據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，秦人先祖世代效忠商王，在殷商時(shí)代頗為顯赫。但隨著周人滅商，他們的地位一落千丈，被作為殷紂余孽而遷往西部邊陲。彼時(shí)，這樣的遷徙是一條伴隨著屠殺和大量死亡的民族危亡之路。

　　

　　遷徙至西陲的秦人，自身實(shí)力已然十分弱小。在強(qiáng)敵環(huán)伺的險(xiǎn)惡環(huán)境中，秦人何以逐漸壯大，進(jìn)而東進(jìn)關(guān)中、一統(tǒng)六國(guó)？在甘肅東部地區(qū)、特別是禮縣境內(nèi)的一系列考古研究工作，給出了答案。

　　

　　四角坪遺址：帝國(guó)意志的體現(xiàn)

　　

　　禮縣縣城東北2.5公里處，四角子山巍然聳立，1867米的海拔高度，讓其在群山中格外突出。從山腰處沿著小徑上行數(shù)百米，赫然映入眼簾的是一片平曠的山頂和大型考古現(xiàn)場(chǎng)。這里便是正在進(jìn)行考古發(fā)掘的四角坪遺址所在。

　　

　　四角坪遺址發(fā)現(xiàn)于2012年。時(shí)任禮縣博物館館長(zhǎng)王剛在四角坪的一次文物普查中，發(fā)現(xiàn)了后經(jīng)鑒定屬于秦代的殘磚斷瓦。2019年，早期秦文化考古研究項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)對(duì)四角坪進(jìn)行了全面的考古勘探，發(fā)現(xiàn)其外圍為一道依山勢(shì)而建的夯土城墻，在山頂上發(fā)現(xiàn)了方形中心建筑和外圍附屬建筑。2020年以來，項(xiàng)目組陸續(xù)對(duì)四角坪遺址展開發(fā)掘。

　　

　　

　　

　　整個(gè)四角坪山頂?shù)拿娣e近3萬平方米，其中部正在發(fā)掘的區(qū)域也足足超過8000平方米。這是一處規(guī)模巨大、形制規(guī)整的禮制建筑群，已發(fā)掘出的云紋瓦當(dāng)、繩紋筒瓦、板瓦等建筑材料，顯示出其建筑年代為秦統(tǒng)一六國(guó)之后，即秦帝國(guó)時(shí)期。

　　

　　“從整體上看，這是一處由中心建筑和附屬建筑組成，以中央方形土臺(tái)及其上半地穴房址為中心，四周對(duì)稱分布平行的雙排建筑構(gòu)成的大型建筑群，這是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、年代最早的秦帝國(guó)時(shí)代的禮制性建筑。”省文物考古研究所專家、四角坪遺址考古項(xiàng)目領(lǐng)隊(duì)侯紅偉說。

　　

　　在這樣的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，在這里建設(shè)如此大型、規(guī)整的禮制建筑，其用途是什么？據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)后的次年，“巡隴西、北地，出雞頭山，過回中。”侯紅偉認(rèn)為，四角坪上的大型禮制建筑，正是為秦始皇西巡祭天而準(zhǔn)備的。“四角坪遺址的具體性質(zhì)目前還有爭(zhēng)議，但從其規(guī)模、其排列規(guī)律來看，無疑屬于大型禮制建筑。禮縣在秦代稱為西縣，屬隴西郡，秦始皇西巡是否經(jīng)過西縣、是否在西縣祭天告祖，歷史文獻(xiàn)沒有明確記載，但作為一項(xiàng)皇帝西巡的準(zhǔn)備工作，為其建設(shè)一處祭天的場(chǎng)所，是合理的推測(cè)。”

　　

　　而另一方面，作為秦統(tǒng)一全國(guó)后建設(shè)的大型禮制建筑，四角坪建筑群無疑是國(guó)家意志和國(guó)家精神的體現(xiàn)，為后世同類型建筑提供了十分重要的模板，對(duì)規(guī)范國(guó)家祭祀等禮儀制度有著十分深遠(yuǎn)的影響。

　　

　　西遷隴原：與西戎的交流融合

　　

　　事實(shí)上，一統(tǒng)天下的秦人在西漢水上游的禮縣建設(shè)規(guī)模浩大的祭天場(chǎng)所，還有一個(gè)重要的原因，即這里正是秦人先祖生息繁衍、發(fā)展壯大，為進(jìn)據(jù)關(guān)中、爭(zhēng)雄天下奠定基礎(chǔ)、積蓄力量的龍興之地。

　　

　　清水縣李崖遺址的考古研究顯示出，從西周中早期、甚至更早的階段，秦文化就已根植于隴原大地。而出土于此的文物，也清晰地印證早期秦文化與殷商文化有著密切的關(guān)系，從而有力地證實(shí)了秦人自東方而來。

　　

　　武王滅紂，周室代商，秦人先祖從顯赫貴族變?yōu)榍俺嗄?，地位一落千丈，被迫走上的西遷之路。作為西遷的終點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的甘肅東部是為戎狄之地，充滿殺戮與大量死亡的漫漫遷徙，讓秦人的勢(shì)力已然十分弱小，四敵環(huán)繞的環(huán)境，更是讓其面臨著巨大的生存壓力。

　　

　　“在這樣的險(xiǎn)惡環(huán)境中，秦人首先要做的不是和土著的戎人、狄人去對(duì)抗，而是融合，去友好相處。”侯紅偉告訴記者，在李崖遺址，秦人墓地有寺洼墓地存在，甚至出現(xiàn)一座秦人墓地與一座寺洼墓地大小、方位完全一致的“對(duì)子墓”的情況。在考古學(xué)界，“對(duì)子墓”被普遍認(rèn)為是夫婦異穴合葬墓。而寺洼文化，則被學(xué)界普遍認(rèn)為是西戎、犬戎文化。“還有一些秦墓中出土了戎人的器物，這充分反映了初到西部的秦人作為外來民族，與當(dāng)?shù)赝林值颐褡宓慕涣魅诤稀?rdquo;

　　

　　事實(shí)上，在秦早期，秦人與西戎的融合持續(xù)存在。據(jù)史籍記載，秦人先祖中潏的母親，即為戎人酈山之女；秦人始封先祖“非子”之父大駱的正妻，也是西戎貴族申侯之女。“非子因善養(yǎng)馬而獲周孝王賞識(shí)，欲使其繼承大駱的嫡系血統(tǒng)，但因大駱與申侯之女已有嫡子成，申侯遂以團(tuán)結(jié)西戎之義勸諫，最終周孝王改賜非子秦地以為附庸，是為秦贏，這就是秦人的來源。這里也同樣反映出秦人先祖與西戎融合共處的關(guān)系。”侯紅偉說。

　　

　　在對(duì)抗中成長(zhǎng)：秦人何以崛起于隴原大地

　　

　　“秦戎關(guān)系出現(xiàn)變化，是在秦仲時(shí)期。非子的曾孫秦仲被周王封為大夫，命其‘誅西戎’，秦戎關(guān)系至此發(fā)生逆轉(zhuǎn)，由原來的融合走向?qū)埂?rdquo;侯紅偉告訴記者，彼時(shí)的秦人依然弱小，秦仲與西戎對(duì)抗十多年后，最終被戎人擊敗殺死。

　　

　　秦仲生五子，長(zhǎng)子為秦莊公。周宣王借兵七千與莊公，遂擊敗西戎。在此之前，大駱、成這一支秦人已經(jīng)被西戎攻滅，世代居住的西犬丘也落入西戎之手。莊公擊敗西戎后，占據(jù)了秦地和西犬丘，被周王室封為西垂大夫，至此秦人有了真正的實(shí)權(quán)，管理著非常大的封地。“莊公的兩個(gè)兒子世父和襄公，也一直進(jìn)行著對(duì)戎人的戰(zhàn)斗。但另一方面，襄公又把自己的妹妹嫁給戎人首領(lǐng)豐王。”侯紅偉說，這些史實(shí)都反映出，自秦仲之后，秦與西戎一直處于戰(zhàn)和不定、既有對(duì)峙又有聯(lián)姻的狀態(tài)。

　　

　　民族性格絕非天生，其養(yǎng)成也絕非一朝一夕之功。當(dāng)面臨巨大的生存壓力，面對(duì)關(guān)乎生死存亡的外部環(huán)境時(shí)，所迸發(fā)出的精神力量，對(duì)一個(gè)民族的性格養(yǎng)成具有深遠(yuǎn)的影響。秦人在隴原大地生息繁衍、發(fā)展壯大的歷史，對(duì)此有著充分的證明。正是在這種強(qiáng)敵環(huán)伺的險(xiǎn)惡環(huán)境中，在與西戎的戰(zhàn)和交織中，秦人不斷養(yǎng)成積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)忍不拔、忍辱負(fù)重的民族特性。

　　

　　“與同時(shí)期其他的諸侯國(guó)相比，秦國(guó)的國(guó)君幾乎沒有昏庸之輩，特別是進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，每一代國(guó)君都非常賢明。”侯紅偉說，賈誼在《過秦論》中說，秦始皇“奮六世之余烈”，就是指出始皇之前的六代秦國(guó)國(guó)君，都有著非常明確的政治目的，都在踐行統(tǒng)一全國(guó)的使命。“所以相較于內(nèi)亂頻發(fā)的六國(guó)，秦民族的堅(jiān)韌性，無論是上層的統(tǒng)治階級(jí)，還是普通的平民階級(jí)，都有著強(qiáng)大的凝聚力，民族的共性、整合力非常強(qiáng)大，盡管秦人也曾有過內(nèi)亂，但更多的是向心力，這對(duì)秦國(guó)最終完成統(tǒng)一大業(yè)有著非常重要的作用，而這些民族性格和凝聚力、向心力的養(yǎng)成，與其在隴原大地的發(fā)展壯大密不可分。”

　　

　　

　　

　　艱難玉汝：深入研究秦文化的當(dāng)代意義

　　

　　自2004年早期秦文化考古研究項(xiàng)目啟動(dòng)以來，侯紅偉在禮縣開展考古工作已有17年之久。

　　

　　隨著工作的不斷深入，他對(duì)秦文化的感情愈加深刻。“一聽到別人講秦文化，就喜歡湊過去聽，而且自己也要講。”侯紅偉說，在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，秦代（秦帝國(guó)）雖然僅存在短暫的15年，但秦對(duì)后世的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都有著極其深遠(yuǎn)的影響。

　　

　　如今，提起秦文化，人們首先想到的是秦始皇、兵馬俑，但對(duì)帝國(guó)之前秦的歷史，包括秦的來源，秦族、秦文化的形成，秦何以由邊陲弱族發(fā)展成為一統(tǒng)天下的強(qiáng)大帝國(guó)，許多人卻并不了解。侯紅偉認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七雄并起，齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)同樣具備統(tǒng)一天下的實(shí)力，但為何這個(gè)歷史重任最終由秦來完成？這是由秦獨(dú)特的民族特性和歷史環(huán)境共同決定的。“研究秦帝國(guó)，就要對(duì)它之前的歷史、文化，它所處的歷史環(huán)境、自然環(huán)境，它的獨(dú)特民族特性的形成進(jìn)行綜合研究，惟其如此，才能更加全面深刻地理解秦國(guó)怎樣在群雄并起的時(shí)代完成統(tǒng)一大業(yè)。”

　　

　　在侯紅偉看來，作為秦人的龍興之地，甘肅在秦文化研究中有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，也理應(yīng)在秦早期文化研究中發(fā)揮重要作用。“從2004年到現(xiàn)在，從清水李崖遺址，到禮縣大堡子山遺址、西山遺址、鸞亭山遺址，甘谷毛家坪遺址，再到目前的四角坪遺址，通過十多年的工作，我們基本理清了甘肅東部早期秦文化的歷史脈絡(luò)，包括它的文化序列、文化譜系。”

　　

　　特別需要指出的是，李崖遺址的發(fā)掘、研究，從考古上證實(shí)了秦人“東來說”的正確性，同時(shí)更加準(zhǔn)確地解釋了“西來說”中的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，即后者更加證實(shí)了秦人來自東方，而在隴原大地發(fā)展過程中不同階段的不同特點(diǎn)。另外，禮縣鸞亭山遺址，是考古界發(fā)掘的首個(gè)漢代祭天遺址——西畤，這位探尋秦襄公立國(guó)后建立的秦國(guó)西畤提供了重要線索。此外，盡管還缺少更多的實(shí)證，還有待進(jìn)行更多的考古工作，但西山遺址的發(fā)掘研究，對(duì)尋找西犬丘和秦人第一代陵區(qū)——衙陵，有著十分重大的意義。

　　

　　“在歷史長(zhǎng)河的脈絡(luò)下，我們對(duì)歷史的回顧，其實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境的一個(gè)總結(jié)，是對(duì)當(dāng)代的借鑒。”侯紅偉說，縱觀秦人、秦族、秦國(guó)的發(fā)展歷史，在強(qiáng)敵環(huán)伺、六國(guó)合縱的內(nèi)外交困環(huán)境中，秦人如何擺脫困境、向東爭(zhēng)雄天下，對(duì)于后世而言有著非常深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。“任何國(guó)家和民族的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，我們?cè)诎l(fā)展過程中曾經(jīng)面對(duì)過、未來也會(huì)面對(duì)不利的外部環(huán)境，研究秦人的歷史并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這或許就是研究秦文化對(duì)于當(dāng)代的意義。”

　　

　　圖片來源丨團(tuán)結(jié)路壹號(hào)（文/師向東朱亞龍)