這是一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)空，因?yàn)樗嘟褚延?800多年的歷史；這是一個(gè)神秘的所在，因?yàn)橹两穸紵o(wú)法完全確定墓主人的身份；這是一個(gè)神奇的地方，因?yàn)樗鼞{借四十年前出土的銅奔馬而名揚(yáng)天下。走近雷臺(tái)漢墓，看著那堪稱中華之最的漢風(fēng)大門(mén)，那比原件整體放大6倍的99件銅車(chē)馬儀仗俑，那用漢磚砌成的墓室……你會(huì)一直被一種歷史的遐想與驚喜所包圍著，所震撼著。
一
武威雷臺(tái)是古代祭祀雷神的地方，高8.5米，南北長(zhǎng)l06米，東西寬60米，因臺(tái)上有明朝天順年間建筑的雷祖觀，故名。據(jù)清乾隆時(shí)《重修武威縣志》載，“靈鈞臺(tái)，城北，晉張茂筑。”由于武威的地志文獻(xiàn)多已失傳，前涼所筑靈鈞臺(tái)的遺址究竟是雷祖臺(tái)、海藏臺(tái)還是東岳臺(tái)，已無(wú)可考證。部分專家認(rèn)為這里的靈鈞臺(tái)很有可能即指雷臺(tái)，所以雷臺(tái)又稱靈鈞臺(tái)。靈鈞臺(tái)的作用不外乎 “觀云物，察符瑞，候?yàn)?zāi)變”,上應(yīng)天端，下符民意。臺(tái)上現(xiàn)存建筑有三星殿、雷祖殿、北斗七星殿、南斗六星殿、過(guò)殿、東西陪殿、廊房等，是河西走廊著名的道教勝地。1969年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在雷臺(tái)開(kāi)挖地道時(shí)發(fā)現(xiàn)了一座古墓，后經(jīng)專家鑒定，這是一處東漢晚期的大型磚石墓葬。墓室頂端呈拱形，由序列整齊的磚塊堆砌而成，磚石之間未用任何粘劑，全靠力學(xué)的作用相互支撐。漢墓歷經(jīng)地震的洗禮，千余年依然屹立不倒。墓葬由墓道、墓門(mén)、甬道、墓室等部分組成。其中墓道長(zhǎng)19.34米，墓室分前、中、后三室及配以左右耳室三處。墓室頂端有一個(gè)已經(jīng)封堵的盜墓洞，但幸運(yùn)的是，雖經(jīng)盜掘，墓葬中依然出土了金、銀、銅、鐵、玉、骨、石、陶器等文物231件，古錢(qián)幣近3萬(wàn)枚，銅車(chē)馬儀仗俑99件。其中有一件銅奔馬藝術(shù)價(jià)值最高。銅奔馬呈發(fā)綠古銅色，馬高34.5厘米，長(zhǎng)45厘米，寬10.1厘米，重7.15公斤，馬呈飛奔狀，三足騰空，昂首揚(yáng)尾，右后足下踏一飛鳥(niǎo)，鑄造技巧精湛，堪稱青銅藝術(shù)極品，原件現(xiàn)珍存于甘肅省博物館。1971年9月，郭沫若在參觀甘肅省博物館時(shí)，看到銅奔馬，驚嘆道：“這不就是傳說(shuō)中的天馬嗎？”,并定名為“馬踏飛燕”.
據(jù)出土馬俑胸前銘文記載，雷臺(tái)漢墓系“守張掖長(zhǎng)張君”之墓，約在公元186-219年之間。墓主人至今無(wú)法確定其真實(shí)身份， 現(xiàn)主要集中于以下幾個(gè)人物身上：一是破羌將軍、武威太守張江；二是度遼將軍、護(hù)匈奴中郎將、武威太守張奐；三是張奐的小兒子張猛；四是宣威侯、破羌將軍張繡或漢陽(yáng)（今甘肅天水）太守張貢。近年又有人提出 “前涼國(guó)王張駿”以及中國(guó)道教祖師張道陵等說(shuō)法。具體是誰(shuí)，還有待于專家學(xué)者進(jìn)一步考證。
二
“天馬”出土后，立刻震驚全國(guó)，轟動(dòng)世界。“天馬”昂首揚(yáng)尾，三足騰空，右后足踏于一只龍雀的背上。龍雀是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，是風(fēng)神，天馬卻足踏龍雀，顯示了它一躍千里，風(fēng)馳電掣的速度。其豐富的想象力，高超的藝術(shù)構(gòu)思，給人帶來(lái)無(wú)窮遐想。據(jù)統(tǒng)計(jì)，銅奔馬目前稱謂近40種，最常用的是“銅奔馬”、“馬踏飛燕”、“馬超龍雀”、“天馬”、“飛燕騮”、“飛廉銅馬”等幾種。
透過(guò)“天馬”的飛揚(yáng)神采，越過(guò)它身上的斑斑陳?ài)E，我們仿佛又回到了兩千多年前的西漢，看到了狼煙四起、金戈鐵馬、刀光劍影，聽(tīng)到了號(hào)角連天、軍旗獵獵、英雄高歌。在驚心動(dòng)魄的爭(zhēng)斗中，在血雨腥風(fēng)的慘烈中，“天馬”從遠(yuǎn)方走來(lái)。一段悲壯的歷史，就這樣拉開(kāi)了序幕。
關(guān)于天馬，最早見(jiàn)于《史記》：“大宛國(guó)有高山，其上有馬，不可得，因取五色母馬置其下，與交，生駒汗血，因號(hào)曰天馬子。”大宛國(guó)把得到的寶馬隱藏在貳師城引種馴養(yǎng)。古大宛國(guó)，主要位于烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)交界地區(qū)的費(fèi)爾干納盆地。大宛國(guó)貳師城，今土庫(kù)曼斯坦阿斯哈巴特城（一說(shuō)在今吉爾吉斯共和國(guó)西南部馬爾哈馬特）。當(dāng)時(shí)漢朝正與匈奴作戰(zhàn)，急需改良馬種。太初元年（公元前104年），漢武帝派遣壯士車(chē)令等持千金及金馬前往大宛求馬。然大宛不僅不肯，反令其東邊郁成國(guó)攻殺漢使，取其財(cái)物。漢武帝大怒，遂拜寵姬李氏之兄李廣利為貳師將軍，發(fā)屬國(guó)六千騎，及郡國(guó)惡少年數(shù)萬(wàn)人討伐大宛。第一次討伐來(lái)回歷時(shí)兩年，由于準(zhǔn)備不足，缺乏糧草，人員傷亡慘重。李廣利引兵退至敦煌，所率士卒剩下不過(guò)十分之一二。
后武帝征發(fā)囚徒、惡少年、邊騎，以及天下七科（吏有罪一，亡命二，贅三，賈人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有籍七）六萬(wàn)人至敦煌，令李廣利再次征伐大宛。此次物資準(zhǔn)備充分，隨軍有“牛十萬(wàn)，馬三萬(wàn)余匹，驢騾橐它以萬(wàn)數(shù)。”由于此次兵多將廣，所到之處，沿路小國(guó)害怕，紛紛出迎接濟(jì)漢軍。至侖頭國(guó)，侖頭國(guó)拒絕迎獻(xiàn)糧草，漢軍攻數(shù)日而下，殘忍屠城。大漢兵鋒直指大宛，大宛一些貴族見(jiàn)勢(shì)不妙，聯(lián)合起來(lái)殺掉國(guó)王毋寡，并獻(xiàn)出良馬數(shù)十匹，中等以下公母馬3000匹。李廣利率軍凱旋，時(shí)在太初四年（公元前101年）春。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，到達(dá)玉門(mén)關(guān)時(shí)僅余汗血馬1000多匹。
此前漢武帝得到烏孫馬，賜名曰“天馬”.及得大宛汗血馬，更加健壯，便更名烏孫馬曰“西極”,名大宛馬曰“天馬”.漢武帝得到汗血寶馬，高興異常，遂作《西極天馬之歌》贊之，其詞曰：
天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服。天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼。
天馬徠，歷無(wú)草，徑千里，循東道。天馬徠，執(zhí)徐時(shí)，將搖舉，誰(shuí)與期？
天馬徠，開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)，竦予身，逝昆侖。天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺(tái)。
又作《蒲梢天馬歌》，其詞曰：
天馬來(lái)兮從西極，經(jīng)萬(wàn)里兮歸有德。承靈威兮降外國(guó)，涉流沙兮四夷服。
經(jīng)過(guò)漢武帝的推崇，天馬的故事逐漸在中原大地流傳開(kāi)來(lái)。
三
汗血馬從西漢進(jìn)入我國(guó)后，因武威郡地處漢朝河西前線，且水草豐美，遂成為養(yǎng)殖繁衍天馬的重要場(chǎng)所之一?！稘h書(shū)·地理志》記載：“地廣民稀，水草以畜牧，故涼州之畜天下饒。”直到東漢時(shí)期，由于受羌族人民起義的威脅，東漢和帝永元五年（即公元93年）二月，“詔有司省減外廄及涼州諸馬苑。”從此，武威郡的養(yǎng)馬業(yè)跌至低谷。然饒是如此，由于其余各地繼續(xù)引種畜養(yǎng)，使得天馬在我國(guó)曾經(jīng)繁衍生息上千年，這可見(jiàn)諸于歷代史料典冊(cè)與詩(shī)詞歌賦。如《唐會(huì)要》中就稱：“高祖武德年間，康居獻(xiàn)馬四千匹，屬大宛種”;《續(xù)博物志》中也記載：“天寶中，大宛進(jìn)汗血馬”;唐代李白《天馬歌》道：“天馬出來(lái)月氏窟，背為虎紋龍翼骨”;杜甫也有 “胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成”的詩(shī)句，這是杜甫贈(zèng)給房兵曹的詩(shī)句，一個(gè)兵曹尚且擁有大宛寶馬，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)汗血馬之眾多；到宋代，司馬光所作《天馬歌》道：“大宛汗血古共知，青海龍種骨更奇，網(wǎng)絲舊畫(huà)昔嘗見(jiàn)，不意人間今見(jiàn)之。”堂堂一朝宰相見(jiàn)到一匹汗血馬都這樣稀罕，可見(jiàn)宋時(shí)汗血馬已非常稀缺了。到元朝尚有詩(shī)人應(yīng)制做天馬詩(shī)，但字里行間已透露出猜疑之意。元朝以后，史料中已很難見(jiàn)到汗血寶馬的名字，汗血寶馬在我國(guó)悄無(wú)蹤跡的消失了，我們只能在史冊(cè)的短暫記載與詩(shī)歌的激情描繪中對(duì)它浮想聯(lián)翩。至于它緣何消失，有專家論證說(shuō)，雜交與改良過(guò)程是其消失的主要原因。但為什么竟然在武威雷臺(tái)漢墓中發(fā)現(xiàn)以天馬為原型鑄造的銅奔馬，至今仍然是一個(gè)千古之謎。
其實(shí)，雷臺(tái)漢墓留給我們的謎團(tuán)太多了：它真正的墓主人到底是誰(shuí)？雷臺(tái)究竟是不是晉張茂所筑的靈鈞臺(tái)？是先有墓后有臺(tái)，還是先有臺(tái)后有墓？銅奔馬的設(shè)計(jì)師又是誰(shuí)？銅奔馬的正確稱謂是什么？銅奔馬為什么獨(dú)一無(wú)二，天下獨(dú)絕？
一切，都如大漢風(fēng)煙散去，一切，都隨厚重的歷史遠(yuǎn)去，唯有那尊精巧絕倫的“天馬”,在埋葬千年后橫空出世，在向我們默默地訴說(shuō)著歷史的滄桑。在專家學(xué)者為那些謎團(tuán)熱烈討論、考證、爭(zhēng)鳴的時(shí)候，只有雷臺(tái)漢墓默默無(wú)語(yǔ)，平靜地面對(duì)著一切，任花開(kāi)花落，云卷云舒。
四
最下面是漢墓，中間為晉臺(tái)，臺(tái)上為明代建筑，這是一種歷史的層次，一種歷史的疊壓，其實(shí)也展示了一種文化的厚重。就連那幾株有幾百年樹(shù)齡，如今已掉光枝葉，只剩半截枯干的古樹(shù)，也透露著一種文化的悠遠(yuǎn)與壯美。
讓我們記住這些人吧：原武威金羊區(qū)新鮮公社新鮮大隊(duì)第十三小隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)王尚宏及部分社員；原金羊區(qū)保衛(wèi)干事張有；原武威地區(qū)文物專干黨壽山，原武威縣文化館工作人員及甘肅省博物館有關(guān)專家……是他們，才使雷臺(tái)漢墓銅奔馬重見(jiàn)天日，才使銅奔馬在出土后被妥善保護(hù)，直到一鳴驚人，名揚(yáng)天下。
1983年10月5日，銅奔馬被國(guó)家旅游局確定為中國(guó)旅游標(biāo)志；
1984年，武威人民選定銅奔馬為武威市城標(biāo)；
1996年8月，銅奔馬被國(guó)家文物局專家組鑒定為國(guó)寶級(jí)文物；
2001年6月25日，雷臺(tái)漢墓被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位；
2002年，銅奔馬被列入國(guó)家首批禁止出國(guó)展覽的珍貴文物；
……
