出土于甘肅武威磨嘴子的漢代木雕，以其巧妙的構思、生動的姿態(tài)和簡潔的造型，構成了其特有的藝術風格；而其數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，保存之完整，在國內(nèi)十分罕見。
漢代是甘肅古代文化發(fā)展史上一個輝煌的時代。武威古稱涼州。為河西走廊重鎮(zhèn)，也是漢代河西四郡之一。據(jù)史書記載，從漢文帝“募民徙塞下”,到漢武帝繼續(xù)移民屯田并設河西四郡時，甘肅的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟已相當發(fā)達。“絲綢之路”開通后，農(nóng)商經(jīng)濟日益繁榮。經(jīng)濟的發(fā)展促進了文化的發(fā)展。因此，術雕出自武威是與當時武威經(jīng)濟和文化的發(fā)展分不開的。漢代的民間藝人繼承了西周和秦朝大銅鼎的圖紋裝飾方法，通過術雕這種特有的表現(xiàn)形式，借物寓情，雕刻出各種不同的藝術形象。木雕題材廣泛，內(nèi)容豐富，風格鮮明、造型生動，其中有緊張對弈的老者，翩翩起舞的術俑；有尊老敬老的鳩杖，有組合復雜的軺車；還有威武不屈的獨角獸、溫順的山羊、頑皮的猴子、戲水的鵝群以及反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和運輸耕作的牛俑、木牛車等等，幾乎包括了社會生活的各個方面。無論是單件的小型器物，還是嵌合、粘接的大件作品，都雕刻得惟妙惟肖，生動傳神，具有鮮明的整體感和雄渾稚樸的藝術風格，反映了漢代中期社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)以及他們的理想風尚和對美的渴望與追求。
甘肅漢代木雕以其獨特的構思，多變的組合，生動的造型，稚樸的風格和浪漫自由的表現(xiàn)手法，代表了我國古代雕塑藝術的水平。漢以后各朝都不同程度地繼承和發(fā)揚了這種風格。甘肅漢代術雕至今仍在中國雕塑史上占有非常重要的地位令人嘆為觀止，給我們帶來美好的享受，使人回味無窮！
下面選擇幾件精品作一簡單介紹。
木獨角獸
長57厘米，為漢代術雕中的代表作品。獨角獸是墓中的鎮(zhèn)墓獸俑、通常放在墓門前用來鎮(zhèn)墓、辟邪，它是傳說中的一種神獸。
據(jù)《異物志》記載：“東北荒中有獸，名獬豸，一角，性忠，見人時，則觸不直，人論則作不正者。”說明它能明辨是非，見義勇為。傳說古代一些糊涂官，遇到棘手的案件不知該如何辦，于是在審理案子時，把這種獨角獸放置公堂正中。公堂里格外肅靜，官吏突然將驚堂木猛地一拍，人嚇得都要哆索，而獨角獸從未見過這種場面，受到驚嚇后四處亂跑，在跑動中其尖角也許會突然撞在某人身上，這時官吏就會將被撞的人拉出來審問、拷打，直至給他判刑。理由非常簡單，長怪角的動物見他不順眼，就用角去觸他。可見這種獨角獸似乎是一種懲惡揚善的化身?，F(xiàn)在保存的這只獨角獸欲做前行沖刺的動作，身體造型厚實，頭、角、頸、胸、腿高低起伏，錯落有致，四肢動作變化生動。低俯的頸部呈圓弧型，顯得遒勁有力；向前直伸的長角，隆突的眼額，斜撐的后腿，直挺的長尾，使力量貫穿全身，具有一種勇往無前的氣勢，威猛無敵的力量，十分成功地塑造出它的忠勇性格和無畏氣概。關于獨角獸的來歷，國內(nèi)考古學家認為可能與犀牛有關。
木牛俑
高18厘米。牛的整體造型簡潔、渾厚。民間藝人首先用一整塊方木雕出了牛的強壯身軀和寬大圓厚的背部；腿部接近s形，顯得有骨有肉，強壯有力；頭部恰似一塊方木，眼睛、鼻于未經(jīng)任何雕琢，只在黑色的牛體上用十分醒目的白色粗線畫了一個十字和圓圈，刻畫了眼睛、鼻子和韁繩的形狀，用刀削刻了兩個角形木塊，顯示了牛尖如竹筍的特角；又在牛的身后粘上一小塊尖木，用來突出牛的尾巴。牛俑雖然不大，但它那雄渾稚拙、勤勞憨厚、神氣十足的性格特征卻十分突出地表現(xiàn)了出來。
木狗
漢代木雕中的小動物俑造型精巧，形神兼?zhèn)?，同時巧拙相濟，單純的形體表現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵。狗是人們?nèi)粘Ｉ钪旭Z養(yǎng)的家畜，它與人們的生活息息相關。常言道：“畫獸難畫狗。”武威出土的木雕狗刻畫得很有神態(tài)，栩栩如生。無論是覓食之狗，躍立之狗，還是匍匐之狗，均用其各自不同的造型、不同的刀法、不同的構思去表現(xiàn)。制作者通過細致深入的觀察，速寫般地抓住了小狗覓食一瞬問的動態(tài)：上翹著的尾巴，俯地向前伸的頭部，后傾的前腿，利用一上一下、一前一后的對立動勢，生動真切地描繪了小狗四處嗅物，專心覓食的神情動態(tài)。雕刻躍立之狗，刀法簡練，雕削自然，造型似乎粗略，但小狗天真稚拙的形象卻格外突出。在雕塑這些小狗的過程中，工匠們運用了另一種不同的手法，靜中求動，以達到異曲同工的效果。雕刻那只匍匐休息狀的臥狗，頭部枕在前伸的腿上，顯示其頭部的位置；高聳的三角形耳朵，仿佛正注意傾聽著前方的聲音；圓睜的眼睛緊盯著前方，扇動的鼻子正嗅辨著空氣里的氣味。一旦發(fā)現(xiàn)異常情況，它那猶如弓箭般的腿和筆直的身軀會迅速產(chǎn)生強大的爆發(fā)力，一躍而起，撲向前方。一條盡忠盡職、富有動感的狗用一塊木頭雕刻得如此生動傳神，真可謂獨具匠心，不同凡響。
木鳩杖
亦稱“王杖”.是漢代朝廷為老人特制的一種拐杖。因其上端安了一只斑鳩鳥，故名鳩杖。據(jù)1972年和1981年在武威兩次出士的“王杖簡”、“王杖詔書令”記載：漢政府將鳩杖賜給七十歲以上的老人，因為“人活七十古來稀”,以此讓人們孝敬和尊重老人，提高老年人的社會地位。鳩杖長2米左右，杖桿是一根粗細均勻的硬木，刨削光滑，鳩鳥口古食粒，雕刻精細，臥在杖桿上。關于鳩杖的來歷，據(jù)《風俗通》記載：漢高祖劉邦曾與西楚霸王項羽在咸陽郊外交戰(zhàn)，當時項羽的軍事力量強于劉邦。有一天項羽將劉邦四處包圍，劉邦已無路可逃，恰好身后有一廢棄的枯井，劉邦剛藏身在井下，就有一群斑鳩鳥在井上鳴叫，項羽以為劉邦未躲在井內(nèi)就退兵了，斑鳩救了劉邦的性命。劉邦稱帝后為了感謝鳩鳥的救命之恩，將鳩仗賜予老人。此后，漢朝的歷代皇帝，對賜鳩杖都十分重視?！逗鬂h書·禮儀志》中就有這樣的記載：“仲秋之月，案戶比民，年始七十者，授之以王杖，八十、九十禮有加賜。王杖長尺，端以鳩鳥為飾，鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎。”寓意老人健康長壽。此外，持有鳩枝的老人還能享有其它一些特殊的禮遇。磨嘴子出土的“王杖簡”中就明確規(guī)定：年七十以上的老人，人人尊敬。動員全社會關注老人。還規(guī)定授予鳩杖的老人，可以隨便出入官府，能在天子道上行走；如果在市場上做買賣，政府將免稅；若觸犯刑律，不是首犯可以不起訴。兩漢時期，為老者賜鳩杖的優(yōu)撫制度曾在全國范圍內(nèi)認真執(zhí)行。漢代的鳩杖，是以立法的形式維護和保障老年人生活權益的一種養(yǎng)老制度。武威出土的木鳩杖，正是這種優(yōu)撫制度的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)了中華民族自古以來就有尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。
木鵝群
在武威出土的木雕中，一組木鵝群形象也格外引人注目。一只只正在戲水的木鵝，其造型姿態(tài)各不相同，尤其體現(xiàn)在其多變的鵝頸。它們有的正在水中輕快地暢游，有的似乎剛浮出水面，有的正引吭高歌，有的正回頭張望，一個個悠然自得的樣子，顯示出一派生氣盎然的場面。這些木鵝的造型只雕刻出頭和尾，看上去像一片片木屑，盡管形體并不十分逼真，但經(jīng)過一番彩繪線描，呆滯的木鵝似乎有了豐滿的羽毛，煥發(fā)出了生機。
據(jù)《隴上藏珍》
