問題并不容易。

　　不少媒體在評論此事時(shí)，都提到甘地所說的“一個(gè)國家的文明程度，看他怎樣對待動(dòng)物”。這是動(dòng)物保護(hù)主義者特別愛引用的一句名言。毫無疑問，如何對待動(dòng)物，可以反映一個(gè)社會(huì)的文明程度，但雙方并不是絕對關(guān)系。相對而言，一個(gè)社會(huì)的文明程度，根本要看他怎樣對待人類自身，并不是動(dòng)物。

　　動(dòng)物保護(hù)主義在西方成形，所有評判標(biāo)準(zhǔn)都是西方的，當(dāng)它擴(kuò)散到非西方世界時(shí)，出現(xiàn)很多衍生問題。即使在西方內(nèi)部，對動(dòng)物保護(hù)主義也存在大量爭議，現(xiàn)實(shí)中遇到眾多矛盾甚至沖突。比如什么動(dòng)物可以吃，什么動(dòng)物不能吃，該怎么保護(hù)，如果動(dòng)物權(quán)和人類的發(fā)展權(quán)發(fā)生矛盾，該怎么辦等等。這里面還有出于不同宗教不同文化的不同觀點(diǎn)，很難簡單用文明或者野蠻去界定。

　　香港長期作為英國殖民地，很多觀念深受西方影響，一只流浪狗之死，鬧出這么大動(dòng)靜，這件事發(fā)生在香港可以理解。但同時(shí)也要看到，香港社會(huì)中也有很多人覺得，這些愛狗人士“小題大做”了。

　　近年來，動(dòng)物保護(hù)主義的觀念在內(nèi)地社會(huì)大范圍擴(kuò)散，一些人逐漸走向了一種極端，被譏諷為“狗粉”的群體就是其中之一，他們意志堅(jiān)定，為爭取“狗權(quán)”不惜和其他人爆發(fā)沖突，內(nèi)地的輿論對此現(xiàn)象進(jìn)行了大量討論，但未有定論。

　　必須認(rèn)識到，動(dòng)物保護(hù)主義涉及文化、文明、宗教、倫理、人權(quán)、生命、動(dòng)物權(quán)等等種種暫時(shí)人類還沒有找到答案的復(fù)雜問題，人類對此的爭議還將繼續(xù)下去，不同民族、不同文化群體最后尋到的答案一定是不相同的。

　　可以想見，伴隨著摩擦和爭吵，人類對動(dòng)物的保護(hù)會(huì)越來越細(xì)致、規(guī)范化。但有一點(diǎn)應(yīng)該明確，那就是，對動(dòng)物權(quán)的保證必須建立在人類的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)基礎(chǔ)之上，否則就是虛偽的。只有人類各方面的生活越充裕，對動(dòng)物的保護(hù)才能越到位。比如香港是發(fā)達(dá)社會(huì)，可以有更多條件包容“狗萃主義”，但在內(nèi)地，如果“狗萃主義”盛行，它造成的成本和代價(jià)將更大。