現(xiàn)代人能想到嗎？被譽(yù)為“白衣天使”的醫(yī)生，在宋朝以前卻地位低下，與“卜百工之人”同列。宋元時(shí)期，大量儒士籍醫(yī)而仕成為一種趨勢(shì)。陜西考古研究院新近公布的墓志顯示，墓主武敬，出身于儒醫(yī)世家，碑文透過其家族在不同時(shí)代所從事的職業(yè)和充任統(tǒng)治階層的身份變化，折射出金、元時(shí)期的政治更迭、社會(huì)制度及儒醫(yī)群體地位的變遷。

    “儒醫(yī)”是自北宋以來形成的一個(gè)特殊群體，最早明確見載于《宋會(huì)要輯稿》，即儒、醫(yī)兼通者。宋代以前“醫(yī)者”與“卜百工之人”同列，地位低下，且多與巫術(shù)相混雜。

    自西漢武帝起歷代統(tǒng)治者“獨(dú)尊儒術(shù)”,選拔人才和任用官吏，均以儒學(xué)人才為主，有關(guān)科技類人才均被統(tǒng)治集團(tuán)列入“方技”類，而被視為末流。雖不乏因醫(yī)而入仕的記載，但大多入仕者均以醫(yī)者職業(yè)為恥。

    宋代，社會(huì)進(jìn)步促使醫(yī)學(xué)發(fā)展，疫情頻繁客觀上讓醫(yī)學(xué)備受重視，官府從教育行政制度上開始把醫(yī)學(xué)與太學(xué)等一視同仁，設(shè)置醫(yī)官，提高了醫(yī)者的社會(huì)地位，兼通儒學(xué)和醫(yī)學(xué)的人往往能受到重用。宋代名臣范仲淹提出的“不為良相，愿為良醫(yī)”,是這一社會(huì)現(xiàn)象的體現(xiàn)。

    據(jù)墓志記載，武敬“世家京兆之周至”,“高祖以儒醫(yī)鳴”,祖父、父親以及兩位兄長(zhǎng)均為儒醫(yī)。

    該墓志、蓋均青石質(zhì)，近方形，大小相同，均邊長(zhǎng)43、厚18厘米，志、蓋四周均三面粗糲，一面打磨光滑，志蓋正書“皇元敕授延安路醫(yī)學(xué)教授故武君志蓋”16字，墓志以楷書書寫，25行、滿行25字，共計(jì)665字。

    墓志記載，“以道濟(jì)物，匪儒則醫(yī)。尺短寸長(zhǎng)，疇兼有之。”是對(duì)當(dāng)時(shí)儒醫(yī)精神的一種闡釋。

    另據(jù)墓志所載，武敬作為醫(yī)學(xué)教授，采用“刲臂”即割去臂膀之肉的方式為母治病是對(duì)元代社會(huì)推崇孝道極端做法的真實(shí)反映。

    作為“以儒起宗，以醫(yī)濟(jì)物”的儒醫(yī)世家，武氏家族史是宋、金元時(shí)期歷史變革的縮影，對(duì)研究金、元時(shí)期的歷史和關(guān)中地區(qū)家族史不無裨益。