8月初，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所、中國社科院考古所新疆考古隊(duì)和木壘縣文物局專業(yè)人員在東天山木壘縣照壁山鄉(xiāng)平頂山古墓群再次獲得新發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)整只殉馬遺骨的營盤梁東YBM2墓坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)塞人遺骨，在營盤梁西YAM2墓坑封土中發(fā)現(xiàn)了類似太陽神墓的石裂圖案和彩陶罐。

    上午一大早，記者在發(fā)掘現(xiàn)場看到，工作人員正在對(duì)墓坑內(nèi)的塞人遺骨進(jìn)行發(fā)掘和保護(hù)，為了防止太陽暴曬和風(fēng)沙侵蝕，考古人員給遺骨蓋上了塑料袋。

    中國社科院考古所新疆隊(duì)資深考古專家巴州文物局副局長覃大海說：“這個(gè)墓的人骨集中在它的東部，可以看到這是頭骨，這是股骨、這是大腿骨，還有鎖骨啊、肩胛骨啊，還有肋骨，還有椎骨等等，還有胸板骨等等，也就是說從目前看到的這個(gè)跡象來看，他應(yīng)該是二次葬，從這個(gè)目前骨質(zhì)的情況來看，至少說主要些骨頭都愈合了，也就說是成年人，已經(jīng)成人了，是沒問題了，大概年齡比較年輕，一方頭骨的裂縫可以看到，這個(gè)頭骨的這個(gè)縫都沒愈合，說明他還是在20多歲左右，這里可以看到這個(gè)牙，牙齒磨損程度都比較輕，從我們可以看到的一些跡象來看，從這鼻肱啊，從這個(gè)下頜骨來看，也有可能是男性，是個(gè)青年的男性，隨葬品有，隨葬品主要是目前發(fā)現(xiàn)的就在這個(gè)地方，有些陶器、應(yīng)該和他生前使用的有關(guān)，從那看應(yīng)該是一種食用器，不是為了死亡入葬專門制作的，應(yīng)該是生前生活使用的一些器皿。”

    中國社科院考古所新疆隊(duì)隊(duì)長巫新華說：“這個(gè)墓主人實(shí)際上現(xiàn)在看來應(yīng)該是男性了，墓主人實(shí)際上是二次葬，什么是二次葬呢？就是他在其他地方去世以后，肉體的有機(jī)組織分解之后剩下的骨質(zhì)他的親人又把他移回來，放在這種墓地里，這樣進(jìn)來的時(shí)候他只有骨頭了，所以骨頭是散亂的，跟一個(gè)完整的人帶著肉體直接埋進(jìn)去骨骼是完整的，符合解剖學(xué)規(guī)律的這種現(xiàn)象是不一致的，是二次葬，二次葬的現(xiàn)象在古代是常見的一個(gè)現(xiàn)象，另外現(xiàn)在因?yàn)榭脊殴ぷ髦皇浅醪介_始，比如說測年材料、相關(guān)的器物、典型器物還沒有完全出現(xiàn)，在發(fā)掘之前根據(jù)地表的遺跡和墓葬的外形的這種型質(zhì)，我個(gè)人的判斷，這個(gè)地方應(yīng)該大概是比如說在戰(zhàn)國時(shí)期，是在這個(gè)年代范圍的、而且是青銅時(shí)代晚期的塞人遺跡。”

    在營盤梁西YAM2墓坑發(fā)掘現(xiàn)場，工作人員一個(gè)發(fā)現(xiàn)的彩陶罐進(jìn)行搶救性發(fā)掘，清理墓坑、查看陶罐、記錄在冊、封存保護(hù)，整個(gè)發(fā)掘工作進(jìn)行的井然有序。

    中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教師馬賽說：“這個(gè)封堆跟我們現(xiàn)在看到的這個(gè)石裂圖案是在同一個(gè)平面上面的，它的型質(zhì)是一個(gè)高領(lǐng)、雙耳、古腹、平頂?shù)倪@么一個(gè)罐子，罐子具體的用途現(xiàn)在應(yīng)該是盛某種東西的盛器，但是具體盛什么現(xiàn)在還不太好說，上面是紅底黑彩，有下垂的長條形的三角的紋飾，大概年代據(jù)秦老師和巫老師推測大概在戰(zhàn)國秦漢這個(gè)時(shí)候。”

    根據(jù)中國社科院考古所新疆隊(duì)隊(duì)長巫新華的推斷，類似太陽神墓的石列圖案和封土中發(fā)現(xiàn)的彩陶罐，可能與塞人太陽崇拜文化觀念有關(guān)。

    中國社科院考古所新疆隊(duì)隊(duì)長巫新華說：“塞人是我們整個(gè)亞歐大陸崇拜太陽的一個(gè)部族，包括后面的人類最早的一個(gè)成系統(tǒng)的宗教拜火教，也是從太陽崇拜發(fā)展演變而來的，馬為什么說跟太陽崇拜有關(guān)聯(lián)呢，實(shí)際上在塞人的理念里面，在陸地上跑的最快的是馬，它是能夠去追趕光線的，追趕太陽光的，所以他的殉葬一定是要把馬放進(jìn)去的。”