4月13日，為了繼承并發(fā)揚(yáng)射禮這一傳統(tǒng)文化，蘭州傳統(tǒng)弓箭愛(ài)好者在蘭州龍?jiān)催M(jìn)行了復(fù)原鄉(xiāng)射禮的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，吸引了大量的觀禮者。

　　4月13日上午10時(shí)整，射禮活動(dòng)在龍?jiān)礈?zhǔn)時(shí)開始。記者從活動(dòng)的發(fā)起組織者賈剛口中得知，此次射禮活動(dòng)起始時(shí)間經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究推敲，所選時(shí)間為農(nóng)歷三月三上巳節(jié)，北朝開始上巳就有射箭、射禮的習(xí)俗。而射禮分為大射、賓射、燕射和鄉(xiāng)射，此次進(jìn)行的正是鄉(xiāng)射禮。而整個(gè)過(guò)程則是參照《周禮》和《儀禮》的記載。

　　根據(jù)傳統(tǒng)流程，射禮開始，扮演司射的志愿者從“堂西”取了弓和箭，向扮演來(lái)賓的志愿者報(bào)告：“弓矢既具，有司請(qǐng)射。”來(lái)賓辭讓后司射向“主人”報(bào)告：“請(qǐng)射于賓，賓許。”

　　“主人”由賈剛扮演，為了達(dá)到心目中的效果，賈剛耗費(fèi)兩年時(shí)間制作了一套重40斤的甲衣，是為唐代明光山文鎧，在國(guó)內(nèi)十分罕見(jiàn)，代表地方官。為了區(qū)分年齡，他還粘上了長(zhǎng)須，“開禮！”這一聲大呼，射禮的第一個(gè)步驟算是完成了。

　　隨后，進(jìn)行了配耦—分組、納射器—取用具、倚旌—指示靶心位置、誘射—司射做示范步驟后，便開始進(jìn)行射禮的最重要的環(huán)節(jié)——射箭，射者們昂首挺胸，氣宇軒昂，分組依次“入堂”向主人行禮、互拜后用手工制作的弓箭進(jìn)行射藝，而射箭還分為一番射、二番射、三番射等三個(gè)環(huán)節(jié)，分別為試射，正式比賽和跟著音樂(lè)伴奏有節(jié)奏地進(jìn)行射箭。每輪射者射箭結(jié)束后主人與來(lái)賓都要另配為一耦射箭，主人擔(dān)任下射，以示謙敬。

　　雖然活動(dòng)為繼承傳統(tǒng)文化，但此次射禮在周制鄉(xiāng)射禮的基礎(chǔ)上還進(jìn)行了革新，如出現(xiàn)女子比射，在服裝和弓箭的選擇上，也并不單一采用某一時(shí)代的漢服，而是加入各朝代的元素。愛(ài)好者們認(rèn)為，此次活動(dòng)并不是復(fù)古的表演，而是復(fù)興的傳承。今時(shí)今日，傳統(tǒng)弓箭并不是武器，而是禮器，射藝是修身的方式。

　　射禮是中華禮儀文化的重要形式，體現(xiàn)著中華民族的氣質(zhì)、性格、思想，與書法、古琴等同屬“六藝”之一。古時(shí)每當(dāng)上巳節(jié)和冬至節(jié)之時(shí)，民間就會(huì)進(jìn)行盛大的射禮。然而從清朝開始，官方雖然重視射箭技術(shù)，但是對(duì)于射禮，卻并未列入演禮范圍，所以射禮在我國(guó)民間已經(jīng)失傳了300多年。